竹简带我们走进中华智慧

张宗发

       以竹简为主要元素、占地10000平方米的银雀山汉墓竹简博物馆坐落于临沂市兰山区银雀山西南麓（市政府院内），为省级重点文物保护单位。主体建筑银雀山汉墓厅和竹简陈列厅为仿古式、灰陶瓦顶、古朴典雅，嵌于山水之间。仿古建筑与园林风格融为一体、突出民族特色，堪称鲁南参观游览胜地。

       馆内分为银雀山汉墓厅、孙子兵法展厅、孙膑兵法展厅、简牍陈列厅、文物陈列厅，五大部分。重点突出陈列：汉墓、简牍、兵法等,充分展现全国独一、世界唯一的文化特色。

       1972年4月在银雀山西汉一、二号墓发掘出土以《孙子兵法》和《孙膑兵法》竹简为主要内容的先秦古籍，轰动国内外，是建国以来十大考古发现之一。

       “两座汉墓中共出土竹简7500余枚，其中有《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》《管子》《守法守令等十三篇》等先秦古籍”。“其中《孙子兵法》竹简233枚，分上篇十三篇和下篇佚文五篇；《孙膑兵法》竹简222枚，为16篇”。

       竹简，又叫简、青编、韦编等。成语“韦编三绝”就是讲孔子读书太勤奋，把皮绳翻断三次的典故。

       据《尚书·多士》“惟殷先人，有册有典”及甲骨文中“册”、“典”字符推断，商代已经出现用竹、木编连成册的书写形式，但受限于技术、埋藏条件，致使目前尚未发现商代竹简实物。

       南方多竹，多用竹子，故称“竹简”；西、北方竹少多木，多用木，称“木简”或“木牍”，统称“简牍”。

       我最早知道这种成捆书籍，是小时读画册《东郭先生和狼》。那本画册，我读了不知多少遍，里面的故事都能背下来。“……那狼可怜巴巴地对东郭先生说：‘先生，后面有猎人要杀我，您救救我吧，让我藏到您口袋里躲躲。’东郭先生这人啊，心可软了，看狼那么惨，就答应了。他把口袋里的书都倒出来，费了好大劲才把狼塞进了口袋……等猎人走远了，东郭先生把狼从口袋里放了出来。没想到啊，这狼一出袋子就露出了凶相，说：‘我现在饿得不行啦，你既然救我了，就好人做到底，让我吃了你吧。’东郭先生吓了一跳，赶紧说：‘我好心救你，你怎么能恩将仇报呢？’狼才不管那些，张开大嘴就要扑过来……老农听了事情经过，想了个办法，让狼再钻进袋子里给他看看刚才是怎么装的。狼刚钻进袋子，老农就赶紧扎紧袋口，然后抡起锄头把狼打死了……”当时，对东郭先生的那些书很感兴趣，想看个究竟。直到后来，在某些公园、展览馆、博物馆等处见过一些浮雕、雕塑、仿制品后，好奇心慢慢淡出。

       湖北省博物馆藏品有26万余件（套）文物，以青铜器、漆木器、简牍最有特色，拥有945件（套）国家一级文物和16件（套）国宝级文物。越王勾践剑、曾侯乙编钟等可谓镇馆之宝。

       武汉博物馆藏品有10万余件（套）文物，涉及商凤纹方罍、东汉诗经铭文铜镜、唐龙纹玉佩、元青花“四爱图”梅瓶、元金头饰、明《江汉揽胜图》、明郭诩《竟陵四景图》卷、明蓝釉描金鸡心执壶、清“乾隆御制”款双凤交颈玉执壶、清郑燮《行书节录怀素〈自叙帖〉》轴等。其中7件为国家一级文物，镇馆之宝是一把出土于湖北武汉的古代青铜剑，被称为“武汉剑”，是中国古代青铜剑中的珍品。

       山东省博物馆藏品14万余件文物，其中近、现代文物及文字资料13万余件(册)，自然标本8000余件。集中展现的是大汶口文化、龙山文化藏品。其中，镇馆之宝有：明·九旒冕、红陶兽形壶（大汶口文化）、蛋壳黑陶杯（龙山文化）、商·亚醜钺、商·甲骨卜辞、西周·颂簋、战国·大玉璧、西汉·银雀山汉简、东平汉墓壁画、清·郑燮双松图轴。

       在这些博物馆中，我从没有把竹简放到重要位置来看。今天不一样，到银雀山汉墓竹简博物馆参观，主要看展示的竹简。银雀山汉墓中出土的简书《孙子兵法》是银雀山汉墓竹简博物馆的镇馆之宝，也是山东博物馆的镇馆之宝。

       银雀山汉墓竹简博物馆内的银雀山汉墓厅，中央是复原后的一、二号西汉墓穴，所有随葬物品复制后均按原状摆放在棺椁内，让人一目了然。

       “墓室均在岩石上开凿而成，为长方形竖穴。相距50厘米，地表至墓底深度，一号墓为2—3米；二号墓为3.5—4米。一号墓椁室南北长2.64米、宽1.76米、高1米；二号墓椁室南北长2.14米、宽1.56米、高0.88米。两座墓葬椁室结构基本相同，椁框四角以榫卯相接，扣合紧密，椁顶横铺盖板，分椁为东西两侧。一号墓椁室东侧置棺，西侧为边箱，安放随葬物品；二号墓则相反，西侧置棺，东侧为边箱，棺身外髹黑漆。棺椁木质坚硬，周围封闭严密，随葬物品保存良好”。

       整个展厅除去两个墓穴后，剩余的空闲面积有限，再加上走廊左侧的墙壁、厅内灯光灰暗，游客自觉压低声音，氛围让人心情那么凝重。靠右边的墙壁上，虽然布满了有关金雀山、银雀山汉墓出土、报道及文物位置索引的相关介绍，但还是按耐不住人们极力尽早摆脱历史废墟、抖落身上灰尘的心情，一个劲地往里走。其实，在这里才能看到两个墓穴布置、殉葬品的大致情况；才能了解出土文物的价值存在；才能嗅到、摄取整理的成果。就像刚刚看到一位色泽暗淡、布满褶皱的老妪的脸，还没有来得及探及她究竟的遭遇、命运、精神，便匆匆而过，心有不甘。室内虽然没有任何音乐渲染，但感觉后面就是汉宫，那“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”诗句，无端地飞入脑门，尽管知道诗中的“汉宫”是借古讽今，实则是指唐朝皇宫；也明知道说的是在寒食节这天，家家都不能生火点灯，但皇宫却例外，天还没黑，宫里就忙着分送蜡烛，除了皇宫，贵近宠臣也可得到这份恩典。那种让人如见蜡烛之光，如闻轻烟之味的感觉悄然而生。仿佛室内也增添了罄钟叮叮当当的敲击声；也传起哼哼唧唧的诵经声，整个展厅更加庄严肃穆。

       步步深入，展柜竹简原件、仿品根根紧簇，长短不一，宽窄不齐，腐蚀参差，姿容各异，无声无息，贯彻始终。

       竹简，在中国古代纸张普及前，是最主要的书写载体，起源于商代，盛行于春秋战国至秦汉。

       可以说，春秋战国至秦汉是竹简使用的黄金时代。所有的信息传递、典籍编纂、行政文书均依赖竹简。秦始皇统一中国后，律令发布、留存档案等，都是写在竹简上；到了汉代虽已发明造纸术，但竹简仍与纸张并用数百年。西晋时纸张使用量才显著增加，到东晋末年（公元4世纪）桓玄下令“以纸代简”，正式废除简牍制度，竹简才退出历史舞台。我国现存最古老的竹简是曾侯乙墓竹简，出土于战国早期，距今约2400年。

       翻开竹简的历史，还让我们更清楚地了解“册”“卷”“编”等书籍术语的来历；还让我们更清楚地了解“杀青”“刮削”“编连”“汗青”等词语的真正出地和涵义。

       《孙子兵法》，一部兵书、一位将军，在2500年前就说出了“运筹帷幄、决胜千里、不战而屈人之兵”的最高境界；直到今天，《孙子兵法》依然是指导现代战争和人类生存的制胜法宝。

       今天，突然间，我好像明白了一个道理，在别人那里可能不算，但在我这里还是第一次这样想，姑且算吧。

       包括西安玄奘三藏院在内的佛教圣地、庙宇城郭、亭台楼阁，以及洞穴、墓穴的陈设、存储、壁画，以我先前的理解，它们是为了彰显一个群体或个人的势力而为。今天看到银雀山汉墓竹简后，丰富了我的假想：例如西安三藏院中院大遍觉堂正中供奉着玄奘法师像，法师慈悲中透着坚毅与威严。四周墙面汉白玉雕刻着玄奘法师生平浮雕，人物刻画栩栩如生，令人震撼，和四壁彩绘相得益彰。那袅袅佛音好像是从遥远的西域传来；从盛唐的钟声传来；从平和空灵的世界传来，尽力诉说着唐玄奘“十几年的风餐露宿，十几年的苦苦求索”，终于求取真经归来。再从长安街上，大唐以隆重的仪式欢迎着他，那个坚毅的身影，那双坚定的目光，那个背着厚厚书籍、衣衫褴楼的僧人， 正向我们走来，他的步伐是那样的从容，他平静安闲的脸上隐藏着岁月的沧桑。所有这些，难道就是为了彰显一个群体或个人的势力而为之吗？显然不是，是为了要大家留住一种向上的精神。

       留住，怎么留？古人可是想尽了一切办法：实物存储、刻石勒画、汇卷成书。原以为殉葬品是死者的自私、狭隘之意，想把宝物带走。现在看来，是按照逝者意愿把宝物存储起来，让宝物留存得更久远，让后来人以鉴历史，这是何等的高明啊！

       意犹未尽，流连忘返。

       竹简带我们走进中华智慧，感受到前所未有的熏染；感受到不亚于西安十三朝古都的特有魅力。也企盼一根根伸向空中的自拍杆不再仅仅沉醉于城乡的今日繁华；不再仅仅沉醉于大好河山的崭新时代；从银雀山汉墓竹简旁掠过的时候，或许一枚不经意的照片，就会默默地见证下历史的车轮。

2026年6月26日于世纪城

       张宗发简介

       山东省写作学会常务理事；中国写作学会会员；中华诗词学会会员；山东省作家协会会员；山东省散文学会会员；济南市民间文学研究会会员；济南市文艺评论家协会常务理事。中国长城研究会会员。山东省民俗学会会员；济南市民俗学会理事。

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