持卷研易三十载，一卷易经启乡土人生

——记基层从教、深耕文脉的周易学者孟潇

文/孙治民

孟潇，字三郎，原名孟鸿武，系周至县终南镇豆村人，毕业于咸阳师范学院中文系。早年从事乡村基础教育工作，离任后专职投身地方文史编纂与非物质文化遗产保护传承工作，现任周至县作家协会会员、县传统文化学会会员、孔子文化研究会东片分会秘书长、华夏财神赵公明祭祀活动委员会秘书长。三十余载潜心研读并躬行《周易》义理，摒弃坊间借占筮谋取私利的功利化取向，以六十四卦阴阳变易之理修身律己、考辨乡史、传承民俗、开导民众，半生立足本土乡土，统筹教书育人、方志校勘、非遗推广、公益宣讲各项实务。

一、家学传易，深耕典籍

孟潇易学治学根基源自其岳父夏遇南教授的正统经史传授。夏遇南深耕五经考据、融通儒道要义，曾明示孟潇：《周易》位列群经之首，核心要义并非预卜吉凶，而在于洞晓天地阴阳运行规律，明晰人事进退尺度，乾坤二卦“自强不息、厚德载物”为治学正道，不可囿于市井卜筮浅见。此番训示，为其确立端正纯粹的治学方向。

执教乡村期间，孟潇课余潜心研读《周易》原文、王弼注、程颐《易传》、朱子本义，同步研习王阳明知行合一学说，以诚意、慎独之心学准则对照卦理日日自省。六十四卦体系宏阔、义理繁复，阴阳、刚柔、时位错综交织，他恪守《渐卦》循序渐进之旨，每日划定固定时段逐句批注梳理，不图治学速成。数十年来，教学、文史编撰、民俗会务事务逐年叠加，公务日趋繁杂，然每日研读经典、整理研习心得的习惯始终未曾中断，案头留存大量批注手稿与研读札记。

治学过程中，他将周易阴阳平衡学说与现代心理疏导理论互参互证，提出人间悲欢得失、人生境遇顺逆皆为阴阳消长之外在表征，泰、否、困、蹇诸卦对应不同人生境遇；单纯术数推演仅能窥见一时表象，唯有参悟易理、调和心性，方可从本源消解内心迷惘。三十余年间，先后在省、市级文化报刊刊发易学论述、乡土文史考证、民俗源流考据文稿五十余篇，行文摒弃生僻典故与虚玄论调，紧扣关中农耕生计、民间日常阐释卦义，文字平实晓畅，便于基层民众理解接纳。

孟潇自定四条治学准则：一曰守正，以乾坤二卦为立身根基，行事恪守正道，绝不依托易学收取酬资、谋求私利；二曰知变，深谙“穷则变，变则通，通则久”的辩证规律，整理乡土文化、编撰地方史料时结合时代需求调整工作路径；三曰包容，易学体系兼容儒、道与民间民俗，不偏执一家之言，系统整合终南财神、钟馗、楼观道三类本土文化，依托易学框架统筹梳理研究；四曰务实，全部易学研究落脚修身自省、教化乡民、保护本土文化三项实务，杜绝脱离现实的空泛玄学论说。

二、以易为纲，整理乡史

《周易·系辞》载：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”仰观天象、俯察地理、溯源辨流的思维范式，贯穿孟潇全部文史工作。他全程参与周至县官方重点文史工程，承担第二轮《周至县志》校勘、《周至县村镇史》分卷编撰工作，长期配合县地名办开展县域古村镇文脉普查评审。

实地调研阶段，以易理“辨方定位、溯源知本”为核心纲领，系统梳理各村建置沿革、宗族谱系、地名沿革、古寺祠宇遗存，运用阴阳五行阐释传统村落依山傍水的营建逻辑，完整承袭古人天人合一的营建智慧。梳理宗族史料依托《比卦》亲睦相辅之义，解读乡村耕读守望传统；翻阅古村乡规、祠堂礼制依托《履卦》循礼守分之义，解析先辈家风秩序。遇史料残缺、记载相悖，走访村内高龄耆老采集口述史料，比对碑刻、族谱、旧籍，遵循易道损益平衡之法甄别取舍，最大限度保障方志记述客观严谨。

终南上清太平宫钟馗故里、豆村金莲寺两处古建筑碑记均由其独立撰文。钟馗碑文取《离卦》光明祛邪之内涵，开篇以乾坤二卦区分善恶，根植坤德“积善之家，必有余庆”之理念；古寺碑文融合《颐卦》修德、《谦卦》自持要义，记述乡民向善、耕读传家之风，兼具史料考证与民间教化功用。

整理楼观、上清太平宫历代史料时，贯通《周易》与《道德经》思想脉络，以《泰卦》喻文脉鼎盛、《否卦》喻古迹凋敝，客观记录道观千年兴衰，留存系统完备的道文化文字资料。数十年伏案修史不计酬劳、不慕虚名，孟潇常言，文史工作者如同承载万物之大地，收纳过往旧事，方能交付后世传承，支撑其长期深耕史业者，正是相伴半生的《周易》。

三、推演易道，传承民俗

孟潇兼任华夏财神赵公明祭祀活动委员会秘书长，常年牵头非遗祭祀研讨、民俗文化交流论坛，依托《周易》“生生不息、义利相济”重塑财神民俗精神内核，纠正民间唯求财利的片面认知，为本土非遗赋予正统经典支撑。

乡村庙会宣讲时，他依易理正本清源：赵公明五行属坤土，财富源自勤勉耕耘、诚信劳作，契合《周易》“劳民劝相”勤谨生财之理；《乾卦》昭示自强不息，《中孚卦》倡导至诚守信，取财合义、济助乡邻方为民俗教化之本。祭祀仪轨筹备遵循《渐卦》循序渐进，复原传统礼制，兼顾家业丰足与人心良善，财德并举、阴阳平衡。针对民俗商业化乱象，他删减商业宣传环节，整理财神宗族谱系、祭祀文献成册，免费向民众与文史研究者开放查阅，夯实非遗文字根基。

同步系统梳理钟馗文脉，以《离卦》光明公正对应钟馗驱邪安民之义，依托易学体系串联财神、钟馗、楼观道三大本土文化，三者同源共生、相辅相成。乡村公益讲堂之上，以通俗乡土语言阐释积善、勤勉、诚信、守正的处世准则，推动上古经典普惠基层民众。

四、恪守卦德，修身立心

三十余载研易践道，孟潇萃取六十四卦核心德行要义，化为日常修身、待人、处事之刚性准则，平日谦和沉稳之风骨，皆为长期恪守卦德涵养而成。

效法乾卦自强不息，坚守文脉传承初心。身兼数职，日间下乡开展古迹调研，夜间伏案撰文批注，数十年笔耕不辍，持之以恒深耕乡土文化。

效法坤卦厚德包容，治学兼容多元学术观点，遇文史分歧依托史料平和交流；无偿为古建、祠堂撰碑，常态化开设传统文化公益讲堂，主动承担地域文脉传承之责。

遵循屯、渐循序渐进，开展县志编撰、非遗打造、易学普及工作，摒弃急功近利思维，逐层夯实史料、礼制、基层宣讲根基，深知文化传承不可速成。

遵循颐卦慎言节欲，平素言辞有度，不妄议是非，绝不借易学牟利惑众；生活简朴，大量闲暇时间投身无偿文史工作，独处时常自省言行，严守慎独修身之规。

通晓泰否损益平衡，事业顺遂不生骄矜，诸事阻滞不致消沉，取舍标准恒定：舍弃个人安逸，增益周至乡土文脉，看淡浮名，谋求本土文化永续传承。

秉持中孚、谦卦待人准则，处理会务、编撰文稿信守承诺；虽深耕乡土文化数十年，掌握一手民间史料，遇乡贤、文史前辈仍躬身请教，常怀空卑之心。

五、善用易理，开导乡邻

孟潇融合易学义理与心理疏导理论，形成适配基层民众的开导体系，与市井单纯占卦谋生者存在本质区别。民众因事业、家庭、心绪困扰登门求教，他不直接断论吉凶，依托阴阳失衡剖析矛盾根源：家庭争执源于刚柔失和，事业受挫多因时机未至、行事躁进，内心焦虑源于欲望过剩。结合《同人》《解》《需》诸卦，引导来访者调适心态、把握行事时机。

针对乡间逐利浮躁风气，以坤土厚德规劝民众，有德方能长久守业，倡导勤恳劳作、诚信立身。众多家长为子女教育求教，依托《蒙卦》启蒙之理，主张循序渐进、包容引导，多篇相关文稿刊载于《德育报》，提供规范可行的育人思路。

孟潇一贯秉持，《周易》核心功用不在于预判祸福，而在于观照本心、调和情志。开导民众心结的过程亦是自我修德之修行，令上古经典跳出卜筮狭隘范畴，成为教化乡里、抚慰人心的精神载体。

六、半生持易，守望文脉

三十余载光阴流转，孟潇生于终南、长于渭滨，青年执鞭乡村讲台，中年校勘方志、撰作碑碣，毕生投身民俗保护传承，一卷《周易》确立其人生根本方向，阴阳变易之道贯穿全部事业与修身。他摒弃易学虚浮空疏之论，立足关中乡土现实，打通古籍经典与民间民生边界，以乾健立身、坤厚存史，循序渐进深耕，至诚谦卑待人，终身践行《周易》“开物成务、崇德广业”之宗旨。

终南地域文脉绵延千载，楼观道韵、财神钟馗民俗、关学儒风交融共生。孟潇作为本土文化守护者，依托易学搜集濒临湮没的村镇旧事，修复失传非遗礼制，向基层民众传递向善务实的传统处世智慧。

其研易之路，并非闭门独善的避世清修，而是扎根乡土、普惠乡邻、赓续文脉的长期践行。半生与经典朝夕相伴，以易规范言行，以德守护地域文脉，于渭水之滨，书写当代乡土易学研究者庄重平实的人生篇章。