文/三木秉凤诗文选

古村信步赏年丰

阡陌田园沐乐融

篱畔玩童捉戏影

竹泉白叟画丹青

清波粼碎散流萤

小涧浪疏过雅风

香雨飞花杳若梦

人间仙境与谁同

        寂寂诗文赋寒窗，悠悠壮志自深藏，平生不负心中赤，一片丹心化墨香。江河奔莽原，风骨自凛然，落日依山尽，孤鹜共云天。孟子云：“人人皆可为尧舜。”尧舜之心乃道法自然之心，乃天人合一之心，乃与万民同乐之心，乃先天下之忧而忧之心，人人可为尧舜者，文字虽浅，义理至深，可拨现象迷雾而达见自然本心。大道之行也天下为公，人从宇宙自然脱胎换骨而来，或与天地共荣而为大我，或自私自利而为小我，由于认知不同，便由凡夫与圣贤之分，庸常之人执念尘俗私欲，处处以小我为先；圣贤胸藏山河丘壑，存心以天下为公。

世人皆具喜、怒、悲、思、恐、忧、惊七情，亦难逃色、声、香、味、触五欲。困缚情欲，便是凡俗；超然物外，方为圣贤。情由心起，心依本性，是以涵养心性、调和情志，即是修心养性；遍历世事沧桑而不失正道大义，便是修道行道。欲念生于妄心，私念系于一身，是以减私敛欲，即是修身窒欲。《说文解字》释“修”之义，本为雕琢饰润，使之臻于完善。修身者，管束一身贪求；修心者，调和七情六欲；修道者，入道法自然，三者皆为成全完满人格。圆满之人生，是顺循天地大道，自在逍遥于世；超脱情欲缠缚，便是世间自在仙人。若长久涵养修行，挣脱情欲、生死的桎梏，方能抵达天人合一、道法自然、无为而为之境。轻雷破雨晴，寒雪育梅清，桃李春风满，诗书赏君同。

        万里山河又遇春，濛濛细雨湿梨身，长空漫架星河路，旧梦长牵隔世人。暮色锁龙潭，流光付等闲，十年尘下隐，只为与道传。“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，《大学》陈列修身次第，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，皆由内在认知胸怀逐渐升华，先修大道、本心、身风，而后立大志、创事业、树德行、建事功、立身成人、和睦家室、安定邦国，直至天下盛平。此义也合《论语》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，先修超然世外之心，再以行动躬身入世。统观其理，道家出世无为的修行，与儒者世间修心养性，本源并无二致。二者核心功课，皆是看破外物贪执，放下狭隘自私的“小我”，成就天人合一的“大我”。中华传统儒道之学，深谙人情，绝非教人断绝情欲、摒弃本心，而是令人心驾驭情欲，行事知分寸：入世则有所为、有所不为，出世则守无为而无不为。《大学》所言“知止”，便是认清自身欲望的边界；道理通透，则行事明澈洞达。修心与修身、修道与养性、自修与化他、自悟与启迪世人，天下万般修行，归根只是一事，正如《道德经》所言：“夫物芸芸，各复归其根”。烟江百树落缤纷，清波漫映游子魂，纵使相逢常恨晚，尽数深情寄与君。