人们常说世事无常，《易经》能帮助我们掌握未来的变化吗？《易经》所揭示的，是自然与人类社会、人类发展的基本规律。那么我们应该如何依据《易经》，把握这变化莫测的未来世界？今天我们跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来看《易经的奥秘》第六集：易有三义。

     大家都清楚，易有三义：第一是简易，第二叫变易，第三叫不易。为什么先说简易？我们从阴阳的观点切入，从踏入《易经》大门开始，看待万事万物，都要秉持阴阳视角，以自然为评判标准，做出合理的判断，就这三句话，就把入门心法讲透了。

      光讲理论太抽象，举一样我们天天使用的东西，大家立刻就能通透 —— 筷子。教孩子读懂易经，从一双筷子就能讲明白。两根筷子，一阴一阳，合在一起，便是一个完整太极。使用筷子时，一根静止不动，一根灵活活动；不会两根同时乱晃，也不会两根僵住不动。看准目标，一静一动配合，这就是阴阳之道，一点就通。大道本就简单明了，不要把道理搞得繁复晦涩。筷子的逻辑很直白：能夹就夹，夹不住就拨，实在不行直接端盘子取用，三步就能解决吃食难题，没有那么多弯弯绕绕。可一个人拿筷子的姿势、动作，完全能显露人品教养： 拿筷子指尖松散、姿态随意，多半是幼时家教疏于管教；握筷用力紧绷、露出锋芒，旁人一眼就能看出你内心急躁易怒，做客时这般姿态最失礼。 宴席未开便抢先起身夹菜，心性浮躁，凡事急于求成；持筷位置不高不低，分寸适中，才是合宜有度。第一口菜先夹向自己身前，一代表不挑食，二代表尊重同席众人，三体现家教周全，四懂得分寸礼让。外国人总诟病中式筷子不卫生，实则不懂阴阳平衡的道理：一人一双筷，取食时自行调整分寸，取舍有度。再看毛笔，一支笔便能千变万化，想画细点便纤细，想写粗划便厚重，万千形态一支笔承载，结构极简，功能却无穷无尽。这就是 “简易” 的核心：本体结构简单，衍生变化无穷。

      讲完简易，再谈变易。《易经》最早不叫《易经》，原名《变经》，整部书本就是专门研究万物变化的典籍。但后人不愿只称《变经》，只讲一味求变，道理很简单：人若一心只想着变，毫无根基，最后会变得一无所有，行事全无准则，这样的变是妄变。我们要明白，有变必有常，变与常是一体两面，如同阴阳相依，无法分割。变是阳，不变的常道是阴，二者从来相伴相生。很多人只看见世事不断变动，便心生焦虑、抱怨无常，总觉得局势抓不住，却忽略了变动背后永恒不变的根本。宇宙万象再怎么更迭，宇宙本体不会消失，这就是不变；当你看见万物变化之时，心中必须同时看见不变的根基，没有不变的常道，就无所谓变化；没有万千变化，也显不出恒定规律。人的细胞每时每刻都在新陈代谢，我们自身时时刻刻都在细微改变，但出身、本心、底层人性这些根本不会轻易更改。从时间维度划分：过去已成定局，无法更改；未来瞬息万变，难以预判；唯一能由我们掌控的，只有当下，可当下恰恰是最难把握的 —— 当下是过去与未来的交界，转瞬即逝。孔子说 “过去的事就让它过去，不必反复计较，后悔毫无用处”，人生重心要放在未来。未来变数无穷，但世间万事必有脉络、有恒定规则，有规律可循，人才能安心生活：我们笃定中午有饭吃、傍晚归家房屋仍在，这份心安，正是源于世间存有不变的常道。孩童之所以安心，是笃定父母不会无故消失；倘若一切全然无恒、彻底不停变动，人所有的努力都会失去意义。人事兴衰流转，但山河大地恒久存在，我们看待变化，不能只盯着变动表象，要看见背后恒定的自然规律。无论人类如何创新改造，日出日落、四季轮回不会更改；人的能力纵然强大，也跳不出天地固有法则。如今很多人陷入误区，一味追逐变化，在变动中迷失自我，不懂变与不变共存的道理。太极就是世间万物的本体，万事万物皆是太极，内在兼具阴阳，二者不可割裂。阴是不变的本体，阳是流转的现象；本体恒久不易，外在现象瞬息万变。我们肉眼所见的，都是不停更迭的表象，永恒的真相，藏在表象之下，肉眼无法直接看见。太极的精髓，就是同时存有变化与不变：你看见它时刻流转，它的本体始终如一；你看见它恒定不动，它的表象分秒更新，变中藏不变，不变内含变。世间没有任何事物是恒定静止的，所有有形之物，本质都是流动变化的假象。

      从此看待任何事物，都要以太极阴阳一体的视角审视，阴阳无法切割拆分。现代人总习惯割裂看待事物，强行划分好坏、善恶、高低，可阴阳本是交融共生：纯善之人容不下自身瑕疵，纯恶之人无法被世人接纳，善恶始终相伴，单独存在都无法长久。

     《道德经》开篇讲 “道可道，非常道”，世间分两种道：常道、非常道。常道就是不易的永恒规律，无法用语言完整描述；但凡能清晰言说、条理拆解的道理，都只是临时的非常道。无论是儒家孔子，还是道家老子，核心哲学都在区分常道与非常道。《易经》便是这样一部典籍，看似高深莫测，实则至简平易。

      何为常道？用现代科学语言解释，就是绝对宇宙。圆形代表圆满，是理想的终极状态；月亮圆满的那一刻，便即刻走向亏缺。人毕生追求圆满，本质是与自己较劲，可我们又不能放弃这份追求。孔子讲 “取法乎上，得乎其中”，人要有至高理想，也要认清理想永远无法百分百实现，但仍要尽人事，最后听天命，读懂《易经》，才能通透孔子这番话。

     《易经》所言 “不易”，便是绝对宇宙：永恒不变、圆满无缺、绝对自由、平等光明。可绝对宇宙不分你我，万物一体，不存在私有的概念，人不会心生争抢；没人会伸手去抓取月亮，正因明白它不属于任何人。可一旦降生为人、落入现实世界，我们就要认清现实：人只能拥有相对自由、相对平等、相对光明，黑暗永远相伴而生。无论是柏拉图的理想国，还是陶渊明的桃花源，都是对绝对圆满的幻想。世人总盲目追逐绝对自由，可唯有脱离肉身，才有所谓绝对自由。人们被各类虚幻概念束缚，执着追寻本不存在的极致状态，白白虚度人生。

      至此我们理清核心：变与不变同时存在、不可分割，变里藏着不变，不变之中亦有变化。这便是《易经》两大核心：变易、不易。这里我讲一句很多人难以认同，甚至心生抵触的话：人类最高的智慧，就是以不变应万变。永恒不变的是内在原则，千变万化的是外在现象；坚守不变的本心准则，去应对层出不穷的世事变化，这是根本智慧。做人内在必须有恒定原则，且要坚守底线；外在处事要懂得圆融变通，与人协调妥协，最终达成各方都能接纳的方案。区分两种人：内圆外圆之人，是小人，心中无理想、无底线，唯利是图，见好处就钻营；真正通达之人，是内方外圆——内心立场方正有底线，外在处事柔和变通，可以妥协，但绝不放弃根本立场，这才是真正的圆通。由此得出核心结论：站在不变常道的立场上去变通，才不会胡乱妄变。有和无、取和舍、好和坏、善和恶，全部一体共生，强行割裂，行事必然走入绝境。

      很多人觉得处事不分黑白是糊涂、不负责任，实则完全相反。在中国社会，立场过于分明、非黑即白的人，很难获得众人支持。心中不喜不必立刻表露，可循序渐进调和化解；一上来就强硬排斥，只会孤立自身。这也是中式家庭教育的底层逻辑：两个孩子争吵，父亲不会只单纯评判对错，只责罚有错的一方。即便弟弟并无过错，父亲也会一同训诫，旁人不解，实则另有深意：只责罚犯错者，未受责罚的孩子会心存侥幸，事后私下报复；一同提点，反而能让兄弟互相体谅，懂得换位思考。中国人表面不分是非，内心却泾渭分明、心中有数。当下社会发展飞速，人人都困惑：到底该不该变？又该如何正确变通？应对世事变化，守住三条核心原则，便能处事妥当。

一、权不离经

     权，指权宜变通；经，指恒久不变的守则、底线规矩。无论怎么变通，都不能脱离根本准则，也就是有原则的应变，杜绝无底线的乱变。 一个人变通到丢失原则，人人厌弃；死守规矩半点不知灵活，众人畏惧。这便是 “外圆内方” 的道理，外在再怎么协调变通，内在核心规矩不能丢弃。变通的评判标准只有一个：合理与否，合乎情理的调整可以接纳，离谱失度的变更万万不可。

二、权不损人

     所有变通调整，都不能损害他人正当权益。损人不利己的改动，算不上合理变通；变革若严重损害原有群体利益，必然遭到抵触，这种抗拒本就合乎情理。不能手握一点权限，便随心所欲更改规则，无视他人得失。举一则真实企业案例：朱小姐在甲部门，申请调去乙部门。人事先征求原主管意见，主管表示尊重员工选择；再询问接收部门主管，对方也欣然同意，走完流程提交总经理审批、正式发文。可文件公示后，原本同意接收的乙部门主管突然反悔，拒绝接纳朱小姐。 人事主任十分为难，来向我请教对策。我说这便是中式社会常见的 “程咬金系统”—— 事情半路横生变数，西方人很难理解，国内随处可见。 主任疑惑，这位主管平日信守承诺，从未临时反悔，这次为何例外？我判断他必有难以言说的苦衷，让主任前去询问，果然症结在主管妻子。多年前主管上任时，妻子明确要求，单位不接纳未婚女同事，他早已淡忘，妻子却始终牢记。眼下两条路都走不通：一是收回调令，朝令夕改会摧毁公司制度公信力；二是强行逼迫主管接纳，会逼走优秀骨干。唯一折中方案：带上礼品拜访主管妻子，坦诚事前不知家中约定，如今调令已下发难以撤回，恳请通融两个月，两个月后再另行调整，同时托付她多劝导丈夫，避免夫妻矛盾。对方见状，便愿意协商让步。 变通的核心，是兼顾各方利益，不单方面损害任何人。

三、权不多用

     频繁变通，只能说明原有规则本身存在漏洞、并不成熟。当下世人最大误区，是盲目推崇求新求变。 人成熟之后，会找到适合自己的处事方式、穿搭风格，稳定不变；频繁更换、不停改动，恰恰是内心不成熟、找不到适配道路的幼稚表现。要记住：世间八成的改变都是错误的，人生不如意十常八九，好不容易确立稳定准则，不要随意乱改。

       如今各类生活用品设计一味求新，各式开关、水龙头花样繁杂，外出住宿常常无法适应，便是过度求变的弊端。古人营造房屋，先规划内部空间布局，设计科学合理；不懂易学规律的人，胡乱定义为迷信，实则是不懂底层逻辑。常规制度之外，可以存在少量例外；但如果例外多过常规，制度便无法服众。更可怕的固有偏见：认定新事物一定优于旧事物，滋生喜新厌旧的心态。一旦养成喜新厌旧，待人处事皆无长性，最后连至亲相伴都难以坚守。老子早已警示：“不知常，妄作凶。” 人不懂得恒定的常道，肆意胡乱变更，最终只会落得凶险结局，连立身根本都会丢失。诚信、情义这类底层准则，绝对不能随意变通，反复更改只会消解人与人之间的信任，滋生隔阂疏离。

      总而言之，应变三原则牢记于心：权不离经、权不损人、权不多用。