精华热点 作者：吉卫东
五月三日早上，我们一行四人启程驱车前往黎城县霞庄。作为司机的王健方老师说，今天天气真不错，天蓝云淡。大家也心情舒畅，感觉一路在爬升，窗外远处层峦叠嶂，路旁国槐郁郁葱葱，地势越来越高，山路蜿蜒，渐渐驶入太行深处，进入黎城境内。
黎城县群峰环翠，是上古人类主要聚集地之一，著名的炎都尧乡。沿故县北走五公里，三皇垴东白岩寺脚下，便是霞庄。三皇垴系尧帝敬奉燧人、伏羲、炎帝设坛之地，皇天后土，也造就了霞庄的厚重。这里究竟藏着怎样的魅力？让我们一同走进霞庄。
在村委会附近下车后，我们来到一处淳朴的农家院前。院门上悬挂着古色古香的“文苑荟萃”牌匾。院主人王向荣老人热情接待，我们饶有兴趣地游览这个农家院落，有农具实物展览，自己写的诗词手抄作品，名人到访照片满墙都是，收藏的各种书籍很多。据王向荣老人介绍，霞庄村内有李、王两大姓宗祠，全村千来人口，耕地2000余亩，明显的农耕村落特色。这里历古耕读传家，尊师重教，及明清两朝，有各类庠生、廪生、增生、贡生、监生、太学生、进士、解元、举人约三百人，历史上有“狗看告示”、“牧人授课”、“道台谢师”、“七十二秀才送神”等典故，是方圆百里有名的文风之乡和礼仪之乡。第一次世界大战期间，霞庄王三虎在法国做劳工，战争结束后返乡待会刺槐种子，适逢霞庄村长王东曦正大力发展植树造林，因此该种子得以发展，后称“洋槐树”遍及黎城大地和全国。
据说一些妇女即便出现吵嘴，也少见脏话。流传着早年村妇李凤与他人发生口角时，激动地说“你若好告状，我也不怯官；你若好吃醋，我也不嫌酸”之语。
有人在外乡被人问起，是哪个村的，答曰：霞庄，外乡人大笑，狗看告示。初以为是遭到了奚落，回来讨教才知道说的是霞庄典故，是夸霞庄文人多，狗都会看告示，何况人乎？霞庄典故历代不断，嘉庆年间，首富王云，在黎城南委泉开办商号，宅心仁厚，好善乐施，其子王景芳在村开办书院，某一日，王云在南委泉街头偶遇一流玩孩童，名叫王发越，观其天资聪颖，能成大器，只是家贫不得入学，遂携其转入故里，交由其子授教，及道光元年，王发越得中进士，道光二十六年，朝廷钦点他出使贵州兵备道，授禄后，起驾返乡拜谒恩师，下马落轿后，徒步奔师府行进，王景芳闻听道台驾到，急忙出门迎接，下跪道“拜见四品道台大人”，道台折服下跪还礼“拜见一品老师，无有一品老师，何来四品道台？”
众人闻此故事时，很有触动。霞庄崇文、尚礼、厚德，蔚然成风，大凡来过霞庄的人都这么说。
这里承载着厚重的红色记忆。在霞庄最为奇特的民居建筑就要数这“丁字巷”了。霞庄街道分为五大道、四小街、十五巷，共九街十五巷，均呈丁字布局，并以青石铺砌。这种设计不仅有利于防水、防火，而且在抗战时期还立了奇功。日伪军来扫荡，都会被这“丁字巷”搞得迷魂转向。在这儿转移百姓和伤员、打伏击，是绝佳之地。八路军总部、129师师部都在霞庄驻扎过，朱德、彭德怀、刘伯承、左权等老一辈革命家先后在这里生活、战斗过。
由于特殊的地理环境和良好的群众基础，八路军众多机关先后入驻霞庄，据《刘伯承年谱》载：一九三八年七月十九日，刘伯承在黎城县霞庄村一二九师干部会上作《本师现在在确定和恢复的教育工作》的报告；《陈赓日记》载：一九三九年黎城整军期间，四月上旬，三八六旅在霞庄整训十余天；《八路军总部转移史》载：一九三九年七月十五日，总部进驻霞庄；《中国人民抗日军事政治大学史》载：一九四〇年七月二十六日，抗大总校进驻霞庄，十一月四日离开；据老一辈革命家齐心撰写的回忆录《忆我在太行抗日前线抗大的战斗生活》载：一九四〇年七月，随抗大总校来到霞庄。诸如此类等革命史料不胜枚举。
还有在一九四五年上党战役打响，国民党高级俘虏集中羁押在以霞庄为中心的附近几个村庄，进行思想改造教育，当时霞庄设政治部。八路军挺进大别山后，当地的俘虏也一并押回这里管教。
我看到室内土炕上有一个破旧的小木桌，说是赵树理所用过实物。赵树理（1906年9月24日—1970年9月23日），原名赵树礼，山西晋城市沁水县尉迟村人，现当代小说家，“山药蛋派”的创始人。他就曾住在霞庄文化接待站一带的民宅院落，还有丁玲等作家都在这里住过。赵树理作品主要以晋东南地区为背景，霞庄是他重要创作地。他三分之二以上的时间都在下乡，与农民们同吃糠窝窝、同住土炕、同劳动。代表作有《小二黑结婚》和《李有才板话》等。他晚上俯在小炕桌上，点亮小油灯写稿，写得兴奋就敲鼓板、用上党梆子调子吟诵，检验语言顺不顺口、老百姓爱不爱听。白天写累了就下地干活，一身汗回来，思路更清晰。
他熟练用方言土语、评书结构、白描手法，“让老乡听得懂”。据说偶尔他也喝点红薯干酒解乏，和老贫农划拳时，有左右开弓的潇洒。他背铺盖卷进村，灰布褂、粗布鞋，脸黝黑，笑露白牙，完全像个走亲戚的庄稼汉。
令人欣喜的是，近年来还有霞庄原村主任李建华，带领新农人在霞庄融入当代艺术理念，修建农家小院，着手从霞庄的悠久历史、生态文明和红色传承三个方面，用“黄绿红”三重底色，吸引全国各地的游人，流连在这小村庄里，解读蕴藏在其中的精神密码，探寻霞庄振兴之路，已经成绩显著。
临别时，健方老师赠送给王向荣老人一套《磁大师》书籍六册和书法作品，把磁州窑文化也传播到了这里，最后大家合影留念。
下午，我们又前往伯方村游览。
伯方村位于高平市西北，是第三批“中国传统村落”、第六批“中国历史文化名村”。这里地处丘陵地带，血河（民间俗称）穿村西南汇入丹河，东接轩辕黄帝古庙遗址“垂慈阁”，西邻车辋谷战略要地。周边分布炎帝岭、炎帝高庙、神农氏遗迹等，印证《史记》所载炎黄合符釜山、农耕文明相关的起源传说与文化脉络，更与长平之战粮草基地、秦将白起焚谷等历史事件紧密关联。
据说，伯方村名溯源可至西晋的“黑方村”，后经明清演变至今名。村内有清廉吏毕振姬故里与唐玄宗泰山封禅图壁画远近闻名。伯方村融合炎帝文化、黄帝传说、长平战史等，以实物与文献互证，是研究上古文明与古代军事战略的活态标本。
据说伯方村极具文物价值的，就是近年被发现有"唐玄宗封禅图" 的仙翁庙。庙东西两侧的壁画，就是惊现于世的唐玄宗泰山封禅图。该庙坐落在村北之高岗。
观毕振姬馆，感受“廉”文化的熏陶。毕振姬(公元1612—1681)，字亮四，号王孙，又号颉云。清代山西高平人。虽出身贫寒，但自幼勤奋好学。8岁时，便步行到离家很远的古庙求学，后来因不想把时间都花费在往返路上，就独自寓居古庙，夜晚借供灯苦读。素日无钱购买笔墨，就用刷锅条蘸锅水，以面板当草纸，每天练习不休。顺治三年(公元1646)进士。初任山西平阳府教授，很快被提升为国子监助教、刑部主事、员外郎。由于政绩出色，顺治十年(公元1653)至顺治十六年(公元1659)，他先后被提拔担任山东济南参议道、广东兵备驿传水利道及广西按察使，之后引退。晚年他拒绝朝廷的征召，病逝家中。毕振姬引退回乡时“一仆一马而外，了无长物”。毕振姬坚持便民利民的施政理念，对贪官污吏深恶痛绝，认为“政强之要在吏治，吏治之首在惩贪”。为官后的毕振姬仍坚持独守苦学，任国子监助教期间，虽身居京师，但每于朝事之暇，即退居陋室“坐卧黄埃黑灶、瓦灯布被中，苦读不休”，被人称为“有官僧”。毕振姬在任广西按察使用了一年时间，审理并平反不少积压数年的大案、要案70多件;依律法处决贪官数十人。为此，顺治皇帝御赐玉玺将军印以示嘉奖。浏览其事迹展板后，不得不佩服，真乃一代清官也！
出馆后，还游览连片的民居院落。休憩期间，大家席地而坐，老槐树下民居院前，与老翁老妪等村民攀谈起来。村里近年搞起文旅，村容村貌大变样，游人多了，了解民俗风情，也有收获。这时我又想到费孝通的经典著作《乡土中国》，他是从社会学角度来研究中国农村，其中谈到了名实的分离：随着社会的发展和变迁，社会中的名称（名）和实际内容（实）可能会出现分离。还有礼治秩序：在乡土社会中，秩序不是依靠法律来维持，而是通过“礼”来实现的。对如何观察和研究当下的农村至今仍有借鉴意义。游览中看到一些农村启动搞文旅势头很猛，也暴露一些弊病。看来不能有“模板”搞“复制粘贴”，不宜“千村一面”，应当“千姿百态”才有生命力和可持续性。需精心培育和打造文旅产业链，让游人有深度体验，能提供情绪价值，与村民实现共赢。
我们利用三天两夜时间，期间还顺路游览了路边大型龙雕牌坊、城隍庙、法兴寺、铁佛寺、丹朱岭石窟、烈士纪念碑等景点，令人震撼，都很值得打卡观赏，这里不再一一赘述。
一路游览、一路研学、一路思考，产生别样的生命体验。所见所闻虽有些浮光掠影，但开阔了视野，同时也暴露了自己有关知识的肤浅和欠缺，以及相应的短板和弱项。看来想学点古建知识，绝不能做“井底之蛙”，要不断扩大自己的古建筑、雕塑艺术、佛教史和民俗等多学科知识面，深入实地踏访和田野调查是重要途径之一。面对古建这部厚重的“无字之书”，仿佛又打开回望农耕文明的一扇窗，也真切感受到民间信仰的力量。驻足细看庙宇屋顶上的五脊六兽，正脊垂脊规整有序，瑞兽排列有序，亦真亦幻，端坐守护平安，凸显礼制威仪。老祖宗竟在飞檐斗拱间藏有这么多讲究？还有善男信女那种发自心底的敬畏、虔诚与谦卑，以及古人“天人合一”的宇宙观对今人的启示。
五月五日下午三点，众人短暂午休后收拾好行囊，踏上返程。健方老师路过服务区为车辆加满油，又重新规划路线，避开车多拥挤的高速路段，一路穿梭众多山体隧道回峰。几天旅程，牛哥和李哥也丝毫没有露出疲态，精神饱满，身体真壮，牛哥曾成功横渡英吉利海峡和琼州海峡，李哥也参加过全国龙舟竞技大赛，两人的游泳健将称号真不是白叫的！众人平安返回峰峰，至此晋东南之行圆满收官。
笔者在车上眯着眼睛，慢慢回味和消化一些古建术语和古村落知识点，尤其是那些精湛的泥塑浸润着一种沧桑感和残缺美，学无止境，很享受这个过程，在脑海中悄悄又开始一个新的探秘之旅……
编审：《燕赵佳话》总编、《百家号》《搜狐号》作者、《都市头条》编辑朱世良
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