临沂考棚街一条街巷承载的科举记忆与市井烟火。
文/杨罡
在山东省临沂市兰山区，一条名为“考棚街”的古老街巷，以其独特的名字和厚重的历史，成为城市文化基因的缩影。这条不足千米的街道，曾是清代沂州府科举考试的核心场所，见证了无数寒门士子的功名梦想，也孕育了市井生活的烟火气息。从科举考院到现代社区，考棚街的变迁如同一部活态史书，记录着临沂城的文化脉络与时代印记。
一、地名溯源：从科举考院到城市地标。
考棚街得名于清代沂州府的考院（俗称“考棚”）。在乾隆十九年（1754年）之前，沂州府辖下的兰山、郯城、费县等七县考生需跋涉数百里至曲阜应试，路途艰辛。时任沂州知府李希贤深感“士子苦之”，遂倡议修建考院。他率先捐出俸禄，并号召地方士绅集资，最终在“郡署之西曰颜家巷”的空地上扩建考棚，形成占地广阔的考场。自此，考院所在的街道被称为“考棚街”，成为临沂科举文化的象征。
考院建筑布局严谨，东西两列号舍如蜂巢般排列，每间仅容一人，考生需在六尺见方的空间内完成三天考试，可抽拉的木板兼具桌椅与床铺功能。至公堂作为主考场所，知府在此拆封试卷，誊录生则用朱砂誊抄答卷以匿名评审。据《沂州府试录》记载，一场考试需消耗朱砂印泥十二盒，红色印记如判官之笔，左右着考生命运。考棚街的兴盛，不仅便利了本地学子，更催生了周边商业与文化生态，成为临沂科举时代的“教育中心”。
二、科举制度下的市井百态。
科举考试不仅塑造了考棚街的功能格局，更催生了独特的市井文化。每逢子、卯、午、酉年农历四月，七州县数千名考生涌入考棚街，街道两侧店铺林立，形成“考前经济”的繁荣景象。
“考生的生存智慧”：考生们携带特制考篮，内藏干粮、墨盒等物资。费县考生李鸣珂的黄铜墨盒夹层可注热水防冻，袖珍版《四书精解》伪装成账本，封面印“杂货出入”以避耳目；文华斋书局则推出《沂州试帖诗百首》，封面标注“账本”，实为府试真题汇编。
“商业与民俗的交织”：街尾铁匠铺售卖“文昌锁”，钥匙刻“文运昌隆”以求吉祥；青云客栈推出“三元及第”套餐，供应核桃酪与莲子羹助考生提神；城隍庙前“摸魁星笔”的习俗延续至民国，铜笔被摸得锃亮，摊贩售卖“必中”红绳。
“女性与科举的传奇”：沂水孤女刘巧珍女扮男装应试，虽被识破仍获主考官李方膺赞赏，其试卷现存于山东省图书馆，墨迹清晰如初，成为科举制度下性别突破的珍贵见证。
三、建筑遗存与民俗信仰，井神楼子的双重象征。
考棚街与沂州路交汇处的井神楼子，是临沂民间信仰的典型代表。这座明代始建的双层阁楼，下层为砖石结构，上层供奉关公，兼具井神庙与财神庙的功能。井神楼子因楼下一口古井得名，民间传说井水与沂河相通，曾有白鹅被投入井中后现身沂河，被视为井神显灵。其门楣对联“马过五关思汉鼎，花开三月想桃园”由清末翰林庄陔兰题写，书法精美，融合了忠义精神与自然意象。井神楼子不仅是祭祀场所，更是民俗活动的中心。正月花灯会时，楼前扎鳌山、设灯棚，成为老临沂人集体记忆的载体。近代以来，井神楼子历经拆除与复建，2014年原址重建后，成为古城街区改造的文化地标，周边巷弄以“汉、唐、宋、明清”风格牌坊串联，还原了老沂州府的市井风貌。
四、从考棚到剧院：市井文化的现代转型。
新中国成立后，考棚街的科举功能逐渐消退，但其文化基因以新的形式延续。20世纪50年代，考棚街南侧先后建起“新新剧场”与临沂剧院，成为临沂戏曲文化的“好莱坞”。柳琴戏名角在此登台，京剧、话剧、歌舞剧轮番上演，观众如潮。剧院外糖葫芦、爆米花摊贩云集，街道重现繁华。临沂剧院虽在城市化进程中拆除，但柳琴戏作为国家级非物质文化遗产，通过政府扶持与半公益展演焕发新生，《沂蒙情》等作品延续了考棚街的艺术血脉。
五、历史记忆的现代重构。
考棚街的变迁折射出临沂城市发展的轨迹。曾经的考院旧址现为兰山区公安局，老行政大院见证了临沂县、市、区三级政府的办公史；红星浴池作为百年老池子，保留着“澡堂文化”的市井温情。而现代城市开发中，朝阳小区等早期居民区虽显陈旧，却承载着几代临沂人的生活记忆。近年来，考棚街的文化价值被重新发掘。兰山公安分局以“考棚街1号”为名打造融媒体品牌，通过反诈短视频、直播等形式，将历史地标转化为现代传播符号。这种古今交融的实践，既是对考棚街文化基因的传承，亦为城市更新提供了创新路径。
结语：龙门与市井的双重叙事。
考棚街的历史，是一部寒门士子跨越龙门的奋斗史，也是一幅市井生活的风俗画卷。从科举号舍的微光到剧院的锣鼓喧天，从井神楼子的香火到现代社区的烟火，这条街道以独特的方式诠释了“文化生命力”的真谛。它不仅是临沂城市记忆的载体，更启示我们：历史街区的保护，需在尊重传统的同时，激活其与现代生活的对话。正如考棚街的青石板路，沉默却坚韧地连接着过去与未来。
2026年5月3日
作者简介：杨罡，男，汉族，曲阜师范大学汉语言文学专业毕业，现任临沂市兰山区民政局区划地名科科长、档案管理专业馆员。
作者/杨罡
策划/徐守玺
编辑/竹林
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