作者简介：
史治科，河南洛阳人，中国知名国画家，《国际联合报》书画艺术副总编，联合国签约诗人。中国牡丹画国手，中国书画家协会理事，国家一级美术师，中国知名国画家。
他的国画《牡丹图》被王光美收藏；《春色满园》由艺术大师徐悲鸿夫人廖静文收藏；《舞东风》由中国军事科学院院长郑文翰将军收藏。
2017年在第二届国际城市文学论坛新诗征文大赛中，荣获“城市文学三等奖”，并应邀参加国际论坛中荣获“百位城市文学影响力诗人”。2018年精心创作的四幅牡丹图，被美国、荷兰、法国、比利时四个国家邮票联合发行，2018年9月《牡丹富贵图》入选《一带一路》全国美术人才作品展，2019年，创作的十余幅作品，为庆祝中华人民共和国成立七十周年，由中国邮票珍藏出版发行，同时百幅牡丹图被海内外名人名家收藏，在国际文学论坛大会中授于史治科“慈善艺术家”称号。
题《雄鸡图》
史治科/文
昂首挺立到眼前，
愿与梅花常相伴。
不记过往繁索事，
高歌一曲向人间。
题《竹报平安》
史治科/文
细细枝杆当作邻，
素素疏影化知音。
清风林中怀壮志，
方觉人间气节存。
《平安吉祥图》
史治科/文
身居竹林梦远方，
人间清影妙韵长。
等闲识得常相意，
与君共乐同吉祥。
题《花开富贵》
史治科/文
几经风雨几经寒？
看花容易画花难。
吾愿人间多富贵，
不惜胭脂筑梦圆。
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
赏史治科先生诗画四帧
尹玉峰
河洛烟霞，笔底铺春，墨里藏魂。看雄鸡振羽，偕梅立雪，清筠曳翠，寄信传温。竹影栖安，牡丹凝愿，四幅云笺载古痕。赏诗画，觉力彰五德，千亩风淳。
砚田耕秩忘尘，把世味家山都入神。叹霜毫落处，不萦俗虑，丹砂晕里，惟念生民。昔溯诗骚，今承雅意，老笔开新见本真。凝韵久，共先生襟抱，同醉芳辰。
——尹玉峰沁园春·赏史治科先生诗画四帧
夫艺道之传，必托于笔墨之形，寄于情志之深。史治科先生砚田耕秩数十载，居河洛文脉之腹地，浸淫诗书画印之雅，其所制《雄鸡图》《竹报平安》《平安吉祥图》《花开富贵》四帧，非独状物之巧，实乃融千年艺苑掌故、百年人生体悟、万家烟火祈愿于尺素之间。今探幽发微，详赏其奥。
《雄鸡图》：振羽衔霜
稽古论禽，雄鸡为五德之冠，《韩诗外传》所载昭昭：“首戴冠者文也，足傅距者武也，敌前敢斗者勇也，见食相呼者仁也，守夜不失时者信也。”自商周以降，雄鸡便入祭祀礼器之纹，成驱邪纳吉之符。画史之中，宋《宣和画谱》录唐宋名家绘雄鸡之作凡三十余帧，黄荃以工笔写宫苑瑞禽之态，纤毫毕现；清扬州八怪黄慎作《雄鸡图轴》，以狂草笔法入画，运笔枯劲散逸，写雄鸡疾驰之姿，开写意雄鸡之新境；近世徐悲鸿于抗战烽火中作《风雨鸡鸣》，取《诗经·郑风》“风雨如晦，鸡鸣不已”之旨，寄民族觉醒之慨，笔力千钧。
今观史公此帧，实汇古今诸家之妙而自出机杼。画面不取寻常雄鸡立于高岗的范式，独选寒梅老枝为衬，一角枯枝从画面斜出，缀数点欲放未放的白梅，似带残冬余雪。雄鸡立于画面中下部的青岩之上，丹冠如朱砂凝就，鲜亮却无艳俗之气，颈间颏下之羽以淡墨晕出蓬松绒感，脊背翅羽以浓墨扫出刚劲肌理，尾羽数笔焦墨写出，飞白之间尽见疾风扬起之势，双爪钢钩般扣住岩石，指节棱角分明，力道直透纸背。其自题七绝云“昂首挺立到眼前，愿与梅花常相伴”，暗合林和靖梅妻鹤子的清雅遗意，却易鹤为鸡，把瑞禽从庙堂吉兆拉入文人知己的序列。后续“不记过往繁琐事，高歌一曲向人间”二句，更是破传统题画诗的劝诫窠臼，将五德之旨转化为当代人的精神抒怀：半生尘劳中的得失牵绊、俗务纠缠，皆作晨雾散于朝阳之下，只留一腔坦荡，化作引吭长鸣。其章法深得顾恺之“迁想妙得”之理，左侧留大片空白作鸡鸣声浪扩散的虚境，数行行草题字落于空白处，笔势连带如雄鸡振羽，书与画的线条气脉贯通，全无割裂之感，观者展卷，似能听见穿林越岭的鸡鸣声，从数百年前的古诗里，直落到今人的耳畔。
《竹报平安》：清筠砺节
竹之为物，乃华夏文脉之根脉所系。《山海经》载“昆仑之丘，有竹焉，大可为舟”，《诗经·淇奥》咏“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，以竹喻君子之德。“竹报平安”之典，出自唐代段成式《酉阳杂俎》：隋唐之时，驿道旅人折竹为简，写家书托驿使递与故土，报家人平安，久而久之便成寄寓安和的千年雅语。画竹之艺，至宋文同而登峰造极，“胸有成竹”的典故传为千古美谈，元倪瓒写竹“逸笔草草，不求形似”，以疏竹寄江湖隐者之怀；明徐渭以泼墨写竹，“枝间叶上，罔非士气”；清郑板桥一生画竹，“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思”，笔下竹枝挺劲，每一节都藏着“千磨万击还坚劲”的文人气节，其作历来被视为东方书房美学的点睛之笔。
史公此幅《竹报平安》，不画万竿竹林的浩荡，独取山涧篱边的六竿清竹。画中竹杆以中锋行笔写出，每一笔都如书法中的竖画，稳如立柱，竹节处稍作顿挫，隆起的棱角分明可见，恰合“竹有节则不折”的君子之性。竹叶以浓淡墨撇出，浓叶为向阳之姿，淡叶为背阴之态，疏密排布暗合郑板桥“冗疏不容有一根乱叶”的法度，风从画面左侧吹来，竹叶尽数向右侧微斜，似有簌簌清响从墨叶间溢出。其自题诗云“细细枝杆当作邻，素素疏影化知音”，全无半点富贵烟火的沾染，把竹从观赏物象化作朝夕相伴的老友，人竹对语，疏影相亲。后续“清风林中怀壮志，方觉人间气节存”二句，更是把传统竹文化的内核落到当代：隐于林间的清风，不是避世的借口，而是养志的沃土，数竿瘦竹立在眼前，便知世间自有不可弯折的气节在。其构图深得文人画“计白当黑”的妙谛，画面上方留大片空白作云气流动之境，左下角以两方朱红小印压角，与满纸墨竹形成红黑相映的雅致节奏，恰合恽寿平《南田画跋》所言“洗尽尘滓，独存孤迥”的审美高格，观者驻足，便觉尘俗间的浮躁之气被竹间清风吹散，恍然间与千年前竹林七贤的林下神思遥遥相接。
《平安吉祥图》：竹间栖安
此帧为《竹报平安》的意趣延伸，是把文人的清雅之竹，转化为万家灯火里的安和载体。古来以竹寓平安的名作代不乏人：唐王维作《竹里馆》，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，写隐者于竹间得内心安宁之趣；宋文同画《竹鹤图》，以青竹伴白鹤，喻“平安长寿”的世俗祈愿；明文徵明作《竹窗清晓图》，把竹影落在窗棂上的日常景致入画，写寻常人家的岁月安闲。
史公此图，以连片青竹铺就满幅清荫，竹杆比《竹报平安》中的更显温润，竹叶晕染出薄而软的质感，数缕淡墨云气缠绕在竹梢之间，似将山间清晨的薄雾移入画中。竹枝深处藏着一只白羽幽禽，敛翅收羽，正于清荫里沉酣浅梦，神态安闲，全无半点惊惶之态。其自题诗云“身居竹林梦远方，人间清影妙韵长”，把竹间的清境化作载梦的舟楫，栖居在竹影里的清梦，顺着竹梢漫向山外的云际，让安闲的意绪不困于一隅，自有辽远的格局。后续“等闲识得常相意，与君共乐同吉祥”一句，暗用朱熹《春日》诗“等闲识得东风面”的浅白句法，却把圣贤眼中的春景生机，转作最朴素的人间告白：最珍贵的吉祥从来不是遥不可及的祥瑞异象，是寻常日子里亲友相伴，共沐竹影清辉的安闲时光。其设色尤见匠心，竹之绿不用浓艳石绿，只以花青调淡墨层层晕染，绿得清润不冷，柔而不媚，幽禽的白羽以极淡的蛤粉点出，隐在竹荫里若隐若现，完全契合谢赫“六法”中“气韵生动”的核心要旨。整幅画面没有一处直白的吉祥符号，却把中国人传承数千年的“平安是福”的生命观，揉进每一片竹叶的轻轻摇曳里，观者观之，便觉心头安稳，仿佛推开自家窗棂，就能看见满院竹影，听见风扫竹叶的轻响。
《花开富贵》：胭脂筑梦
牡丹为花中之王，自唐代起便成华夏文化里“繁荣昌盛”的核心意象。刘禹锡诗云“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，道尽盛唐牡丹的倾城风华。画史之中，宋黄荃作《写生珍禽图》，以极细工笔绘牡丹的层叠花瓣，尽写宫苑牡丹的富丽华贵；同时徐熙创“徐熙野逸”之法，写园圃牡丹的自然天趣，让牡丹从宫墙里走入民间；明徐渭以泼墨大写意写牡丹，“从来国色无装点，空染胭脂媚俗人”，把牡丹的风骨从富贵的标签里解放出来；清吴昌硕以金石篆籀之笔入画，写出牡丹的苍劲雄健，艳而不俗。史公生于洛阳牡丹花城，年年春日赴园中写生，从花苞初绽开到花瓣零落，观尽牡丹在朝露、午风、暮雨里的万千姿态，笔下牡丹早已脱却形骸之束。
此幅《花开富贵》，画面下半部分是十余朵盛放的牡丹，正红、粉红、粉紫诸色排布错落，花头或昂首向阳，或侧颜顾盼，或含苞待放，全无两朵姿态雷同。花瓣以没骨法晕染，层层叠加胭脂色，从瓣根的深红自然过渡到瓣尖的淡粉，水分控制得恰到好处，把牡丹花瓣薄如蝉翼的娇嫩质感写得栩栩如生。花下枝叶以墨绿调花青写出，双鸟栖于花间。让整幅画面既有花开的静态雍容，又有蝶，翎羽的动态生机。其自题开篇便吐肺腑之言：“几经风雨几经寒？看花容易画花难”，道尽数十年绘花的甘苦：多少次春寒里立在园中守着花苞，多少次调尽颜料试写花色，多少次撕毁画稿重起炉灶，方得今日笔下的从容。后续“吾愿人间多富贵，不惜胭脂筑梦圆”二句，最见先生的仁者襟怀：他笔下的牡丹，不是文人案头的清玩，不是权贵堂前的点缀，是为千万寻常人家祈愿的载体，耗尽毕生积累的丹青技艺，只为把“人人安享富足”的朴素心愿，画进每一片层层晕染的花瓣里。整幅作品完全契合《宣和画谱》对牡丹画“贵而不娇，富而不奢”的品评标准，把个人绘事的小技，升华为心系苍生的盛世宏愿。
四帧作品，各承千年文脉之根：雄鸡续五德之传，青竹承竹报之韵，平安接安和之旨，牡丹寄盛世之祈。史公以诗为画魂，以画为诗形，不泥古而自存法度，不媚俗而深系苍生，尺素之间，尽见东方美学的千年脉络绵延不绝，诚为当代艺林不可多得的合璧神品也。
时维公元二〇二六年六月二十五日，尹玉峰写于沈水之北
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