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贵州省赤水市白云乡平滩村百善广场文化现象解读
文/冯健 王铭泽
夏至季节,蛙鸣蝉噪,万物繁盛。我们应朋友相约,来到素有革命老区之称的贵州省赤水市白云乡平滩村,这里有一方承载着深厚文化意蕴的精神地标 —— 百善广场。自 2024 年 7 月至 10 月广场初建,立 “孝” 碑与 “德”碑于斯;至今年农历四月二十四日,又于广场正北矗立了 “百善碑”,三块碑石沿子午线一字排开,孝碑居中,德碑居南,善碑居北,构成了一幅 “北善、中孝、南德” 的独特文化景观。这一布局,既有地理学上的考究,更有文化传承的深意,成为平滩村乡村文化振兴中一道靓丽的风景线。
子午线上立三碑 天地之间的文化坐标
子午线,又称经线,是地球表面连接南北两极的假想线,指示正南正北方向。在中国传统文化中,子午向是最尊贵、最庄重的方位,古代都城、宫殿、庙宇、陵寝多取子午朝向,以显中正庄严、天人合一之意。平滩村将三块碑石沿子午线一线布设,绝非随意为之,而是蕴含着深刻的地理学与文化学双重考量。
从地理学角度看,三碑一线取正南正北之向,与地球自转轴同向,与日月运行的规律相呼应。南为阳,北为阴;南为火,北为水。德碑居南,取火之光明、温暖、向上之意,象征道德如阳光普照,温暖人心;善碑居北,取水之润泽、包容、润物无声之德,象征善行如水,滋养万物;孝碑居中,恰在阴阳交汇、水火既济之处,象征孝道是连接天德与人善的中枢与根本。这一布局暗合中国传统 “天人合一”的哲学思想,将人文精神与自然地理有机融合,让三块碑石不仅是文化的载体,更是天地之间的精神坐标。
百善碑的设计更将这一地理文化意蕴推向极致。碑之正面上方镌刻 “乾”,下方镌刻 “坤”,一碑之上,乾坤并立。乾为天,坤为地;乾为阳,坤为阴。百善碑立于正北之位,上承乾天之刚健,下接坤地之厚德,寓意 “百善”,乃是天地之道在人间的具象化表达。而碑体中部的 “牧童骑牛”图案,更是点睛之笔 —— 牧童天真烂漫,象征人性本善;牛温顺勤恳,象征劳作与奉献。牧童骑牛,既是田园生活的诗意写照,更是 “善在民间、善在日常”的生动诠释,与乾坤上下呼应,构成了 “天地人”三才合一的完整意象。
三碑鼎立 孝、德、善的文化三重奏
三块碑石,虽各有主题,却相互关联、层层递进,共同构成了平滩村 “善孝德”文化体系的完整表达。
孝碑:人伦之始,百行之基
“养子之心孝父母”—— 孝碑上的这七字铭文,朴实无华却力重千钧。它没有用华丽的辞藻堆砌孝道的宏大叙事,而是以最朴素的语言道出了孝道的本质:父母以养育之心待我,我以孝顺之心回报父母,这是人之为人最本真的情感。碑身两侧的 “羊羔跪乳”与 “乌鸦反哺”图案,更是将这一道理具象化 —— 羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义,禽兽尚知感恩,何况人乎?


孝,是中华传统文化的核心范畴之一。《孝经》有言:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”孝道是道德的根本,是教化的起点。平滩村将孝碑置于三碑之中位,正是深谙 “孝为德本、孝为善先”的道理 —— 一个人只有先做到了孝亲敬长,才有可能将这份爱心推己及人,进而做到立德树人” ,再进而践行“百善” 。孝,是连接个人与家庭、家庭与社会的情感纽带,是平滩村善德文化大厦的基石。
德碑:立身之则,化人之方
“立德树人”—— 德碑的这四字铭文,是目标,也是路径。立德树人,是中华教育的根本宗旨,也是个人修身的终身追求。而碑身附录的 “用心载德,用音传德;用行显德,用文承德” 十六字,则将抽象的“德 ”具象化为四种可感知18185207571、可践行的表现形式,令人耳目一新。


用心载德”,强调道德首先是内心的修养,是存乎一心的自觉与坚守;“用音传德”,强调道德需要言说与传播,通过口耳相传、言传身教让更多人知晓践行;“用行显德”,强调道德最终要落实到行动上,知行合一方为真德;“用文承德”,强调道德需要文化的承载与延续,通过文字、文艺、文脉让德风代代相传。心、音、行、文,四维并举,内外兼修,构成了一个从内到外、从知到行、从个人到群体的完整道德实践体系。
德碑立于正南之位,如同一面精神旗帜,向阳而生,光照四方。它告诉每一位来到广场的村民:道德不是高悬的教条,而是可以用心体悟、用口传播、用脚践行、用文传承的生活方式。
百善碑 ,众善之汇,乡风之魂。如果说孝碑是 “根”,德碑是“干”,那么百善碑就是 “枝繁叶茂”的树冠。百善碑镌刻百句善孝良言,将 “善”的内涵具体化、丰富化、生活化。“百善” 二字,语出 “百善孝为先”,但又不止于孝 —— 它是孝的延伸与扩展,是将对父母的孝心,扩展为对他人的善心、对社会的善行、对天下的善念。


百善碑立于正北之位,上乾下坤,如同一座精神宝库,收纳着中华民族千百年来的善孝智慧。百句良言,或出自经典,或来自民间,或源于生活,它们共同编织成一张善的文化之网,让每一位驻足碑前的读者,都能从中找到与自己生命体验相契合的那句箴言,获得心灵的启迪与行动的力量。
而“牧童骑牛 ”的图案,则为这座庄重的碑石增添了一抹田园诗意与人间烟火气。它提醒人们:善,不在庙堂之高,而在江湖之远;不在经书之奥,而在日常之微。牧童的笛声里有善,老牛的步履里有善,田埂上的相遇里有善,炊烟里的问候里有善 —— 善,是平滩村这片土地上最朴素也最珍贵的生活底色。
三碑一线的现实意义 乡村文化振兴的平滩实践
三块碑石,沿子午线一字排开,从南到北,是“德 — 孝 — 善 ”的递进;从北到南,是“善 — 孝 — 德 ” 的回归。它们不是孤立的景观,而是平滩村推进乡村文化振兴、涵育文明乡风的重要载体,具有深刻的现实意义。
其一,它是乡村精神文明建设的具象化载体。乡风文明是乡村振兴的灵魂。然而,精神文明建设往往容易流于空泛,难以落地。平滩村以三碑为载体,将抽象的善孝德文化转化为可见、可感、可学的实体景观,让村民在日常休憩、散步、聚集之时,耳濡目染,潜移默化,使善孝德的理念真正入脑入心。这是一种 “润物细无声”的文化浸润,比空洞的说教更有力量。
其二,它是家风建设与村风建设的有机结合。 孝,关乎家风;德,关乎品行;善,关乎村风。三碑一线,将家风建设、个人品德修养与村风民风培育串联起来,形成了一个从个人到家庭再到全村的完整文化链条。一个孝亲敬老的家庭,必然是和睦的家庭;一个个重德向善的家庭,必然汇聚成文明和谐的村庄。三碑如三面镜子,照见每个人的内心;如三座灯塔,指引着村庄的精神方向。
其三,它是中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践。 善孝德是中华传统文化的精华,但如何让这些古老的智慧在当代乡村焕发生机,是一个重要课题。平滩村没有简单照搬传统,而是结合本村实际,将善孝德文化拆解为三块各有侧重又相互关联的碑石,用 “子午线” 这一地理文化概念将其串联,用“ 乾坤” “牧童骑牛” 等意象丰富其内涵,用“用心载德、用音传德” 等新表述拓展其外延,使传统文化既有根脉,又有新意;既有历史厚度,又有时代温度。
其四,它是平滩村文化自信与文化认同的鲜明标识。 在全球化与城镇化的浪潮中,许多乡村面临着文化失根、认同模糊的困境。平滩村以百善广场三碑为核心,打造属于自己的文化地标,不仅为村民提供了一个公共文化空间,更重要的是,它构建了平滩村独有的文化符号与精神标识。每一位平滩人站在三碑之前,都会油然而生一种文化自豪感与归属感 —— 这是我们的广场,这是我们的文化,这是我们的根基。
子午线上,三碑并立;善孝德风,山高水长。从德碑到孝碑再到百善碑,是一条地理的直线,更是一条精神的长河 —— 它从中华五千年文明深处流淌而来,在平滩村这片土地上汇聚成潭,又将随着一代又一代平滩人的传承与践行,奔涌向前,流向更远的未来。
百善广场的三块碑,不是冰冷的石头,而是平滩村温热的文化心脏。它们静静地矗立在子午线上,守望着这片土地,也守望着一个朴素而伟大的信念:善不孤,德有邻,孝传家 —— 这,就是平滩村最珍贵的精神财富,也是乡村振兴最深沉的文化力量。
但愿,革命老区的赤水市平滩村在百善文化广场矗立的“三碑”,成为全国精神文明建设的典范和一面旗帜!
作者简介

冯健,贵州赤水市人,卫生工作者。爱好写作,曾在国内媒体发表新闻、通讯、诗词、专业论文近百篇。主编《遵义市卫生志》《遵义市妇幼保健院志》。遵义市劳模,全国计划免疫先进工作者。
本文作者简介

王铭泽,陕西省西安市人,资深媒体人,1974年12月入伍于铁道兵第五师,兵改工前一直在部队从事专职新闻写作,转业后在地方多家报台工作近40年,先后发表各类新闻作品近万篇次,在全国和省市获奖作品上百件。
编辑:乐在其中




