人生迟暮，朋侪渐稀。情无所托，则幽怀谁诉；兴有所寄，乃雅韵共鸣。幸入清风之社，得遇吟俦良朋。诸君才藻，各擅胜场；或沉郁以追工部，或清逸而慕渊明。虽趣舍万殊，而诗心一契，朝夕酬唱，怡然无间。
兴起则樽酒论文，情至则笔落惊风。窗含远岫，座列高谈；墨染云笺，神游太古。自入此庐，如归故渊，神魂得栖，朝夕忘倦。于是暮年之景，焕若春华；垂老之心，复生逸兴。诚可乐也！
滇西名胜，丽郡古邦。雪岳拄天，云浮其巅；金沙环郭，波漾其湾。清流漱玉，潜龙隐于深潭；微澜涵星，锦鳞戏于树影。杨柳扶风，白云自舒卷于波心；林荫翳日，朱阁忽隐现于翠微——此黑龙潭之胜境也。其地有玉泉龙王庙，累朝敕封，声噪遐迩。庙南小院，古木交柯，飞阁流丹，一翼然古楼，枕曲栏而浮暗香，青甍覆苍苔，幽迥绝尘嚣，乃清风诗社之专邸。英儒君取清雅高洁、淡泊隐逸之意，命之曰“清′风诗庐”也。
溯其缔构之由，肇由陈杰君性诚学丰，胸阔志远，聚五布衣吟侣，共谋结社。历八载春秋，汇四方同声，从者愈众。结社于市井，倡雅于嚣埃。初无定所，或踏雪寻梅于山麓，或载酒问字于农苑。雪虐风饕，不辍其咏，箪瓢屡空，未改其欢，积年所得篇什，斐然成章。乙巳岁，邑宰垂青，割官廨隙地，赐古建遗构，遗老逸人，始有栖心之所。
观其制也：外则苍柏列卫，古木掩映，苔痕印屐，檐角铜铃，时惊栖鹊；内则芸窗净几，素壁横琴，案头端砚，常渥新泉。左庋坟典，右列楸枰，中置茶几。莳兰九畹，清芬袭袂，四序不衰。煮雪可瀹珍茗，焚香宜诵楚骚。凭栏则玉龙皑皑，直扑眉睫；推牖则象岭霭霭，暗度烟霞。
社中诸子，或野服芒鞋，或鹤氅纶巾，咸以风雅自铸。每值雅集，必联袂而至：或刻烛分题，竞才思于俄顷；或抚弦弄管，托幽绪于行云；或泼墨挥毫，写烟峦于尺素；至若手谈坐隐，又参玄境于方枰矣。兴逸则击壶而歌，清响振林；情激则临风陨涕，余哀在袂。其所吟咏，不唯嘲风弄月，多载陇亩桑麻、闾阎疾苦，盖承香山新乐府之遗意焉。
然风雅岂止林泉？吟咏非唯怀抱。诸子更怀仁心济世：夏则荷锄植松于荒麓，冬则负笈送褐于寒庠。虽无千金之藏，常存胞与为怀，故巷议称仁，州府褒美。今膺滇省诗协理事之职，非幸也，实则宜也。
嗟乎！兰亭禾黍，空忆永和之春；梓泽丘墟，徒伤金谷之夕。竹溪云散，仙侣何寻？莲社苔荒，虎溪谁渡？而此庐以方寸之地，纳雪岳千年之魄，斗室之微，收清潭万古之灵，岂唯栋宇焕然？实乃心魂所宅。后之贤德登斯楼者，必仰苍岭则思高洁，俯澄波则悟圆明。诗者，心声也；清风过处，灵台自生明月，亘古常新，讵独为吟啸之地耶？
【白话译文】
人到了晚年，朋友渐渐稀少。情感无处寄托，内心的幽思又能向谁倾诉？如果兴致有了寄托，那么高雅的韵律就能引起共鸣。我有幸加入了清风诗社，遇到了志同道合的吟友。诸位才华横溢，各有所长：有的诗风沉郁，追摹杜甫；有的清新飘逸，仰慕陶渊明。虽然每个人的志趣不尽相同，但作诗之心却是一致的，朝夕唱和，融洽无间。
兴致来了，就摆酒论诗；情感到位，落笔成句，连风都为之惊叹。窗外远山如画，室内高谈阔论；墨汁染透云纹的笺纸，神思遨游远古洪荒。自从进入这诗庐，就像回到了久别的故渊，灵魂得以安放，朝夕不知疲倦。于是晚年的光景，焕发如春天的花朵；垂老的心境，又生出超逸的兴致。这真是值得快乐的事啊！
朋友们互相勉励，嘱托我写下这篇记。我便叙述其大概，以记录清风之谊和诗庐之乐。
——
滇西是名胜之地，丽江是古老的郡邦。玉龙雪山像柱子撑天，云彩在峰顶漂浮；金沙江环绕城郭，水波在湾处荡漾。清澈的泉水如玉石般流淌，潜藏的龙隐在深潭之中；微波里含着星光，锦鳞鱼儿在树影间嬉戏。杨柳在风中轻拂，白云自在地舒卷于水中央；树荫遮天蔽日，朱红色的楼阁忽然在翠绿中隐现——这就是黑龙潭的胜景。此地有玉泉龙王庙，历代朝廷都加封赐号，名声远近皆知。庙南有个小院，古木枝丫交错，楼阁朱红鲜艳，一座像鸟儿展翅般的古楼，枕着曲栏而散发着幽香，青色的瓦顶覆盖着苍苔，清幽深远，隔绝尘嚣，这便是清风诗社的专属住所。英儒君取“清雅高洁、淡泊隐逸”之意，命名为“清风诗庐”。
追溯其建造的由来，始于陈杰君，他天性诚恳、学问丰厚，胸怀开阔、志向远大，聚集了五位布衣诗友，共同谋划结社。历经八年，汇聚四方同好，追随的人越来越多。在市井中结社，在喧嚣里倡导风雅。起初没有固定场所，有时踏雪去山麓寻梅，有时载酒去农家请教文字。风雪严寒，不停止吟咏；饭食简陋，也不改变欢乐，多年积累的诗作，已是斐然成章。乙巳年，地方官垂爱，划拨公家闲置之地，赐予古建旧屋，这些遗老逸人，才有了安放心灵的地方。
看它的格局：外面是苍翠的柏树列队护卫，古木掩映，苔痕印在台阶上，檐角的铜铃不时惊起栖息的喜鹊；里面是明净的小窗和几案，素壁上挂着古琴，案头的端砚，常注满新汲的泉水。左边存放典籍，右边摆着棋盘，中间放着茶几。种了九畹兰花，清香飘满衣袖，四季不衰。煮雪可以泡好茶，焚香适宜吟诵《楚辞》。凭栏望去，玉龙雪山的皑皑白雪直扑眼前；推开窗，象山的雾霭暗暗飘来烟霞。
社中诸位，有的穿野服草鞋，有的着鹤氅戴纶巾，都以风雅自修。每到雅集之日，必定结伴而来：有的限时命题，在片刻间比拼才思；有的抚琴弄弦，将幽思托付给行云；有的泼墨挥毫，在尺幅上画出烟岚山峦；至于下棋对弈，又在棋盘上参悟玄妙之境。兴致逸飞时敲击壶觞而歌，清亮的声响振动树林；情感激荡时临风落泪，余哀留在衣袖间。他们所吟咏的，不只是嘲弄风月，更多是记载田间农事、民间疾苦，这是继承了白居易新乐府诗的遗风。
然而风雅岂止在山林泉石？吟咏也不仅是为了抒发怀抱。诸位更怀仁爱之心济世：夏天扛锄头在荒山上种松树，冬天背着书箱给寒门学子送衣物。虽没有千金之财，却常存民胞物与之怀，所以民间议论称颂其仁德，州府也表彰赞美。如今担任云南省诗词协会理事之职，并非侥幸，实是理所应当。
唉！兰亭已长满禾黍，空自追忆永和九年的春天；金谷园已成废墟，徒然感伤石崇的夕照。竹溪的云散了，仙侣何处寻觅？莲社的苔藓荒芜，虎溪谁还能渡过？而这座诗庐，以方寸之地，容纳雪山千年的魂魄；以斗室之微，收纳清潭万古的灵气，岂仅仅是屋宇焕然？实是心魂的居所。后代贤德之人登上此楼，必会仰望苍岭而思慕高洁，俯看澄波而悟得圆明。诗，是心的声音；清风过处，心灵自然升起明月，亘古常新，岂独独是吟咏啸歌的地方呢？
有四言赞诗说：
雪岳苍苍，潭水泱泱。
清风有骨，诗心永昌。
庐非金碧，德馨自芳。
千秋同契，共嗣荣光。
————丙午年仲夏，清风旧侣王礼贵盥手谨记。
【典故注释】
1. 工部：指杜甫（712－770），唐代伟大诗人，曾任检校工部员外郎，故称“杜工部”。其诗风格沉郁顿挫，多反映社会现实与民生疾苦。
2. 渊明：指陶渊明（约365－427），东晋诗人，田园诗派鼻祖，风格清新自然，淡泊隐逸，代表作《桃花源记》《归去来兮辞》。
3. 香山新乐府：指白居易（772－846），号香山居士。他倡导新乐府运动，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，诗多反映民间疾苦。文中说社中诗作“多载陇亩桑麻、闾阎疾苦”，正是继承白氏精神。
4. 兰亭：指东晋永和九年（353年）王羲之等四十余人在会稽山阴兰亭举行的修禊雅集，为史上最著名的文人聚会之一。后兰亭荒废，故云“禾黍”。
5. 永和之春：永和是东晋穆帝年号（345－356），永和九年即兰亭雅集之年。
6. 梓泽：指金谷园，西晋石崇在洛阳所建的豪华园林，梓泽为其别称。石崇曾在此大宴宾客，极一时之盛，后园毁人亡，成为衰败的象征。
7. 金谷之夕：指金谷园中繁华的夜晚，与上句对举，感叹盛景不常。
8. 竹溪：指唐代“竹溪六逸”故事。李白、孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔六人曾隐居徂徕山竹溪，日以诗酒自娱。
9. 莲社：指东晋慧远法师在庐山创立的白莲社，与陶渊明、刘遗民等十八贤共修净土，为中国佛教净土宗早期重要团体。
10. 虎溪：庐山东林寺前溪流，传慧远送客不过虎溪桥。一日送陶渊明、陆修静，因谈兴浓而忘规，过桥后虎啸方觉，三人相笑而别，成为儒释道三教和谐的佳话。文中“虎溪谁渡”暗喻知音难遇、高贤不再。
11. 四言赞：四言诗为《诗经》主要体式，此赞仿古雅风格，以四字一句，庄重凝练，收束全文。
12. 丙午仲夏：丙午年为干支纪年，仲夏即农历五月。结合文中“乙巳岁”赐地之事，丙午应为次年（2026年），此文即为新庐落成后所作。
13. 盥手：古人写郑重文字前先洗手，以示恭敬。
14. 胞与为怀：出自宋儒张载《西铭》“民吾同胞，物吾与也”，意为以百姓为同胞、万物为同类，是儒家仁爱思想的最高境界。
15. 手谈：下围棋的雅称，因下棋时以手落子、默然无语，如用手交谈，故名。
16. 刻烛分题：古时文人雅集限时作诗的方式，燃烛为记，烛尽诗成，以较才思敏捷。
作者简介:王礼贵，1957年5月出生于永胜县三川坝清河村，74年7月毕业于丽江师范学校，1991年在职进修获云师大中文专科学历。退休前曾长期从事教育教学工作和行政管理工作。自幼喜爱文学，对古典诗文情有独钟。时悟人间百味，偶有所悟试笔。
古韵新声融丽江灵秀，诗心雅韵绽都市风华。
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主编:山野清风
编审:山野村夫
编辑：梦鸽
摄影:山野清风
图片来源:网络
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