解析醫字，略知医史
●文/李福蔚
原载公号：西府新传奇
从人类文明进化史角度，生老病死是生物自然规律，没有一个人一生无病无灾，便有患病和医病人群分野。人为了活着，除病驱邪，活得强健便产生了“除病消痛”，力保康健的人群“医者”为“患者”服务。数千年来，“医”“患”互动，便产生“医术”“医理”之学，医药之学乃至“医俗文化”。中国人称之为“中医”“中国医药”。时值“端午节”的“暑夏防疫”节日主题，引发了我“医俗文化”考究兴趣，便随笔记之。
“醫”字的说文解字：
古医字：毉→醫→医（简化字）
拆解：
左上角：匸（xi）为藏物之匣；矢为箭。“医”为装箭袋，引申为藏匿，去除病邪。
右上角：殳（shu），象手执器械敲击，会意针砭、按摩等玫疗治疗操作，或示病人病属痛呻吟之声。
下部，从“巫”，“毉”，说明早期“巫祝兼司治病的祝祷、占卜、驱鬼。说明“巫医同源”。
从“酉”，象征盛酒的尊。“醫”示意酒为百药之长。能活血散寒，作药引或制药酒。说明“巫医分离”标志医学脱离纯巫术走经验医学。
“醫”字说明取箭除矢，针砭祛病，用酒治疗。浓缩了上古外科、物理疗法与药酒疗法医病的起源。
最古老的疗法医术
早在远古新石器时代，神农尝百草，用砭石（锐尖之石）放血，用锋利石片，刺破脓肿，放血。按压穴位谓之“针砭”，是最古老的有形医疗工具，早于金属针数千年。发现火熨温热可缓解疼痛，发展为针灸法。到了夏商，已用酒剂、汤液经法。由针砭灸熨而知人身经络穴位。到了周代，医巫分离，设“医师”官职，分食医、疾医、疡医、兽医。时经春秋战国，在疗法传承的基础，出现了医术理论，《黄帝内经》是阴阳五行、经络、脏腑、气血理论。《难经》是脉诊、经络的补充。《神农本草经》为药物学奠基。《伤寒杂病论》辨证论治的学术理论体系化，形成“理论、诊法、方药、针灸”等技术知识体系的“中医医术”。
“行当”的风尚特征
行当即行业。行医卖药这一行当，在明清行帮中称“医行”或“药行”。在先秦两汉时，中医包括针灸、本草归入“方技”，分医经、经方、神仙、房中等方技行当。
一、从业人员古称
1、通常称呼：医工、医者、医师。战国至唐宋通称。
2、官方职称：太医、御医、医博士。在宫廷医疗机构太医署中任职者。
3、民间医生称“郎中”、“大夫”，宋以后通称。
4、背药箱，摇串铃游走乡里的称“铃医”“游医”“走方郎中”。
5、宋元后读书人从医者，称“儒医”。
6、药铺坐堂行医的称“坐堂医”。
二、行当特征
1、从春秋战国时起，医学渐脱离巫祝，明确反对“信巫不信医”，以阴阳五行、气血脏腑为理论框架，重视临床观察和方药积累。
2、四诊：“望闻问切”。辩证论治，本草炮制，针灸推拿共同构成行业核心技术。
3、从堂与游医并存，城镇有药铺坐堂医；乡村多铃医、走方郎中；官方有太医署服务皇室贵族。
4、家传世袭的师徒传统：多靠拜师学艺或祖传秘方。后受儒学影响，出现大量儒而通医者。强调“大医精诚”的医德。
5、道德规范皆赖行会帮规，各地有“医药行”“药行会馆”，订有行规；行业尊扁鹊、张仲景、孙思邈、华佗等为行业祖师，尤崇药王孙思邈。
6、行业的文化标识。医行常挂旗幌药葫芦、“悬壶”。药铺店前立对联：“宁可架上药有尘，但愿世间人无病”，以“杏林”匾额以示仁心。中医界以“杏林”为雅称，如“杏林春暖”源自三国董奉治病栽杏的典故；行医以“悬壶”为雅称，源自《后汉书》中，费长房见市中“悬壶济世”的医德和悬壶卖药者。以实物图像制作的旗幌来展示本行当。
（李福蔚，小字敬安，笔名夫愚。出生于1941年7月，贾村镇陵一村人。中共党员，大专学历，高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事，宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格，被同行称为“人文学者、民俗专家”）
