第七 日夕老钟篇||《華光母聖》文化壇論

文/张柒虹

柒虹曰 : 乾道乃陽，热烈奔腾，以自强不息 ; 故太陽旭而至中，陽气之正，陽气之盛，能量之正，百菌難侵，萬邪不干，人之所倾慕也。

人之如初，二十有余，氣正血清，青春旺盛，血氣方刚，富有血性，最赋靈性，有胆有识，有勇有謀，敢于担當，不怕困难，不畏阻艰，不惧風雨，能量正，發彪悍。人之所倾慕也。

此華夏民族傳统文化之喻也，此華夏民族傳统文化神聖伟大之谓也。開天辟地至于周，文武建邦立國，以德威武，以禮法擢才制度铸國風民俗，乃聖德爲尊治天下之範也。

秦皇漢武唐宗，舉萬萬華夏民族文化尊壹，中央集權，以文以武，禮法治國，兼德而帥天下範也。

自宋以降，五代十國，夷佛乞客，基督邪淫，華夏民族傳统文化，體质异变，國民整体素质异变，思维异变，融入佛性，杂种耶交 ; 明朝耶徒滥成伪官，太平天国义舉之後，夷私徒教，内外牵勾，公然干政，组构核心，列布政府，侵為主体。故氣浑血浊，龍體衰弱，百疾生發，畸类生焉，華皮夷骨，媚外崇洋，自跪为奴，甜于心骨，积習为常，廉耻皆無，忤逆反骨之辈，如荆棘蒿草生也。缘此論体，華夏民族傳统文化，步如病體老年文化時代。

老年時代，體弱多病，畏風惧雨，避光喜陰，四肢乏力，無奮進之心，态保身多謀，瞻前顾后，步行固守，过多计较，诡辩算计，思多行少，言宏懒动，惜身怜體，擅于保健。氣衰血滞，六神无主，骨酥失魂，好修心而不正心，喜参禅而欲望贪婪，静养懒身，多好逸恶勞，常思守株待兔，渴望天堕馅饼。见佛便拜，不问属主属客 ; 遇神即乞，不辨祖自何来。唯谋自我安身，唯求益利一身。改名换姓无所谓，得以丰利拜祖尊。

故 : 李聃奸滑以多謀，保守惜命而少勇，玄之又玄认为道，辩理至明養舌口。所谓，修大气，养清气，无上无极，清净无为;治身，养生，遁世穷萬物，练心见性。皆帝王达官贵人位所需，非平民百姓生存可為。

释氏，缘起性空四话谛，饼画衆生离苦樂。故化怨气，养和气，心无上正等正觉，慈悲入定 ; 重在治心，明心见性，无缘大慈，同体大悲，信因果，渡人渡己断烦恼，了生死，了世间一切痛苦。奴化戒律，老态苟残之状明明矣。

基督人生皆有罪，唯尊耶氏可救赎，全心全意爱上帝，一生苟且求耶施。夷教奴化，明明相照见便污。