东北散记：

              （三）查干湖有约

                   文/青山依旧

    六月十三日午后，我们乘旅游大巴自长春向西北方向行驶，在前往白城途中，奔赴一场与“圣水”查干湖的夏日之约。

    出发前我曾查阅资料，对这片“圣水”有了初步的了解。查干湖，蒙古语为“查干淖尔”，意为白色、圣洁的湖，水域面积最大时达300多平方公里，相当于两个洱海的大小，是吉林省最大的天然湖泊，位列全国十大淡水湖之一。这一代江流泡沼星罗棋布，水草肥美，雁鸭栖集，银鱼穿梭，是辽、金、元几代帝王巡幸、游乐的渔猎之地。千年渔猎习俗绵延至今，已被列入国家级非物质文化遗产。

    围绕这片圣湖，流传着许多美丽而神秘的传说。其中，流传最广的有两种说法：

    一说查干湖原本是王母娘娘赐给七位仙女的梳妆玉镜，四仙女不慎将其掉落凡间遂成此湖。四仙女为寻回玉镜，化作小鹿游走于湖畔，遭遇恶狼追赶，幸得青年猎人查干少布相救。为报答救命之恩，遂以身相许。婚后，二人冒险前往天庭，求来珍珠稻种和胖头神鱼。从此，查干湖畔有了优质的稻米和鲜美的鱼类，成为“塞北鱼米之乡”。

    另一种说法则与“一代天骄”成吉思汗相关。相传成吉思汗在征讨金国的途中，被查干湖的“紫光灵气”所吸引，便亲设九种祭品，登临东岸青山头焚香祭拜，并尊查干湖为“圣水”。这段往事，也成为如今冬捕前祭湖醒网仪式的源头。千百年过去，每到寒冬开捕，渔民依旧遵循古礼，焚香献奶、诵读祭词，感念湖神馈赠，祈求渔获丰饶。

    传说终究是传说，但当我站在这片浩渺的水面前，忽然明白了为何人们愿意相信这样的故事——面对如此壮美的自然，人们总是需要一些超越凡俗的解释，来安放内心的震撼与敬畏。

    我们首先来到希望广场。广场位于查干湖南岸，是观湖的最佳位置。广场中央立着一块巨大的观赏石，四周是环状的音乐喷泉，地面铺着大理石，上面镶嵌着以三条红色鲤鱼为主调的查干湖LOGO，鱼形小品点缀四周，彰显着这片湖泊的特色渔业生态。广场的一角，有一个心形的花坛，导游说，那寓意着查干湖畔的草原人民心里装着祖国，热爱祖国。

    站在广场上远眺，湖面平静得像一面巨大的镜子，湖水在眼前毫无遮挡地铺开，辽阔得让人一时失语。粼粼的波光一直延伸到天际线上，分不清哪里是水，哪里是天。偶尔有几只水鸟掠过，激起一圈圈涟漪。同行的人说，面对查干湖有一种身临海边的错觉，我却觉得这里比海更安静——海浪是喧嚣的，而这片湖水只是轻轻地呼吸着，一起一伏，不急不缓。风从湖面上吹来，带着水草的清香，湿润而清凉。我深吸一口湿润的气息，仿佛能感受到这片土地千百年来沉淀下来的宁静与厚重。

    随后，我们沿着石阶下到湖边。湖水近在咫尺，清澈得能看见水底的卵石。我蹲下身，伸手探入水中——六月的查干湖水带着恰到好处的凉意，从指尖漫上来，像是从湖中传递来的一声问候。岸边有一块巨石，上面镌刻着“查干湖”三个大字，大家在石旁排队拍照留念。快门按下的瞬间，笑容定格在湖光水色之间。这大约就是旅行中最朴素的仪式感——用一张照片，证明自己曾与这片湖水有过片刻的交集。

    离开湖边，我们前往引松广场。广场面积约为一千六百平方米，中心矗立着引松纪念碑。这座碑由三个大写的“人”字组成，三个肩膀靠在一起，共擎一颗明珠。碑高二十一米，总重七十六点九五吨，暗合着引松工程正式开工的日期——1976年9月5日。三个“人”字实际上是“浪花”“铁锹”与“马头琴”三种浮雕造型的结合：浪花寓意三江聚汇，铁锹象征劳动的艰辛，马头琴则代表这片土地上的蒙古族文化。

    站在碑前，导游讲述了一段令人动容的历史。二十世纪七十年代，由于气候干旱，查干湖水面大面积萎缩，生态濒临崩溃。为保住这片圣湖，前郭尔罗斯人启动了一项浩大的工程——开挖人工渠，引松花江水注入查干湖。在几乎没有大型机械的情况下，全县出动了百分之九十的劳动力，靠手抬肩挑，一锹一筐地挖掘。历时八年，他们硬是挖通了一条长达五十三点八五公里、渠底宽五十米的人工渠——“郭尔罗斯运河”。松花江水沿着这条运河源源不断地流入查干湖，让濒临干涸的湖泊重获新生。

    纪念碑前有一雕塑群，十二个人物雕塑栩栩如生，再现了当年热火朝天的施工场面。我逐个端详这些雕塑：挑担的汉子弓着背，扁担在肩上压出深深的弧度；推车的小伙子前倾着身子，双腿蹬地，青筋暴起；还有人抡着铁锹，正在用力铲起一抔泥土……他们的脸上没有表情——青铜铸就的面容原本就没有表情——但我却分明看到了某种坚毅，某种“不畏艰辛、踏实肯干”的精神。这种精神融入每一尊雕塑上，也铭刻在时代的记忆里。

    纪念碑后方是一道环形的雕塑长廊，一幅幅画面呈现了运河的施工过程与查干湖的景观。从荒芜到丰茂，从干涸到充盈，查干湖的变迁被浓缩在这一组组的浮雕之中。我忽然想到，查干湖的美丽传说固然动人，但真正让这片湖泊活到今天的，不是王母娘娘的圣水，也不是成吉思汗的祭拜，而是普通人无数双磨出血泡的手，无数个被汗水浸透的脊背。传说赋予湖泊以神性，而劳动赋予它以生命。

    时近黄昏，我们在湖畔一家酒店用餐。餐桌上，一道清蒸胖头鱼格外引人注目。鱼肉鲜嫩，入口即化，带着湖水的清醇。导游笑着说，这就是查干湖的特色鱼，或许就是当年四仙女从天庭求来的那条胖头神鱼的后代吧。大家听了，都会心地笑了。

    吃完饭走出酒店，隔壁酒店的广场上，正在表演一场民族舞。悠扬的马头琴声响起，身着蒙古族服饰的姑娘们翩翩起舞，裙摆飞扬。夕阳的余晖洒在她们身上，镀上一层金色的光芒。游客们围成一圈，有的拍手叫好，有的跟着节奏轻轻摇摆。

    我站在人群中，再一次眺望远处的湖面。夕阳西下，查干湖被染成了一片金黄，波光粼粼，如梦似幻。那一刻，我突然明白了什么叫“圣湖”——它不仅是一片水域，更是一种精神的寄托，一种文化的传承，一种生生不息的力量。

    天色渐暗，我们再度启程奔向白城。车窗外，湖水渐渐远去，但那片辽阔的蓝却永远烙在了我的内心深处，连同那些美丽的传说、那些勤劳的百姓、那些不屈的精神。                                        

          2026年6月13日

    作者简介：青山依旧，本名郝永渠，河北省邢台市信都区人，大学学历，中国散文学会会员，河北省作协会员，邢台市作协会员，信都区作协副主席，信都区作协散文艺委会主任，中学高级教师，国家级骨干教师，国家二级心理咨询师，高级家庭教育指导师，原邢台县浆水中学校长。