【谭延桐散文研究系列之六十】

只有本分作家才会重提本分

——谭延桐散文《本分重于函牛之鼎 》赏析

史传统

【譚延桐简历】

谭延桐，哲学家，书画家，音乐家，教育家，编辑家，毕业于山东大学文学院，埃及荣誉文学博士，先后做过《山东文学》《作家报》《当代小说》《出版广角》《红豆》等报刊社的文学编辑，现为香港文艺杂志社总编辑、香港书画院院长、《人文科学》编委会主任、《中国诗人·国际版》总监、山东大学诗学高等研究中心特聘研究员、中国散文诗创作研究中心顾问、中国现代诗高峰创作笔会名誉主席，广西壮族自治区党委宣传部签约音乐家，中国作家协会会员。

中学时代开始发表诗歌、散文、小说、评论、剧本、报告文学、歌曲、书画等，著有诗集、散文集、诗论集等共二十部，主要著作有《夏天的剖面图》《民国大艺术》《一城浪漫》《笔尖上的河》《时间的味道》《遍开塔树花》《和火苗慢慢切磋》等。入选《中国散文家代表作集》（作家出版社）、《名家名篇获奖散文》（人民日报出版社）、《21世纪中国经典散文》（内蒙古文化出版社）、《当代散文随笔名家名篇》（青岛出版社）、《当代散文精萃》（中国文联出版社）、《当代散文精品》（延边大学出版社）、《新散文百人百篇》（人民文学出版社）、《中国当代散文排行榜》（漓江出版社）、《当代散文精品》（广州出版社）、《新世纪优秀散文选》（花城出版社）、 《1999中国年度最佳散文》（漓江出版社）、《2000中国年度最佳散文》（漓江出版社）、《2003年中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《2004中国散文年选》（花城出版社）、《2004中国年度散文》（漓江出版社）、《2005年中国随笔精选》（长江文艺出版社）、《2005年中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《2005中国年度杂文》（ 漓江出版社）、《2007中国精短美文100篇》（长江文艺出版社）、《散文百家精华》（河北教育出版社）、《中国散文家大辞典》（作家出版社）、《大学语文》（高等教育出版社）等三百余种选本，部分作品被译为英、法、德、意、俄、荷、韩、波兰、亚美尼亚等多种文字。曾获“第二十一届百花文学奖”、“第五届金青藤国际诗歌奖”、“广西政府第五届铜鼓奖”，以及《人民文学》《散文选刊》《散文海外版》《诗选刊》《星星诗刊》《诗潮》《时代文学》《广西文学》《西湖》等颁发的文学奖或编辑奖，并荣获“山东省十佳青年诗人”、“新时代中国诗坛十杰”、“十佳华语诗人”、“超吟游诗人”、“全国十大为学精神人物”等称号。散文《家是地球的中心》《决斗》《不画别人的风景》《对面的茑萝》《樱桃树下》《石头里藏着雕塑》等，被用作全国各地中高考语文试题，引起广泛影响。诗歌《那束光是斜着劈过来的》，入选“首届中国好诗榜”。三十年前，中央电视台著名节目主持人倪萍曾采访过。

多次参展，并举办个人书画展。三百余幅书画作品，见诸报刊。一千余幅书画作品，被中外各界人士收藏。

本分重于函牛之鼎

谭延桐

纵观古今，在人类文明的天平上，无论怎么少也是不能少了“本分”这一重要的砝码的。因为，历史一再地证明，本分重于函牛之鼎。本分不仅令世间众多的美景都黯然失色，而且让很多的存在都失去分量。

本分需要呵护。纵然，我们需要呵护的有很多，但本分永远都是重中之重，因为本分是做人的基石。上帝最为忠实的仆人约伯正是因为早就认识到了这一点，因此，即使是上帝以试炼的名义一再地考验他，从而让他变得又老又丑，房屋倒塌，家人全数砸死，仆人也无一幸免，加色丁人抢劫了他的骆驼和羊群……他也绝不放弃自己的本分。如果我们不像约伯那样把本分呵护了又呵护，我们的生命自然就会搁浅在时间的沙滩上，任悲剧一再地践踏，并且永远也不得翻身。

本分需要坚守。无论我们需要坚守的有多少，也是不应该对本分漠不关心的，因为本分是成功的前提。诺贝尔和平奖得主德兰修女正是因为早就参悟了这一点，因此才在世界各国的穷人身上一再地播撒爱的种子。即使是在很多人都不解甚至冷嘲热讽的情况下，她也依然带光行走。她去世后人们发现，她的全部遗产，仅有一部《圣经》，两件旧衣服和一双旧凉鞋……如果我们不能像德兰修女那样把本分坚守了再坚守，我们的内宇宙就不可能会绽放出绚丽的爱心之花。即使绽放了，也经不住风吹雨打。

本分需要捍卫。即使我们有一万个理由，捍卫本分这块精神的黄金也是义不容辞，因为本分是幸福的护符。俄国作家托尔斯泰正是因为在很小的时候就完成了这份生命的大觉醒，因此才迈向了生命的大圆满。他很小的时候，他的大哥尼古拉就把一根写着人生秘密的绿棒埋在了山涧旁，并对他说，你找到了那根绿棒，你自然也就找到了人生的秘密……多年后，托翁终于找到了绿棒之后才发现，写在绿棒上的秘密便是“本分”二字的深刻含义，并用一生去捍卫自己作为一位作家的本分。如果我们不能像托翁那样把本分捍卫了再捍卫，即使我们像托翁那样是一位“伯爵”，我们也注定了是一个精神的乞丐和思想的侏儒。

才调逸迈的李白，名节无疵的范仲淹，在心中留下了神的一滴的美国作家亨利·戴维·梭罗……都是非常好的佐证。如果他们把本分弃之如草芥，他们就不可能会拥有一个崭新的世界，并得到举世的拥戴。因此，明末清初著名学者王岱舆在他的《清真大学》一书里就曾这样说过：“所谓本分者，乃本然之动静，虽长守而浑一，其理显则不同。”

放眼五湖四海，我们不难发现，每一个外射晶光的生命都是义无反顾地把“本分”作为自己的生命的护符的，每一颗内含生气的心灵都是死不改悔地把“本分”捧在自己的心上的。尽管，重于函牛之鼎的本分，有时候会增添他们的累相，他们却宁愿卸掉所有浮华也绝不卸掉“本分”这样一件生命中的最为重要的行囊。他们深知，一旦卸掉了，生命就必然像一片飘零的黄叶那样无根无底，并且任时间的脚步肆意地践来踏去。

（本文选自谭延桐散文集《向火神借火》）

【赏析】

只有本分作家才会重提本分

——谭延桐散文《本分重于函牛之鼎》赏析

谭延桐是一位少有的自始至终都在安守自己的本分的作家，正因如此，他才拒绝妥协，不屑苟且，超越了再超越。其超越性，托举着他本人，一直都在上升。这样的作家，是人类的精神黄金。

《本分重于函牛之鼎》是一篇在当代语境中显得尤为珍贵的精神独白。以一种沉静而坚定的姿态，重新将“本分”这一古老而常新的命题，安放在人类文明的天平之上。散文犹如一座精神的灯塔，在价值的迷雾中投射出清晰而温暖的光束。让读者看到，在“函牛之鼎”所象征的宏大、显赫与物质丰饶之外，还有一种更为根本、更为持久的力量，那就是“本分”。艺术大师谭延桐用这篇散文，完成了一次对灵魂的庄严叩问与对精神的崇高礼赞。

本分作为生命根基的庄严确立

“本分重于函牛之鼎”。“函牛之鼎”语出《淮南子》，本指能容纳一头牛的大鼎，后用以比喻宏大的事物、显赫的地位或巨大的功业。谭延桐以这一古典意象为参照，并非要否定“函牛之鼎”的价值，而是要在一种更为根本的维度上，确立“本分”的优先性与奠基性。他开篇即言：“纵观古今，人类文明的天平上，无论怎么少也是不能少了‘本分’这一重要的砝码的。”这一论断，将本分从一种个人品德提升至人类文明构成要素的高度，赋予其不可替代的历史重量。

在作者笔下，本分并非消极的循规蹈矩，而是积极的、生成性的生命力量。它被赋予了三种核心身份：“做人的基石”“成功的前提”“幸福的护符”。这三重身份的递进，构成了一个完整的生命价值链条。基石意味着本分是人格站立的基础，没有它，一切道德与成就都将坍塌。前提意味着本分是通往真正成功的起点，它不是成功的附属品，而是成功的必要条件。护符则意味着本分是守护幸福的屏障，它使幸福免于外在风雨的侵蚀，成为一种内在的、稳固的生命状态。作者通过约伯、德兰修女和托尔斯泰三个典型范例，将这三重身份具体化、形象化，使主题思想不再是空洞的说教，而成为可感可触的生命见证。

作者对“本分”内涵的界定，超越了一般社会伦理的层面，触及了生命本源的哲学思考。他引用明末清初学者王岱舆在《清真大学》中的话：“所谓本分者，乃本然之动静，虽长守而浑一，其理显则不同。”这句话将本分与“本然”相连，暗示本分并非外在强加的行为规范，而是生命本然状态的动静显现。它源于生命的内在秩序，是“本然”在现实生活中的自然流露。这种理解，使本分具有了本体论的意味，它不再仅仅是“应该做什么”，而是“本来是什么”以及“如何成为自己”。当一个人守护本分时，他实际上是在守护自己的本然状态，守护生命的完整性。这种深邃的洞察，使得散文的主题思想获得了坚实的哲学根基，闪耀着智慧的光芒。

苦难、选择与内在光芒的辩证交响

《本分重于函牛之鼎》的思想深度，集中体现在它对苦难与坚守、选择与放弃、外在浮华与内在光芒这三组关系的辩证处理上。作者没有回避本分之路上的艰辛，反而以直面苦难的勇气，彰显了本分的真实分量。约伯的故事是这一深度的典型体现。作者写道：“上帝以试炼的名义一再地考验他，从而让他变得又老又丑，房屋倒塌，家人全数砸死，仆人也无一幸免，加色丁人抢劫了他的骆驼和羊群……他也绝不放弃自己的本分。”这里，苦难被推向了极致：身体的衰残、家庭的毁灭、财产的丧失，几乎剥夺了一个人所有外在的依凭。然而，正是在这种极致的剥夺中，约伯对本分的坚守才显示出其纯粹的精神性。他的本分，不是对福报的期待，不是对惩罚的恐惧，而是一种无条件的忠诚，一种与生命本身融为一体的信仰。作者借此揭示了一个深刻的思想，本分的真正试金石，不是顺境中的轻松履行，而是逆境中的痛苦坚守。当所有外在的理由都消失时，依然被守护的本分，才显现出其作为“做人的基石”的绝对价值。

德兰修女的故事则展现了本分在世俗眼光中的“非理性”光辉。她“在世界各国的穷人身上一再地播撒爱的种子”，即使面对“很多人都不解甚至冷嘲热讽”，也“依然带光行走”。她的全部遗产，“仅有一部《圣经》，两件旧衣服和一双旧凉鞋”。这种极致的简朴与极致的奉献之间的张力，构成了震撼人心的思想力量。作者通过德兰修女，揭示了本分与世俗成功学之间的根本分野。世俗的成功往往以积累为标志，而本分的成功却以奉献和清贫为特征。德兰修女的生命表明，本分所带来的“内宇宙”的“绚丽的爱心之花”，其价值远远超越了一切外在的财富与赞誉。这种对“成功”的重新定义，是对功利主义价值观的深刻批判，也是对精神价值的崇高礼赞。

托尔斯泰的故事则引入了一种“寻找”与“回归”的深度模式。作者叙述道，托翁的大哥尼古拉告诉他，山涧旁埋着一根写着人生秘密的绿棒，“你找到了那根绿棒，你自然也就找到了人生的秘密”。多年后，托翁“终于找到了绿棒之后才发现，写在绿棒上的秘密便是‘本分’二字的深刻含义”。这个寓言般的故事，暗示本分并非遥不可及的神秘之物，而是被遗忘或被遮蔽的生命真相。寻找绿棒的过程，就是生命回归本然、发现本分的过程。托翁用一生去“捍卫自己作为一位作家的本分”，这本身就是一种“生命的大觉醒”和“生命的大圆满”。作者借此告诉我们，本分是生命的内在秘密，发现它、捍卫它，就是完成生命最高的使命。如果背离了它，即使拥有“伯爵”的头衔，也“注定了是一个精神的乞丐和思想的侏儒”。这种对内在精神与外在身份之间关系的辩证思考，充满了思想的张力与洞见。

结构、语言与意象的匠心独运

全文采用了一种“总起——分述——总结”的经典框架，但在分述部分，作者匠心独运地构建了一个排比递进的段落群。他分别以“本分需要呵护”“本分需要坚守”“本分需要捍卫”为段首中心句，引领三个核心段落。这三个动词“呵护”“坚守”“捍卫”，在语义上层层递进，呵护是温柔的照料，坚守是持久的驻留，捍卫是主动的战斗。它们共同勾勒出一条守护本分的完整行动轨迹，从内在的态度到外在的实践，从静态的保持到动态的抗争，逻辑严密，气势磅礴。每个段落内部，又采用了“观点——例证——引申”的微观结构，先提出本分的一种身份（基石、前提、护符），再以一个人物故事为证，最后以反面假设进行引申，正反对比，说理透彻。这种结构上的对称与呼应，使散文具有了一种建筑般的美感，稳固而庄严。

散文的语言兼具哲理诗的凝练与散文的流畅。作者善于运用比喻和对比，将抽象的道理转化为可感的形象。例如，“本分重于函牛之鼎”本身就是一个核心比喻，以鼎之重喻本分之重，以鼎之大喻本分之根本，形象鲜明，意蕴深远。再如，“我们的生命自然就会搁浅在时间的沙滩上，任悲剧一再地践踏”，将失去本分的生命比作搁浅的船只，任悲剧的浪潮“践踏”，生动地描绘出生命无根无基的悲惨状态。“生命就必然像一片飘零的黄叶那样无根无底，并且任时间的脚步肆意地践来踏去”，同样以“飘零的黄叶”为喻，强化了无本分的生命那种脆弱、被动、任人宰割的凄凉感。这些比喻，不是简单的修辞装饰，而是思想的有机延伸，使说理充满了感性的力量。

对比手法的运用极为出色。作者在论述托尔斯泰时写道：“即使我们像托翁那样是一位‘伯爵’，我们也注定了是一个精神的乞丐和思想的侏儒。”“伯爵”与“乞丐”、“精神的”与“侏儒”，形成了尖锐的对比，强烈地突出了外在身份与内在精神的巨大反差，从而有力地论证了本分高于一切外在地位的观点。此外，“宁愿卸掉所有浮华也绝不卸掉‘本分’这样一件生命中的最为重要的行囊”，将“浮华”与“本分”对举，以“卸掉”与“绝不卸掉”的决绝态度，凸显了本分的至高价值。这些对比，如同黑白分明的版画，使观点清晰而有力。

散文的意象选择极具匠心。“函牛之鼎”这一核心意象，本身就承载着厚重的文化积淀，它将读者瞬间带入一个古典而宏大的语境中。“绿棒”是另一个充满象征意味的意象，它既是具体的物，又是人生秘密的载体，带有童话和寓言的神秘色彩，使托尔斯泰的故事充满了寻宝般的吸引力。“光”的意象在德兰修女的故事中出现：“依然带光行走”，这光既是爱之光，也是本分之光，是内在精神的外在显现。“沙滩”“黄叶”等意象，则共同营造出一种无根、漂泊、衰败的氛围，与守护本分所带来的稳固、丰盈形成鲜明对照。这些意象的精心编织，使散文的意义空间得到了极大的拓展，言有尽而意无穷。

典故的化用与哲思的辉光

散文涉及了《圣经》中的约伯、天主教的德兰修女、俄国作家托尔斯泰、中国诗人李白、政治家范仲淹、美国作家梭罗，以及明末清初伊斯兰学者王岱舆。这些人物跨越了时空、地域、文化和宗教的界限，却因“本分”这一共同主题而汇聚一堂，构成了一幅人类精神追求的壮丽图景。作者不是简单地罗列人物，而是将他们的生命故事与“本分”的具体内涵紧密结合。约伯的故事紧扣“呵护”，德兰修女的故事紧扣“坚守”，托尔斯泰的故事紧扣“捍卫”，每个人物都成为本分某一维度的生动诠释。这种以主题统摄材料、以材料深化主题的能力，展现了作者高超的素材驾驭能力和思想整合能力。

作者在文中引入了具有伊斯兰哲学背景的学者王岱舆的言论，拓宽了散文的文化视野，将“本分”的讨论提升到了跨文化哲学对话的层面。王岱舆所言“本分者，乃本然之动静”，与约伯、德兰修女、托尔斯泰等人用生命践行的本分，形成了深刻的互文。它从理论上印证了那些生命实践的内在逻辑：本分不是外在的律令，而是内在于生命“本然”的“动静”。这种跨越宗教与哲学传统的共鸣，使散文的思想境界显得格外宏阔与包容。它暗示着，无论东西方，无论何种信仰背景，人类对“本分”的体认与追求，都指向同一个源头，那就是对生命本真状态的回归与守护。

散文所营造了由内而外的光芒感。作者在结尾处写道：“每一个外射晶光的生命都是义无反顾地把‘本分’作为自己的生命的护符的，每一颗内含生气的心灵都是死不改悔地把‘本分’捧在自己的心上的。”这里的“外射晶光”和“内含生气”，精准地捕捉到了守护本分者所特有的生命状态。他们的光芒不是外在的装饰，而是内在生命力的自然流溢。本分，就是那让生命发光的能源。这种描述，将本分与生命的美学联系在一起，使坚守本分不再是一种沉重的道德负担，而成为一种让生命绽放光彩的途径。这种对“本分之美”的发现与赞颂，是散文最富感染力的艺术创造。

在浮华氛围中重拾本分的重量

《本分重于函牛之鼎》是一篇为“本分”招魂的散文。在一个崇尚“函牛之鼎”的时代，人们往往追逐着宏大、显赫与速成，却遗忘了脚下那块沉默的基石。作者以赞赏的目光，凝视着那些将本分“捧在自己的心上”的生命，从他们身上发现了真正的重量与光芒。这篇散文的思想力量，在于它重新定义了成功与幸福，将它们从外在的坐标拉回到内在的尺度。它的艺术魅力，在于它以精严的结构、诗性的语言和丰赡的意象，为这一深刻的思想赋予了美的形式。

读罢这篇散文，“本分重于函牛之鼎”这句话依然在心中回响。在追逐那些“大鼎”般的功业时，不妨先问问自己，是否已经将那看似微小却重于千钧的“本分”安放妥当。因为，正如作者所言，一旦卸掉了本分，“生命就必然像一片飘零的黄叶那样无根无底”。而守护本分，就是为生命培土固根，让它在时间的风雨中，依然能够“外射晶光”，成为一道照亮自己也温暖他人的风景。这就是散文大家谭延桐留给我们的最珍贵的启示。

本分，在人类的良心之一谭延桐的生命中，一直都是大写的。正因如此，他的篇章，才格外切近人类的灵魂。值得一提的是，对于典故，他总能信手拈来，无疑，这得益于他的博览。当代国人中，谭延桐的阅读量是最多的之一。学者有很多，但谭延桐是一位卓越的学者。读其文，如见其人，谭延桐本人，堪称文学的圣徒，其敬虔，犹如约伯。

【作者简介】

史传统，资深媒体人、知名评论家；《香港文艺》编委、签约作家，香港文学艺术研究院研究员，香港书画院副院长、特聘艺术家。中国国际教育学院文学院客座教授；中国国际新闻杂志社评论专家委员会执行主席。著有学术专著《鹤的鸣叫：论周瑟瑟的诗歌》（春风文艺出版社）、《三十部文学名著赏析》（花山文艺出版社）；谭延桐艺术研究三部曲：《谭延桐诗论》《谭延桐文论》《谭延桐画论》；《再评唐诗三百首》《我所知道的中国皇帝》《红楼梦100个热点话题解读》《成语新解与应用》等10几部；散文集《心湖涟语》《辽宁行》《特色盘锦》；诗集《九州风物吟》。诗歌《雨夜》《暮色》入选《生命的奇迹：2025年中国诗歌精选》。作品散见《芒种》《青年文学家》《香港文艺》《中文学刊》《河南文学》等。先后发表诗歌、散文、文艺评论3000多篇（首），累计1000多万字。曾荣获《青年文学家》“优秀作家”称号。