——张泽新仙桃乡土散文的文学地理阐释 

           

作者：咏哲君

张泽新笔下的仙桃，绝非一个冰冷抽象的地理符号。身为湖北省作家协会会员、仙桃市作家协会党支部副书记，他多年深耕乡土叙事，立足江汉平原水乡风土，陆续创作出一系列扎根本土的散文作品，为这片平原水乡构筑起一座鲜活的文学乡土博物馆。

从《桃花小镇的动人模样》到《仙境小汉口的魅力》，从《通海扬帆向绿行》到《渔泛峰：从码头重镇到田园诗乡》，作者秉持田野调查式的严谨耐心，踏遍水乡古镇街巷，寻访河埠渡口、桃林乡野，把乡土大地上普通耕耘者的日常悲欢，一一收纳于笔端。他的文学实践，深度回应了“为平民立传，为乡土铸魂”这一时代命题：文学不只是宏大叙事的注解，更要让一方土地的烟火人事，在文字里获得独有的精神尊严与时代光芒。

一、平民列传：让沉默的乡土众生发出心灵回响

张泽新散文最打动人心的特质，在于始终把目光聚焦于人，聚焦于普通乡土个体的命运浮沉。他的文字避开英雄史诗式的宏大叙事，不去刻意渲染传奇色彩，而是扎根乡土日常，记录平凡众生的奋斗轨迹。在他看来，千千万默默耕耘的普通人，正是乡土历史真实的书写者。

在《桃花小镇的动人模样》中，作者记述了“桃王”许先平的故事。一名普通乡间农人，由房前屋后零星几株桃树萌生念想，历经数十载反复试种培育，把零散果苗集约定植、改良扩延成绵延十里的万亩桃林产业。许先平并非叱咤风云的改革先锋，只是常年蹲守田畴，潜心钻研育苗嫁接技术，任凭日晒雨淋，在双手厚厚的老茧里，慢慢摸索出一条乡土产业之路。同样，在稻虾种养的篇章里，青年养殖户陈树敢于突破传统农耕模式，率先试水稻虾共生。创业初期历经反复失败，无数个深夜在田埂上辗转难眠，却始终不曾轻言放弃，最终摸索出稻鳝虾立体种养模式，为水乡农业转型探出一条新路。

如果说当代创业者的故事映照乡村产业的变迁，那么《仙境小汉口的魅力》一文，则将笔触伸向远去的民间乡土艺人。武师赵春甫一身腾挪拳脚功夫，一身傲骨护佑乡邻，造就“袁家口的汉子，骨头比杉木还硬”的乡土口碑；杂技艺人秦斌一身绳鞭绝技，辗转登台武汉、上海，把乡土民间技艺带向都市舞台；花鼓戏艺人刘普元传唱沔阳花鼓，婉转唱腔回响江汉平原。这些民间匠人没有惊天动地的功业，可贵之处在于数十年的坚守与传承，以一己之力守护地方民俗根脉，为乡土留存鲜活的精气神。

张泽新的叙事笔法克制内敛，不刻意煽情，不人为拔高人物形象，忠实描摹劳动者脸上风霜、掌心老茧、混浊眼眸里的执着微光。这种褪去英雄化叙事的写实笔法，剥离刻意的修饰与美化，反而赋予平民人物更为真实的感染力。他为农人、创业者、民间手艺人立传，本质上是为一代乡土奋斗者、乡土文化守护者塑造群像，留存乡村转型时期鲜活的时代印记。

二、地理叙事：以文学地理建构乡土空间记忆

张泽新散文另一鲜明特色，是自觉构建“文学地理”叙事体系。2024年，他斩获首届中国文学地理创作奖；2025年，他的散文《平江的山水文脉》喜获全国散文一等奖，他因此再获第二届中国文学地理创作奖。这些荣誉的背后，是作者长期深入的思考与探索：一方地域的地理风貌，如何滋养人文性格，如何塑造乡土文脉，又如何在时代流转中不断演变。

他书写仙桃乡土，始终保持着对地理空间敏锐的感知力。写剅河，从地名“剅”字溯源，解读古人开凿沟渠、引水灌田的生存智慧，解开千年水乡依水而居的生存密码。他落笔袁市，梳理地名从明代“马七里”到清代“袁家口”的历史流变，把这里“扼守汉江与通顺河水运咽喉，古沔阳八大码头之一”的区位脉络，放置于历史长河之中。昔日“日有千帆竞渡，夜泊万橹摇星”的码头盛景，不再是笼统的文学想象，而是拥有清晰地理坐标与历史肌理的真实过往。他描摹跨河木桥三十二根杉木立柱、清代石阶码头、民国临街商铺，勾勒吊脚楼、文昌阁、百年老字号的空间排布。近似地方志般严谨的细节考据，赋予散文厚重的文献价值。在他笔下，每一处地名不再是简单的文字符号，而是地理、历史、民俗层层交织的人文结晶。

尤为可贵的是，他没有止步于静态风物描摹。在他的笔下，乡土地理是流动的、生长的生命体。剅河由古泽遍野的滩涂湿地，蜕变为十里桃林的特色田园；袁市从桅樯林立的水运码头，转型为文旅融合的水乡古镇。山川河流、古镇村落，随时代不断迭代变迁。地理空间被赋予纵向的时间维度，静态风物化为动态演进的乡土长卷，成为一部大地之上可以品读的乡土演进史。

三、时代镜像：在传统赓续与现代转型之间寻求平衡

纵观张泽新的乡土散文，始终贯穿着一条核心主线：在现代化浪潮席卷城乡的当下，乡土文明该如何安放自身的精神根脉。他从不回避城乡变迁带来的现实改变：风电塔筒矗立水乡田野，流域生态治理完善河湖湿地，数字文旅赋能古老码头。现代化设施重塑水乡样貌，也深刻改变着乡村的生活方式。与此同时，作者同样珍视那些正在慢慢淡出大众视野的乡土遗存：被岁月磨平纹路的青石板、历经修缮的古宅木梁、剅河“添丁必种桃，嫁女必栽树”的古老乡俗。

在作者的认知里，传统不是僵化尘封的旧物，而是可以在当代土壤中孕育新生的文化种子。桃花从房前屋后零散果树，蜕变为特色田园产业；稻虾生态种养模式，践行绿色低碳的生态理念，让传统水田耕作模式焕发新生；袁市村不再只是静态陈列的古村落，打铁花、码头说书、民俗展演回归古码头，乡土烟火气息重新回归古街老巷。传统民俗不再被禁锢在展馆陈列柜里，转而融入当下日常生活，实现活态传承。

由此可以窥见作者的深层思考：乡村振兴绝非简单推倒旧貌、全盘现代化，更不是一味固守旧俗、排斥时代变革。真正的乡土振兴，是汲取传统农耕文明的生存智慧，在现代社会实现创造性转化，让乡土文脉活在当下。乡土记忆不该成为怀旧的标本，而应成为乡村发展的精神底色。 

四、创作启示：乡土散文创作的价值与路径

张泽新的乡土散文创作，为当下本土文学如何书写乡土，提供了可资借鉴的实践范式。

他并非仙桃的“外来观察者”——作为土生土长的仙桃人，他的书写带着一种无法伪装的本土温度。他扎根故土，长期深入田野乡间，以在地者的视角体察乡土百态，平视每一个普通人的命运，体察乡土社会真实的阵痛与蜕

变。他的创作实践，恰恰证明了一种深刻的辩证法：越是扎根于一地一隅的书写，越能抵达普通的人性共鸣。

张泽新的散文致力于“深刻阐释地理风貌如何滋养并塑造地域文化性格”，这或许正是他创作的核心方法论。他不是在“写关于仙桃的文章”，而是在让仙桃通过他的文字“自我言说”。土地、河流、村庄、人物，在他的散文中获得了主体性，成为主动的叙述者而非被叙述的对象。他尤其擅长在古与今、静与动、守护与创新之间找到叙事的张力，使每一篇作品都成为一处文化坐标的立体切片。他以其创作实践告诉我们，乡土散文写作，既不能以旁观者视角俯瞰乡土，用猎奇视角打捞民俗符号；也不能一味沉溺怀旧情绪，放大乡土的悲情与没落。

乡土散文的使命，一方面是留存地域记忆。用文字抢救正在消逝的风物习俗、口述往事、民间技艺，留存地方独有的文化肌理，避免乡土记忆随着城镇化进程慢慢消散。另一方面，乡土书写更要直面时代现实，客观记录乡村转型的阵痛、机遇与新生。既看到现代化建设带来的崭新面貌，也理性看待乡土人情、传统风俗的流变，冷静审视城乡发展的得失。

更深一层而言，乡土散文的终极意义，在于凝聚地域文化认同。一方水土的民众，通过阅读本土文学作品，回望脚下土地的来路，读懂乡土的过往变迁，感知乡土人文精神内核，由此形成共同的文化记忆与乡土归属感。乡土散文不止描摹风物人事，更重在提炼地域人文品格，挖掘一方土地生生不息的精神底色，赋予当代人回望故土、审视当下、思考未来的思想启迪。

“为平民立传，为城市塑魂”——张泽新用笔证明，这从来不是两个分离的命题。当每一个普通人的故事被认真讲述，当每一处地理空间被赋予历史的纵深感与人文的温度，一座城市的灵魂便已在纸上悄然成形。通顺河的浪，拍过五百年的时光，也拍进张泽新的字里行间；桃花依旧笑春风，而他的文字，正让这阵春风有了可以被反复阅读的形状。

乡土书写，归根结底是为民立心，为城立魂。唯有扎根大地，平视众生，体察时代，才能写出有温度、有厚度、有深度的乡土作品，为乡土留存记忆，为时代留存思考。

【作者简介】

        咏哲君，湖北沔阳人，曾长期在家乡工作，后从省直机关退休。从耕作文山会海到归隐悟道田园。湖北省作家协会会员。