第九 國務壹教篇||《華光母聖》文化壇論

                   文/张柒虹

天下凡人凡物，萬类千种者，皆各兆粒體体凝壹所成也，而光華也。如星河，如日月，如山川，如江海 ; 如人體，如兽体，如人族，如禽兽 ，如天飞之鸟，如河底千游 ; 如花草树木，如蚁类昆虫 ; 如飞机，如航船，如卫星，如导弹，如核弹 ; 如电流，如光能，如声波。

故 : 兆体凝壹成體者，人所以释身能量，文化文明而光華也。故治國如人體所构，凝衆聚力而彪炳巨能巨量，以益利家國天下也。

所以，《商君書●壹言第八》商鞅曰 : 聖王之治也，慎法，察務，歸心于壹而已矣。凡将立國，制度不可不察也，治法不可不慎也，國務不可不谨也，事本不可不抟也。制度時，则國俗可化 ，而民从制 ; 治法明，则官无邪;國務壹，则民应用。故治國者，其抟力也，以富國强兵也。

此乃壹教之神聖之功也，始于天地之道，啟于聖祖先王。

《易傳》孔聖曰 : 《易》也，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六。所谓《易》亦人也，此乃天人合一之凝，天人合壹所成。

所以，以天帝巡而洞攬宇宙天下，自開天辟地以来，華夏文明，中華文化，我民族傳统文化，自周代上古，民族傳统，乃一整體，一整体，完整体糸。完完整整，陰陽合壹，文武兼备，有次有序，有官百职，百家百業，百家百術，非以肢解见長，非以分裂为樂 。没有所谓之儒家，法家，陰陽家，没有道家，墨家……没有百家争鸣。乃是百家百術，不鸣不争，凝壹强體，经世濟用。

民族傳统文化，惟王建國，辩方正位，体國经野，设官分职 ; 立天官冢宰，帥属邦治，佐王均邦國。

民族傳统文化，兆亿凝壹，聚宗族爲邦，建立國家，有宇宙天下最神聖文明之國家政府机构，有最文明之國家治理制度体系。即设官分职。

民族傳统文化，以國家体制和國家典章制度所承载，以之沐浴國風民俗，成化國民各體优良習惯，铸熔各體优良人性。以之自强不息，以之厚德载物。

如典章制度，有六典 : 一曰治典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。

治典: 以经邦國，以治官府，以纪萬民。

教典 : 以安邦國，以教官府，以扰萬民。

禮典 : 以和邦國，以统百官，以谐萬民。

政典 : 以平邦國，以正百官，以均萬民。

刑典 : 以刑百官，以诘邦國，以纠萬民。

事典 : 以富邦國，以任百官，以生萬民。

官府有六属邦治 : 一曰天官，二曰地官，三曰春官，四曰夏官，五曰秋官，六曰冬官。

官府治邦和六典制度，皆天地人三才化六，而一体也。

所以，中華民族傳统文化，華夏文明，民族文化傳统神聖之蒂，乃以國家机构，典章制度，及家國人才擢用制度爲核心，爲帝干。而非以學術属家爲主轴主线而牵辐，傳恩递愛，萬萬歲而承傳。

以属家學術為民族傳统文化主轴核心，歸于周命衰末，即史称之春秋戰國時代。而春秋戰國時代，所显现之百家争權，百家争私利，百家争鸣時代，乃華夏文明，中華文化由强盛变衰弱之時代。乃民族傳统文化一体肢裂之時代，乃整体華夏民族，神族，國民素质下滑，彰显體衰病弱時代。

至此，中華民族傳统文化，走上了聖尊學術，以學術凝壹致功之時代。

華夏文明，中華民族傳统文化，若欲强盛，青春壮體，必须凝衆成壹。而一体肢裂之百家，百家術中，孰爲聖，孰爲帝，孰主宰，孰可代表之？此者，非誰欲立而立之，非孰与舉而可舉之也。

在中華民族傳统文化，國家机构，设官邦治，家國人才擢用制度体制中，有九两系邦制度。一牧，二長，三師，四儒，五宗，六主，七吏，八友，九薮。

其四曰 : 儒，以道得民。

所以，儒乃中華民族傳统文化之主，之帝，之核心，之代表。

天地人，三才有道，雖自古天然，然 : 儒者，以道得民。也就是说，儒者儒家，儒術，其神聖职责和義務，即是洞察道，认识道，研究道，掌握道，運用道。以掌握運用道，濟世致用，服務于民，赢得民心，以之辅政。此故一也。

儒者，人也，師之表。孔子曰 : 人可弘道，非道弘人。所以，故二也。

大漢武帝，擢用董仲舒，爲凝民心志魂魄與壹，爲铸缔一个强大帝國，董仲舒曰 : 凡不在六藝之科，孔子之術者，皆绝其道，勿使并進，邪辟之说灭息。然後统纪可壹，而法度可明，民知所从矣。後世精其華曰 : 罢黜百家，獨尊儒術。

董仲舒何以荐儒，漢武帝何以擢用而獨钟？儒，乃百術之母。昔日肢裂生百家，今铸强國必凝壹，所以尊儒犹明母之聖位，利家國天下也。 所以，故三也。

儒，萬萬歲民族傳统文化智慧之聚大成者。如一轮太陽，光芒四射，辉光灿烂，承傳久遠，千秋萬载。

所以，宋代以降，所谓三教合一，乃民族傳统文化种體之杂交，畸形变态，體质异化，此衰弱病體之象，國民整体素质畸态奇变之象，為人老态之象。

所以，言民族傳统文化，當毁弃之。

所以，罢黜百家，獨尊儒術 ; 清洗百家，獨尊儒教。乃富民强國所需。

故，言論，尊舉中華民族傳统文化者，唯儒教。

道，佛，基督诸类者，無論本土或夷类融入者，皆帮派组团私教，皆不能构化產生，家國良性之家國制度而承傳者，炳其本性，除教之名，不德擅自称教，统一称会。即道会，佛会，基督会等。

帮团私教，不德與民族傳统文化儒家儒術儒教，并列。严格區别。