客家古邑河源市的历史地位及国际影响力系列研究
薛华平
第二章 客家形成与河源的文化建构
第一节 客家人南迁与河源的聚居中心地位
客家民系的形成是中原汉人多次南迁与南方土著民族长期融合的历史结果。客家人自第三次大规模迁徙（1127-1644年，即宋室南渡至明末清初）起在河源地区聚居，明清时期行政区划基本稳定。北宋中后期，从中原迁徙定居河源地区的士人日渐增多，他们带来了儒家文化，设学校、变风俗，使原先尚武好斗的土著也逐渐接受了规范教育。
河源之所以成为客家人的重要聚居中心，与其独特的地理环境密切相关。清乾隆《河源县志》描述道：“河源形胜极为壮丽，桂山西镇，龙江东抱，土原沃衍，据郡上游。”这种相对封闭而又物产丰饶的地势，在天下动荡之时形成了天然屏障，隔绝了中原烽火，吸引南迁的望族士民落居，与当地越人各族融合。客家研究学者普遍认为，客家文化并非单一的山地文化，而是山地、河谷、平原均有分布，客家也永远处于迁徙的过程之中——从中原到赣南，从赣南到河源，从河源到东南亚、北美。河源在这一漫长的迁徙链条中，扮演了承上启下的关键中转与聚居角色。
第二节 “客家古邑”的文化定位与学术确认
“客家古邑”作为河源的城市文化定位，并非自明之物，而是经由学术研究、文化实践与集体认同共同建构的结果。河源是赣闽粤边客家大本营中行政建制最早的地区，在宋代以来的客家形成过程中起到了重要作用，是客家文化的源发区和核心区之一。然而长期以来，这一历史事实未获得充分的学术阐发与社会认知。
转折发生于2010年。第23届世界客属恳亲大会在河源召开，参加该届世客会的客属社团达184个，客属代表和特邀嘉宾约6000人，来自世界20多个国家和地区及国内15个省（区、市）。在世客会的国际客家文化学术研讨会上，中山大学周大鸣教授提出“东江文明”的概念，作了《东江流域与客家文化研究略论》的报告。此后，河源充分挖掘自身的历史内涵，利用学术研究和以文化旅游为主的文化产业，建构起了“客家古邑”的文化体系，为客家世界所认同。赣南师范大学客家研究院原院长罗勇教授明确指出：“河源'客家古邑'的定位几乎成为客家群体与客家学界的共识。”
第三节 客家文化的物质载体与非物质文化遗产
河源客家文化的丰富内涵，体现在物质文化遗产与非物质文化遗产两个层面。
在物质文化遗产方面，河源现存围龙屋、四角楼等客家传统建筑。东源县康禾镇仙坑村至今保存有以八角楼、四角楼等为代表的20多幢清代客家方形围屋，八角楼堪称河源客家围屋的经典之作。河源为古龙川县境，其客家民居形制除了堂横屋之外，有早至秦代就从赣南地区传入的四角楼，以及南宋时期从兴宁、梅州地区沿着东江流域传入的围龙屋。这些建筑形态的时空分布，本身就是一部活态的客家迁徙史。
在非物质文化遗产方面，河源拥有国家、省、市级非物质文化遗产100多项。其中最具代表性的是紫金花朝戏，它起源于当地“神朝”祭祀仪式，是岭南客家传统文化中的特色分支，在探讨民间文学、民间音乐、民俗文化、宗教文化等方面具有不可替代的历史文化价值，已被列入国家首批非物质文化遗产名录。此外，客家山歌、忠信花灯、和平墩头蓝等非遗项目，共同构成了河源客家文化的活态传承体系。
第三章 河源在东江流域与岭南格局中的历史地位
第一节 东江流域的文化枢纽
河源地处东江中上游，东江发源于江西省寻乌，在广东省龙川县合河坝与安远水汇合后称东江，自东北向西南流经龙川、河源、紫金、惠阳、博罗、东莞等县市注入狮子洋。这一地理位置使河源成为连接粤赣闽三省的关键节点。
从流域文明的视角来看，客家文化可依四大流域划分：以梅州为代表的梅江流域客家文化，以赣州为代表的赣江流域客家文化，以汀州为代表的汀江流域客家文化，以及以河源为代表的东江流域客家文化。前三者的城市名片（世界客都、客家摇篮、客家首府）早已为全球客家族群所认同，而以河源为代表的东江流域客家文化研究，起步较晚，尚有很大的学术空间。河源在这一流域格局中，不仅是地理上的枢纽，更是文化上的源发区之一。
第二节 岭南文化发祥地之一的双重意涵
河源被誉为“岭南文化发祥地之一”，这一地位具有双重意涵。
其一，河源是中原文化进入岭南的最早通道之一。秦代龙川县的设置，使中原的制度文明、农业技术、语言文字首次系统地传入东江流域。宋代以降，苏轼、苏辙兄弟，李纲、吴潜、文天祥等名臣谪宦先后谪居龙川、河源。这些光彩夺目的“文曲星”，与王汝砺等本土士人一道，成为河源文化教育事业的“燃灯者”。宋代惠州共中进士50余人，是惠州历史上考中进士最多的朝代，其中河源6人、龙川15人。苏辙谪居龙川时，“士子炙其言论，稍知穷经”，对当地文化发展产生了巨大推动作用。河源籍诗人古成之，是河源唯一被收录进《中国名人大辞典》的全国知名人物，其诗作曾获苏东坡高度赞誉。
其二，河源是汉越民族融合的典型样本。2200多年来，河源地区从百越定居地渐渐成为汉越民族融合的“大熔炉”之一。中原文化与百越文化历时千年的交融整合，最终形成了内容丰富、开放包容、独具风格的河源客家地域文化。这种融合不是简单的文化叠加，而是在长期互动中生成的具有独特气质的地域文化形态。
第三节 革命史上的红色地位
河源在中国革命史上同样占有重要地位。河源是全国最早建立苏维埃政权、传播马克思主义的地区之一，孕育了阮啸仙等革命先驱。抗日战争时期，河源因地处广东省东北部、东江中上游，连接粤赣闽三省，成为华南交通要道与军事屏障，战略地位十分突出。何新屋等客家围屋在人民解放战争时期成为战斗旧址，拥有丰富的红色文化、契约文化、客家文化等文化遗产。红色文化、客家文化与传统文化在河源大地上的交织，使这座古邑的历史内涵呈现出多元复合的厚重特质。
第四章 河源国际影响力的多维呈现
第一节 “中华恐龙之乡”：古生物资源的全球唯一性
河源国际影响力的最独特维度，来自其举世罕见的恐龙化石资源。
自1996年3月在河源市区东江边发现第一窝恐龙蛋化石以来，河源已成为全球范围内恐龙蛋化石最重要的出土地和馆藏地之一。目前，河源恐龙博物馆已抢救发掘约20000枚恐龙蛋化石，馆藏恐龙蛋化石为世界之最。2004年11月，河源以10008枚恐龙蛋化石获得吉尼斯世界纪录。更令人瞩目的是，河源是全球罕有的同时拥有恐龙蛋化石、恐龙骨骼化石、恐龙脚印化石“三位一体”的地区。恐龙蛋化石种类丰富，有长条形、棱柱形、椭圆形、圆形等，含石笋蛋类、蜂窝蛋类等至少12种。市区石峡山发现的恐龙足迹化石共8组168个。
在学术层面，河源恐龙化石的研究具有重要的国际影响。河源出土的窃蛋龙科恐龙被命名为“黄氏河源龙”，是世界上唯一以姓氏命名的恐龙品种，旨在表彰河源市恐龙博物馆前馆长黄东数十年来的发掘贡献。2024年，黄氏河源龙最新研究成果在国际重要学术期刊《PeerJ》在线发表，由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、国家自然博物馆及河源恐龙博物馆合作完成。国际恐龙蛋研究权威、中科院研究员赵资奎教授认为，河源恐龙蛋化石馆藏数量位居世界第一，种类丰富、体系完整，且地层信息保存完好，具有极高的科研价值。
河源恐龙化石资源的国际知名度，使“河源”这一地名通过学术期刊、国际会议与吉尼斯世界纪录进入了全球视野。正如黄东所言，如果把恐龙遗址公园建好，“世界地图上就能显要标出'河源'的地名”。
第二节 世客会与客家文化的国际传播
2010年第23届世界客属恳亲大会在河源的举办，是河源国际影响力提升的里程碑事件。世客会是全球客属社团最具影响力的联谊交流平台，河源通过承办这一盛会，不仅向世界展示了“客家古邑”的文化魅力，更在国际客家研究学术圈层中确立了自身的学术地位。
世客会之后，河源的客家文化国际传播持续深化。在学术层面，客家方言（国际）学术研讨会于2023年首次在河源召开；第十二届客家文化高级论坛亦在河源开幕，来自全国的近百名客家研究专家学者齐聚一堂。在文化传播层面，河源通过“亲情中华·中国寻根之旅”夏令营等活动，邀请马来西亚等国的华裔青少年实地体验客家文化。在媒体传播层面，海内外华文媒体如《欧洲侨报》《南亚在线》《欧中之声》等持续关注和报道河源，《欧中之声》副总编林奕贤表示将“把河源的经济建设成果和社会人文景象广泛传播至海内外”。
第三节 华侨华人与海外客家网络
河源是广东重要侨乡之一，现有约33万华侨华人，主要分布在东南亚、北美等地区。海外华侨华人成立了马来西亚河源同乡会、北美河源同乡会等社团组织。这些同乡组织不仅是海外乡亲联络乡谊的纽带，也是河源客家文化在海外传播的重要载体。
在“一带一路”倡议背景下，河源客家文化产业的“走出去”路径日益受到关注。河源乡情报社依托创刊25年来积累的深厚侨缘纽带与海外传播渠道，创新推出河源乡情优品平台，以“媒体+”赋能农文旅产业高质量发展。河源籍作家吴耕渔等侨界文学代表，持续联动海内外侨界文人，挖掘客家、河源乡土题材，将万绿河源的人文底蕴融入文学创作。华侨华人的文化认同与传播实践，构成了河源国际影响力持续生长的重要社会基础。
第四节 “万绿河源”文旅品牌的国际认知
“客家古邑·万绿河源”是河源的城市名片。其中，“万绿河源”指向的是华南地区第一大人工湖——万绿湖。“天上瑶池水，人间万绿湖”，万绿湖已成为河源最具辨识度的自然景观品牌。
在文旅融合发展方面，河源涌现出一批具有国际传播潜力的文化产品。百家鲜食品科技公司将客家文化基因注入现代产业肌理，打造出国内首个工业旅游3A级景区。河源文化的IP化探索亦取得了初步成效，如“河源四小龙”IP的站肩款玩偶等文创产品。南方国际传播中心记者指出，河源文化底蕴深厚、物产丰饶，是一座“宝藏之城”，诸多优质文旅资源值得被更多人知晓。文旅品牌的持续打造与国际传播，正在将河源从区域性文化名城推向更广阔的国际舞台。
结论
一、河源历史地位的核心特质
综合全文考察，河源的历史地位可概括为三个核心特质：
第一，时序上的优先性。 河源是赣闽粤边客家大本营中行政建制最早的地区。秦代龙川县的设置，使河源成为中央王朝权力与中原文化进入粤东北的最早通道。这一“最早”赋予了河源在岭南开发史与客家形成史中不可替代的源头性地位。
第二，空间上的枢纽性。 河源地处东江中上游，连接粤赣闽三省，是东江流域的文化枢纽。在客家迁徙的漫长链条中，河源是从赣南进入粤东乃至走向海外的关键中转站。
第三，文化上的复合性。 河源的文化遗产涵盖了百越土著文化、秦汉中原文化、两宋士大夫文化、明清客家民俗文化以及近现代红色文化等多个层面。这种复合性使河源的历史内涵远比单一维度的“客家”定位更为丰厚。
二、“客家古邑”的文化建构逻辑
“客家古邑”作为河源的文化定位，其建构逻辑体现了历史事实与当代认同的辩证统一。一方面，河源作为客家大本营中建制最早地区的客观历史事实，为“古邑”之说提供了坚实的历史依据；另一方面，“客家古邑”作为学术共识与文化认同的形成，经历了第23届世客会的催化、学术研究的深化与文化产业的实践等多重机制的共同作用。这一文化建构过程本身，就是区域文化自觉与自信的生动体现。
三、国际影响力提升的路径与展望
河源的国际影响力目前呈现为“三足鼎立”的格局：恐龙化石资源的全球学术影响力、客家文化的海外传播网络、文旅品牌的国际认知度。三者之间并非彼此孤立，而是可以相互赋能——恐龙化石可以成为吸引国际游客的核心IP，客家文化可以依托海外华侨网络持续传播，文旅品牌的提升又可以反哺学术研究与文化保护。
展望未来，河源国际影响力的进一步提升，需要在以下方面持续发力：一是深化东江文明与客家文化的基础性研究，产出更多具有国际学术影响力的成果；二是加强恐龙化石资源的科研价值阐释与国际学术合作；三是创新客家文化的数字化保护与沉浸式传播方式；四是充分利用海外华文媒体与华侨网络，讲好“河源故事”。
客家古邑河源，承载着2200余年的历史记忆，也蕴含着走向世界的无限可能。在中华优秀传统文化创造性转化与创新性发展的时代命题下，河源的历史地位研究与国际影响力建构，既是学术探索的应有之义，也是区域发展的现实需要。
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