我们行走在红尘陌上，只为听一曲秋月，看那一夜寒霜；
我们不停地向前行走，只想将一缕愁心，将其全部涤荡；
我们随时在翻山越岭，只想让灵魂上升，品德人格高尚；
我们经常投身大自然，只想修得清净心，人生无烦恼障。
昭通山野徒步群第568期的行走计划是:分为AB两线。A线由山野群创建人马师带领32人行走彝良，时间为三天。B线由现任群主桂师带领12人行走盘河。两线从盘河的小岩洞一同行走7公里后，到达倒流水，分手各走其线路。
早上7点钟，我和一部份群员先期达小岩洞，在那里等待后续的群员。这时，马师来了，我们走到一座名叫“无止桥”的小桥上，我对他说:“我和群主合个影吧！”于是，群员董师为我们拍了照。
我看着这座大山脚下的“无止桥”，深深的思想着:在这大山深处，远离了世俗的喧嚣与浮躁，才会知道“无止”吧？也许，这和老子的思想有相似之处。老子倡导无为，并非是要人们消极处世，而是要努力学习，积极进取。“无为”是要君主不要违反天时、地利、人和。而“无止”，则是要苍生百姓，不要满足于所学到的知识、艺术、技能，而是要向着知识的终极探索。
我想:这桥横架于这自然而古老的河流上，以一种清静、无为的姿态，普渡着芸芸众生。它静立于这大山之中，莫不是建造者将其积极向上的理念，而赋予了此桥？
它是否在启迪着人们，要有一种登峰造极之境，而永远做学生之意？
它莫不是在以一种静止的姿势引导着人们:学而无厌，学而无境，学而致用？
它莫不是在告诫人们:在这世上，从来没有被物质满足的灵魂。因为欲壑难填，自然就无止境。而最大的富有，就是内心的丰盈。大千世界，人们的追求，怎会有止境？
群员们都到齐了，我们便开始攀登山野。盘河的山野，从表面看，似乎有些险峻、陡峭；有些雄浑、巍峨；甚至有些粗野、狂妄。但是，当你走近一看，在淡淡的薄雾中，有一种清新扑面而来。
这是一种自然的清新，诗意的清新，甚至是一种祥和，无为的清新。在山野中，各种灌木丛、藤蔓、野草猎猎生长。其形态各异，不像城市街道上的花草、树木，被人为地摆弄，千篇一律。而是有一种原初、野性之美；一种奔放、洒脱之美；一种自由、飘逸之美。一缕缕的清香在弥漫，一丝丝的空气在流动，将我们心中的抑郁、伤感荡去，只剩下美妙与清新，萦迴在我们的心灵中。
我抬头望去，只见那一座座峰峦起伏、重叠，在相互环绕着。绕得有些大气、磅礴；绕得有些横亘、连绵；绕得有些雄壮、绮丽。
这时，我看见不远处有一滩清溪，静汪在山脚。山与水构成了一种淡淡的静美，自然的和谐。真有点像白居易诗云:
太平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间。
山中的小路蜿蜒而深邃，飘逸而洒脱。在万山丛中，山连着山，连出一种壮阔；在千条河中，水绕着水，绕出一种温柔。造物主的高明就在于:
有山，必有水；有阴，必有晴；有高，必有矮；有雄，必有奇。
峰峦在苍茫的大地上兀自重叠，碧水在河沟里悄然流淌。
越往前走，景色越是迷人。只见那山岭逶迤而优美，蜿蜒而盘旋。恍惚中，犹如一条条蛟龙在腾飞，在驾雾。如果往下看，但见白云在山野间弥漫，雾气缭绕。在浓浓的云雾中，一个个山头悄然探出云雾，似一朵朵出水芙蓉，莲叶田田；如一个个古典的美女，玉立婷婷。
不一会儿，我们就走到了放马坝，这是我第二次来到放马坝。放马坝并非是一个宽敞的坝子，严格的说来，它只是一个不规则的狭长峡谷，两旁皆是纵横起伏的山野。中间那狭长的空白地带，随着山野的走势逶迤而去。
行走在放马坝，我感到有一缕缕古风，从远古幽幽传荡而来，沁人心脾，撩人魂魄。我不由想起诗经中的诗句:
习习古风，维风及雨。
将恐将惧，维予与女。
习习古风，维山崔嵬。
无草不死，无木不萎。
然而，我最喜欢的还是雄浑的山野，那秀美的峰峦；那通幽的曲径，那参天的古松；那虬曲的枝叶，那盛开的鲜花；那淡淡的清风，那清清的河水。
当我们走出放马坝时，只见那浓浓的雾霭如潮水一般涌来，仿佛要将所有的山野淹没。那一座座山野仿佛笼罩着一层层轻纱，影影绰绰。在飘飘渺渺的云烟中，时而出现、时而隐去；时而晃动，时而静止；时而远去，时而返回。
我走在最前头，为的是多照几张照片。我抬头望去，只见那浓浓的雾，在飘荡着，汹涌着。而一个个群员们，则在雾中穿行。
雾在山风的吹拂中，向着远处滚涌而去，遮住了远处的水，盖住了近处的峦。忽然，我看到有几座山野从雾中探出头来，就像那含羞的小女子，用轻纱遮住了娇羞的脸。
有人讨厌雾，认为雾遮住了人们的视线，遮住了美好的事物。其实，那轻飘在山上的雾，也它的独特之处。那就是它能让世间万物显得神秘而灵动。
在雾里看山，能领略它的神秘；
在雾里看花，能领略朦胧之美。
记得明朝诗人在王守仁有首写雾的诗，非常的漂亮:
晓披烟雾入青峦，山寺疏钟万木寒。
千古河流成沃野，几年沙势自从湍。
水穿石甲龙鳞动，日绕风头佛顶宽。
宫阙五云天白极，高秋更上九霄看。
在不知不觉中，我们已行走到倒流水。遗憾的是，我并没有看到倒流水。马师说:“照大相了”。于是，群员们站在一起，合了一张雾中的集体照。
照完相后，AB线分手而行。一部分随马师向彝良方向行进，而B线则由桂师带领，途经大槽后，顺着山梁行走。此时山越来越大，雾越来越浓。好在我们走了一段路程后，雾渐自散去。我们又能看到山野的雄壮、绮丽了。
来到山中不看山，那是一种遗憾；
走到水边不涉水，那是一种失落。
我一边行走，一边观赏着山野仪态万千的姿势。
有的山野悄然而立，一显其神韵的情怀；
有的山野孤傲高耸，一显其豪放的浩气；
有的山野雄奇壮阔，一显其内在的坚质；
有的山野缄默无言，一显其淡泊的心境。
我感叹大自然之神奇，造化之绝妙。赋予了山野各种内含、深意、气质。使其以各种曼妙的姿态裸露给世人看，以其玄妙之意，启迪着芸芸众生。
你看那静默的山野，不是隐含一种幽深之理吗？
你看那连绵的山野，不是有一种意念伏于幽冥？
你看那洒脱的山野，岂能用世俗的常情诠释它？
你看那若愚的山野，又怎能用世俗智慧去探测？
谁说山野的品格相似？我看其性情各异；
谁说山野的走势雷同？我看其形态自殊；
谁说山野的姿态单一？我看其深远无穷；
谁说山野的身躯粗野？我看其婀娜窈窕。
正当我冥思时，桂师对我说:“我们将路线稍偏一点，去打竹笋”。说到竹笋，那是我生活中的最爱。连古人苏东坡也说:“宁可食无肉，不可居无竹”。
于是，我们向着一座更为陡峭的山野走去。只见山中竹林密密麻麻，一片连着一片，其间夹杂着些刺蓬、灌木。还有少数的山茶花也在独自开放着。但是，在我们面前根本无路可走，只能在竹林中穿行。由于竹林、灌木太密、太深，我们只能匍匐前行，弓腰而钻。可以说，这次钻竹林是很艰难的，每走一步都要付出代价。但是，再难的路，我们要走；没有路，我们开路；不知路，我们问路；走错路，我们改路。这就是山野人顽强、坚韧、拼搏的精神。
山野人之野，就是逢山就开路，遇水就跋涉；越是艰险，越是向前。
山野人的信念是:
你在我面前给我施加压力，我就还你奇迹；
面对着风浪的涌起，我们勇敢地迎着风浪冲击，绝不自毁意志的大堤；
哪怕前方再遥远，我们也会一步一个脚印的抵达，绝不会向后败退下去；
我们要让这双辛劳的双脚，就像雄鹰的翅膀，让它引领着我们狂野与不羁的自由飞翔。
由于竹林太密、太深，打到笋子的群员只有两三个。但是，我们在攀登另一座山野时，却意外的打到了许多蕨台。我一边打蕨苔，一边想:大自然给人类的馈赠，是如此的丰富啊。我不由得感恩着自然。
我们拥有一颗感恩自然的心，就会感念上苍的超绝；
我们看到气象万千的景色，就会想着大自然的美丽。
只因为小草能够对阳光雨露的感恩，才会一岁一枯荣；
雄鹰能够在蓝天上飞翔，那是源于对蓝天白云的向往；
溪水能够在山间低吟浅唱，那就是源于对山野的敬意；
泥土能够生长出万物，是源于对广袤辽阔大地的回报；
我们能够生活在这世上，是源于对生命的执着与热爱；
我们能够茁壮成长，那源于对父母的启蒙哺育和孝道。
是啊，无论世界怎样纷扰，不管人生如何的坎坷；不管是富裕还是贫穷，不管世间有多少的悲欢与离合；不管我们有多少的苦难和失落，不管我们被疾病怎样的折磨，或遭遇不幸，我们都要学会感恩，知道感恩。
只因我们拥有一颗感恩的心，才会想着去翻山越岭，亲近自然；
只因我们拥有一颗好奇的心，才想着去涉过小溪，去看大海，去穿越荒漠戈壁；
只因我们拥有一颗执着的心，才想着去学习知识，飞向蓝天白云，去探索宇宙的奥秘。
只因我们感恩宇宙万物，感恩阳光的普照，感恩大自然的一切事物。我们才会懂得，人生就是一场历练，幸福原来是一场修行。
不一会儿，我们就走到了铜厂，然后顺着一条陡峭的山路下到大岩洞，在盘河街上坐公交车返回。
铁裕，云南人，笔名：一荒玄。系《散文悦读》专栏作家，《作家前线》《世界作家》《霖阅诗刊》《仙泉文艺》《当代美文》等十余家平台特邀作家。96年开始散文、诗歌创作，先后在《柳江文学》《华商时报》《合肥日报》《中央文献出版社》《清远日报》《工人日报》《诗歌报》《诗选刊》《边疆文学》《昭通日报》《中国青年报》《昭通文学》《昭通创作》《乌蒙山》《作家驿站》《湖南写作》《昭通作家》《世界作家园林》《网易》《名家访谈》《一点资讯》《凤凰新闻》《中国人民诗刊》《作家》《江西作家文坛》《滇云文苑》等报刊、杂志、平台发表诗、文六千多首、篇。
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