第八 正心篇∥《華光母聖》文化壇論

文/张柒虹

華夏，中華民族傳统文化，乃宇宙天下之聖尊，無所谓白沙糟粕，無知妄論。

文化者，如劔如器，唯傳承學習而用，唯論用與不用，唯論适時用，與不适時用。無涉類也。

文化乃人，唯人可爲文化，唯人才可以被文化。文化，以文而化之成果也，雖言于静，洞实定格于动。动也，以文化人异禽兽高其行也。

文化之静，如语言文字，如典籍经典，如文學兿術，如技工杂役 ; 如國家政府，如祀戎法律，如國風民俗。以之化人，弃禽兽而高其行，文化之动也。

人爲文化，人被文化，若人有文化，必先正心，後诚其意，可以擢才以用，可以以文化之。

文化元亨利贞，無善無恶，無所谓糟粕 ; 如器無好坏，時势以用，方分利弊。

民族傳统文化，傳统聖祖先王之禮，祖制，習俗，倫常，诸类傳统者，如剑 : 乱世护家國，平世傷無辜。如核弹，戰争毁灭敌，和平耗资源。如器，顺時安民生，逆時缚人心。

言文化有糟粕者，乃不合時势時宜之执念，僵化泥古质变之人心，假造伪词压今之私心，糟粕生也。

言民族文化有糟粕，书生清谈闲聊论理剖析可，争口舌雄雌之辩逞能炫才可。定论文化有糟粕，以人性推論，多民視其以为非，书生揭其以为短，奸佞诡异而难视其正，難用其正。世無先心先恶人，而可用其才智者也。文化亦如此。

人先戴副糟粕有色眼镜，使横竖满眼看傳统文化，处处腐朽，处处恶心，处处碍眼 ; 故处处抵触，处处漠视，处处疏离，孔學高名实秕糠，以此心态，以此眼洞，何以正心诚意继承，何以靈學活用。

先正人，後诚其意。人心向善，人心正量，心载陽光，文化古今皆营養，皆可营養。人心畸形，人心迂腐，人质夷变，萬事冷酷皆桎梏。

顺時势，顺時代而化用，坚守根魂不变，择合用以取，弃迂腐而行，乃天地大道也。