作者：陈杰

中洲街坐落于永胜县三川坝腹地，是滇西北知名的历史老街集镇。历史上与南片的期纳清邑街并称，形成“南有清邑街，北有中洲街”的永胜古代双中心格局。二者均为明代澜沧卫屯田建制下的官方官市（皇街），由官府统一设市、征税、管理商贸与驿传事务，是古代官方认证的正规集市，区别于民间自发形成的普通街子。清邑街依托清水驿掌控永胜南部河谷商贸，中洲街辐射三川全境、宁蒗南部、鹤庆北部，是滇西北茶马古道与边屯物资流通的重要枢纽。

一、中洲街历史沿革与重大历史事件

中洲街的建街史始于明代军屯制度。明洪武二十九年（1396），朝廷设立澜沧卫军民指挥使司，在三川坝实施军屯开垦，选址坝区中心沙洲设立官方集市，驻军与外来移民定居经营，中洲街雏形正式形成，主要承担军粮、盐铁、布匹等物资集散功能。

明正德六年（1511），永胜发生强烈地震，三川坝低洼区域积水成泽，唯有中心高地不受水淹、孤立成洲，“中洲”地名由此定型。震后当地重新规划街巷、抬高屋基，形成现存老街整体格局，街道区位优势进一步稳固，马帮商贸地位持续提升。

清顺治十八年（1661），滇西北茶马贸易全面开放，中洲街进入鼎盛时期。内地茶叶、食盐、布匹由此输往宁蒗、木里藏区；藏区药材、皮毛、马匹在此交易流转。本地土陶、白酒、土布等手工业产品远销滇西及缅印地区，手工业与商贸产业高度繁荣。

清代晚期，中洲地方乡绅主导街市治理与文教建设，修缮文昌宫、扩建私塾、整治街道路面、维护古井水系、规范商铺经营，使中洲街成为三川坝的政治、文教、民生中心。

民国时期是中洲街红色革命关键阶段。1947年至1949年，中洲街马店、土陶作坊、中药铺成为永胜北部地下党重要秘密联络点，用于接待游击人员、转运宣传物资、掩护革命工作、救治受伤人员，并组织当地群众开展反“三征”斗争。

1949年，海腰铺事件发生，中洲籍地下党员李佩先牺牲，为永胜解放事业献出生命，成为三川地区重要红色历史事件。

新中国成立后，中洲手工业迎来集体化发展高峰。1960年，本地匠人创办中洲九队坛罐厂，规模化生产土陶制品，带动地方手工业兴盛。2000年以后，传统老作坊逐步缩减，老街功能转型，形成农耕集市与乡土文旅并存的发展模式。

二、中洲街历史代表人物

中洲街六百余年发展历程中文脉绵延、人才辈出，涵盖科举乡贤、乡土名医、革命烈士、非遗匠人四大类，是三川坝人文底蕴的核心载体。

（一）明清科举乡贤

中洲明清文风兴盛，有史可考：出进士1名、举人5名，岁贡16人、恩贡1人、拔贡2人、武官3人，多名人才任职永昌、大理、川南等地。

刘必苏（1860—1937），字蔚林，中洲刘氏望族。清光绪十五年（1889）中乡试举人，光绪二十四年赴京会试，后以“大挑”授文职。晚年归乡，全力兴办乡学、治理街市、维护地方公益，是清末中洲文教、乡治的核心人物，留存大量地方文书与族谱资料，是研究中洲商贸与乡土历史的重要文献。

明末滇南名士刘彬游历三川，留下《咏三川中洲集市》一诗，客观记载了明末中洲街长街连片、村落密集、集市繁荣的真实样貌。

（二）民国乡土名医王子君

王子君为民国中洲街知名民间中医师，世代居住中洲老街。自幼承袭家传医术，熟练掌握本地中草药用法，融合纳西、白族民间诊疗经验，长期在老街开设药铺行医。

其擅长诊治内科杂症、风湿骨病、跌打外伤、时令疫病及妇幼疾病。行医不分贫富昼夜，对贫困民众免费问诊、赠药施医。依托七星古井水源炮制传统丸、散、膏、丹，留存大量民间实用土方。

在地方公益方面，王子君与乡绅刘必苏合作修街济贫、资助私塾。革命时期，其药铺为地下党秘密联络点，以行医身份掩护地下党员、救治伤员、传递情报，默默支持地方革命工作。其旧居药铺遗址位于老街文昌宫旁，是中洲传统医药文化的实物遗存。

（三）革命烈士李佩先

李佩先（1925—1949），纳西族，中洲街人，永胜早期中共地下党员。早年因时局动荡辍学，后以赶马经商为业，接受进步思想，1948年加入中国共产党，负责刻印革命资料、组织群众反抗苛捐杂税。1949年11月在海腰铺事件中牺牲，后被云南省人民政府追认为革命烈士，是中洲街红色文化代表人物。

（四）传统工艺非遗代表

胡奎为建国初期中洲制陶宗师，1960年回乡创办集体坛罐厂，鼎盛时期工人四十余人、拉坯设备二十余台，推动中洲土陶产业化、外销化。当代传承人邓永超接续传承数百年中洲古法制陶技艺，改良土陶产品，延续中洲手工业文脉。

三、中洲街现存历史遗迹

中洲街完整保留明代以来边屯、商贸、文教、手工业、红色历史遗存，是三川坝历史资源最集中的古街区。

1. 老街主体遗存：始建明初，正德地震后定型，街长一里余，青石板路面保存完整。旧时两侧铺面齐全，涵盖马店、盐铺、药铺、酒坊、土陶作坊等。清代街期为寅、午、戌日赶集，民国改为逢二、七日街天，集市传统延续至今。古街原有栅门、税亭，是“皇街”官办制度的直接物证，岁月悠悠，这些早已不复存在了。

2. 明清古民居与防御碉楼：留存大量“三坊一照壁”“四合五天井”边屯式古建筑。明代夯土防御碉楼保存完整，兼具屯军防御与仓储功能。存有刘必苏举人老宅、王子君药铺旧址。

3. 七星古井群：七口古井呈七星布局，为古街生活、制陶、酿酒、制药核心水源，部分古井至今可用。

4. 古庙宇与文教遗址：存有文昌宫遗址、土主庙与财神殿遗址、古戏台遗址，是古代中洲文教教化、集市庙会、民间文娱的核心场所。

5. 古土陶窑坊遗址：连片明代龙窑、陶泥池、晾坯场遗址，沿用至20世纪90年代，为县级非遗保护相关遗存，完整保存中洲千年制陶产业脉络。

四、中洲当代人才发展现状

依托深厚的历史文脉，当代中洲人文风气持续兴盛、人才持续涌现。新时代以来，中洲街及周边区域人才结构全面拓展，不再局限于传统乡贤、匠人、医者，已大规模产出各行各业优秀人才，涵盖党政领导干部、现役及退役军人、科研技术人才、各级人民教师、农业科研与基层农技人才等。

从古至今崇文重教、崇德向善、实干担当、爱国奉献的乡土传统持续延续，使当代中洲人才队伍层次高、覆盖面广、扎根性强，呈现人才济济、乡风文明、发展欣欣向荣的新局面。

五、中洲历史文脉对当代教师的影响与历史意义

中洲街六百余年真实历史积淀，形成了崇文重教、仁心济世、实干兴乡、爱国担当、精益求精的乡土精神体系，对本地教育工作者具有深刻、长远、不可替代的育人价值。

第一，科举文脉奠定尊师重教底色。自明清以来，中洲重视办学兴教、耕读传家，刘必苏等乡贤兴学助教、治理乡风的历史，深刻影响当代教师坚守从教初心、扎根乡土教育、重视立德树人、传承本土文脉。

第二，名医仁风涵养师德大爱。王子君行医济世、无私帮扶弱势群体、不计得失服务乡梓的事迹，为当代教师提供师德范本，推动教师坚守仁爱教育、关爱学生、帮扶弱势、无私奉献。

第三，红色历史塑造家国育人理念。李佩先烈士忠诚报国、为民奋斗、不畏牺牲的革命精神，成为本地学校红色德育的原生教材，让本地教师在育人过程中更加重视家国情怀、责任担当、理想信念教育。

第四，匠人文脉培育笃实教研作风。中洲数百年土陶匠人精益求精、坚守传承、踏实实干的精神，引导当代教师潜心教研、踏实从教、深耕课堂、久久为功。

第五，古街商贸与治理历史涵养乡土育人格局。中洲官市文明、茶马包容、多元共生的历史，让本地教师更懂得挖掘本土资源、讲好家乡故事、培育学生乡土自信、文化自信。

六、总结

中洲街作为永胜北部唯一老牌官办皇街，历经明代军屯建街、地震重构、茶马鼎盛、清末乡治、民国革命、当代产业转型六个重要历史阶段，文脉连贯、史实清晰、遗存丰富、人物典型。其崇文、仁爱、忠勇、实干、坚守的乡土精神，代代滋养中洲人民，持续赋能当代教育发展。

历史的中洲，人杰地灵、贤才辈出；今日的中洲，文脉赓续、人才兴盛、蓬勃向上。厚重的本土历史，既是中洲的文化根脉，也是本地教育立德树人最真实、最厚重、最宝贵的乡土教育资源。（完））

参考资料：《永胜县志》，《中洲志》，《邓氏族谱》，《永北府志》，《云南通志》