第十 文夀之要||《華光母聖》文化壇論

                 文/张柒虹

人者，何以長夀？

《李聃書》曰 : 死而不亡者夀。此人夀之妙方也，此文夀之妙方也。人夀，文所以可夀之也。

所以，爲人者若欲長夀，或長生不老，或死而不朽。昔鲁國叔孙豹曰 : 太上立德，其次立功，其次立言。三立者，言行一體而德者，夀也。

文化？華夏文明，中華民族傳统文化，何以萬萬千歲而未墓库断绝者 : 一曰，怙國家政府机构所设，國家制度，典章制度所尊推聖教。一曰，怙聖祖先王，躬親帥範，天下推廣普教，仁人志士，天下國民遵循與傳教。

中華民族傳统文化，经萬萬千年，历史悠久，而绵绵延续，奥妙何在？

柒虹曰 : 家國社會壹体，循守延续 ; 非异类一节一节，毫不相关之契约组合成体。開天辟地，三皇五帝，历朝历代，古今未来，乃元素同质，一脉相承。非原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，共产主义社会，层次分割，後者非前，心懷敌视，骨魂仇恨，夷習夷思，夷贯贯俗，以腐論聖，杂碎化，碎片化，理析分刻，断脉肢解而清侃定論。乃外夷加國人异译媚洋，而美化之思维畸形变态。

《尚書●周書●蔡仲之命》曰 : 皇天無親，惟德是辅 ; 民心無常，惟惠之懷。

華夏民族愛衷于朝代，言朝代更替，此乃民族人才恩惠强弱之易，江山宰主之易，非國家元索体质之易也。家與國，還那家與國，天下還那天下，文化文明，文脉之承傳，固本固守不变。

中華民族傳统文化，聖道王化之教，祖宗之教，家國天下，九天凝一，九地聚壹，天下一家。國風民俗，敬天法祖，崇古尊祖，天地君親師，天地國親師，人生五倫，普教之下 ; 虞唐夏商周，承三皇五帝之功而不疑非，無恃己時代之功，斜辱之以為落後也。历朝历代，朝朝志士，代代仁人，皆追華胥之奇，慕伏羲龍聖，仰尧舜禹汤之德，脩周公润之执政。

往昔雖逝皆高峰，代代景行以瞻仰 ; 如此循守恒久，唯德我萬萬千歲之華夏文明 ; 如此循守恒久，唯得我萬萬千歲之中華文化。

壹體分裂，主杆分枝，壹體壹体肢解，體量削弱，体量分散，形成对立，不非即是，不是即非，培養仇视，激化矛盾，致清流于浑浊，利于分割围剿，极易各各击破。利于國家分裂時代，利于中央失權，可軍事割据，利于强敌侵略，利于國家戰乱時代 ; 以渾水摸鱼，乘乱取益。非家國和平時代所需，非大一统時代所需 ; 乃家國長治久安大忌，乃家國長治久安大敌。

先聖曰 : 敬天法祖，民族宗教，承聖祖先王之德，傳我辈经世济用之才，朝朝聖美，代代傳递 ; 乃民族傳统文化，承载億兆，承载萬萬千歲，绵绵不绝，夀而不衰之核量动能也。

切忌切勿，以夷風夷習夷念，而融化論教也。若获罪于天，無所祷也。自作孽矣。