寻访鸡鸣山
路人甲 （广东） 蝶小兀 （河北）
从宣化古城东行，过下花园，便见高原之上陡然拔起一座奇峰。它从平川之中孤绝耸立，竟有一种富士山兀然立于斯之感。这是亿万年前地壳剧烈运动的杰作，鬼斧神工，妙不可言。
鸡鸣山之底蕴，不仅在形，更在人文。多少风流人物曾驻足于此，眺望山河。
战国时，代国夫人闻夫亡讯，在此磨笄殉节，血染青石；辽代萧太后曾在此梳妆点兵，俯瞰中原；北魏常太后长眠于此，陵寝犹在；清末慈禧太后西逃途中，亦在山下驿站借宿一宵。
不知何时，鸡鸣山又被唤作“奶奶山”。山顶奶奶庙香火不断，求子祈福者络绎不绝，据说颇为灵验。
上世纪六七十年代，那场席卷全国的浩劫，鸡鸣山亦未能幸免。山中古迹尽毁，佛像荡然。而后商品经济的大潮，同样不曾遗忘这座孤峰。一九九三年，鸡鸣山启动修复工程；十年之后，整座山由一位商人承包，开始了规模化的重建与运营。
然而古迹一旦商业化，便走上了另一条路。
当年一部电影令少林寺红遍全国，刘应成借此机缘扶摇直上，法号永信，将千年古刹经营成一座托拉斯，甚至一度谋求上市。至于其佛学修为究竟如何，则不得而知。
鸡鸣山，正是这场大潮中宗教商业化的一个缩影。
那位商人，想来也是有情怀之人。他做酒店、建材、煤炭起家，发迹后将全部身家投进鸡鸣山旅游产业。这产业看似黄钟大吕，却终究脱离不了经济发展的规律。六十元一张的门票，与其基本面颇有些脱节；靠宗教。故事编些传说、赚几炷香火钱，也终究难以持久。面对数千万基建投入，产出回报实在偏低。如今，商人旗下公司均已濒临破产，他自己也成了失信被执行人。
佛法是一种心法，一种哲学。崇拜偶像，不过是世俗化的产物，反而妨碍了修行。而拜了奶奶庙必须连去三年的规矩，说到底也是一种营销手段。
市场经济是一种有效的优胜劣汰，却也冷酷无情。经营不善的经济体，终将被历史淘汰，让位于更有活力的后来者。历史的车轮就这样持续转动，碾碎陈旧，碾碎低效，然后轧出一条全新的道路。
冬奥会前后，据说一家北京的文化公司有意合作投资鸡鸣山，然则好事多磨，商业的本质还是无利不起早。愿这座孤峰早日浴火重生，真正成为京津冀一带访古怀幽的旅游胜地。
路人甲，居广东。喜欢读书、旅游、吹笛子，偶尔写文。
蝶小兀，河北人。作品见于《中华诗词》《中华辞赋》《山东诗歌》《今古传奇》等刊物及选本。
