1、什么是诗和诗之语言及诗人及相关之阻碍？ 

诗是由言和寺组合的，寺是神庙和官衙。诗这个字锁定的内涵是，诗是神灵的代言，诗是唯一能和尊贵匹配的字和抒情达意的高级文化的形式，诗是美创建的纯粹的境界，是梦幻创建流畅奔泻情志的江河，也是美最闪亮的的聚焦，是用文华炼出的钻石，是填苦海的宝藏，是和市井吵杂之声格格不入的妙乐合奏，是被野蛮摧残而凤凰涅盘重生的文明，是灵魂和记忆穿越时空的隧道，是情和志不朽的金刚山峰，是梦驾驭灵魂探索和展望新世界、并创造新世界、及获得新世界的体验历程，是梦幻自由翱翔的空域，是洞开宝藏锁钥的灵者化身，是灵以不拘形式不拘时间、不拘地点，只选择她眷顾的通灵者融溶之组合体。 

2、诗之语言是只有天真纯粹者会意的语言，是灵魂深处和梦幻制高点的解密，是沉黙无那者心灵电闪雷鸣时的一瞬，是令人绝望窒息的一塘死水里还幸存的些微灵光，是新颖的焦点，是对善良的激励，是对美善生存现实的肯定。 

诗人和艺术家及僧侣在常人眼中可能被认为是难以认同的异类，是难以以他们认为正常的互动方式来沟通交流的并被排斥的对像。其理由是这些人从不活在常人眼中认可的世界里，上帝也无法给他们的思想设置边界。所以他们忘我、自恋、单相思、唯美、陶醉、穿越，常处在人性、物理、智慧、灵感、及梦幻的迷人之处。故而诗妙在委婉的亲切加上温馨、和浪漫及良性的回归及本善的归宿，这是尊重、不伤、优雅、有文化涵养的贵族式表达方式，它或以心平气和的表达方式，它或以温柔体贴的表达方式，它或以欣赏的态度表达，它或以比喻(比是诗经六义里强调的艺术里的重要的要素，即是用或明或暗相拟的、清晰又强烈的、它亊它物进行达意的表达，将自己的意像进行传神和代言诠释，这也是艺术里借魂显形的强化传神亮点的一种艺术机巧。在不宜直率表达或借意像强化表现时的主要的借喻方法，即借物说话、借事说事。、借题发挥、借沟出水、借景抒情、借它山之石攻彼山之玉。)的方法表达，这是不同于缺少教化的、粗糙的表达方式。

婉转是中国诗歌艺术区别于欧美缺少历史底韵的独有的亮色，它有极强的穿透力和感染力及渗透力。

写诗要有灵性，要以恋爱的状态和受众交流，那么你的才情流就会活活不息了。它的源头就是人类渴求的亲切和温馨及良性的回归及本善的归宿。那么它的结果就是雅逸和美，那么你的作品也就会有无穷的耐人嚼咀的韵味。

我创作的根本动力就是这个源，即心里存着美好的梦和事物及牵挂和追求。我更是在作品里去努力的体现它。凡古来诗歌大家发展之迹，无一不出其中。

诗者，无志不诗（志：思想、梦涵、情怀、倾向、聚焦、关注、谋划）！简言之即是应无梦不诗，应无情不诗！只要诗人心中爱梦、爱情、爱天下、爱苍生、爱自由、爱美，他们的作品就一定能有生命力，就一定有受众。 

诗人在困境里唯一的幸运，即是化为一个追梦人，并给思想次生出无限的时空和能自由翱翔的强劲的翅膀。于是诗人是从肮脏里争扎存活下来并受到清明洗礼的雅者，是上天为互视渺小、或可忽略直至从目中消失的、俯视者和仰视者们、近视者和远瞻者们、较正目光目距的使者，是雅俗零距离的向导及红娘，是灵性灵感的猎手及红尘里的布施者，是观念裂缝的缝纫大师，是疗养心灵创伤的杏林圣者，是感性领地和理性领地的风流倜傥之主人，是浪漫主义在现实主义道场里的舞者，是我行我素的不受世俗羁绊的自由之风和云，是爱情和鲜花的使者，是宝剑和骏马的驾驭者，是酒和茶托身的伴侣，是苦难的仇敌，是美的铁粉，是随波逐流中的砥柱，是人云亦云谗媚者的叛逆。是独立的见解、独立的思想、独立的情调、独立的人格和独立的作品。 

理想的微观现实世界，在梦面前是多么地渺小和精致。人唯有在梦的宏观境界里才会有梦想和联想（诗的联想是灵魂翱翔的隧道，希望诗友加深理解和体会。）、才会出壳进入十一维世界里，化为漫游的精灵，此亦是想若非非，此即是想非非、和非非想，因缺而思丰，这是想像和追求的原始动力，这也是哲学里逻辑平衡补差的具体表现，这也是量子纠缠附体的灵者感应。它的飞腾和漫游会使人疲惫困倦，但确会使人获得一纵即逝的灵感和精美。正是由于这个原因，这个渺小而精致的、理想的微观现实世界、才会富有欲弃不舍的、令人陶醉的魅力和诗意，才会成为我们身心存在和创造的动力，才会成为我们人类受鼓舞而欢欣的理由，才会是骨感社会现实中产生的丰满和陶醉，才会成为我们人类歌颂的根据，才会成为我们人类和上天感应的平台及产生用诗歌沟通的语言。

人的身体终究会化作气体和磷、碳、钙等物质回归自然，而只有梦想和联想及恋爱这个联体精灵、还会带着无与伦比的精美，在人世间和十一维的世界（爱因斯坦长宽高和单向运动的时间合成四的个维度加弦理论里的蜷缩的七个维度，梦在在十一维度里较活跃。）里轮回和传承及漫游。因而我们应怀着万分感激和万分欢欣哪春的新生，应怀着万分感恩哪秋天的丰硕，应怀着对触电般不朽的爱之陶醉，应怀着对美的崇拜及追求，而从宏观和微观上，构画和展示这胜于画的艺术之精美。综上所述的直接原因是梦与现实的不等矩及错位，故尔产生了矩离美和象征美。在距离美和象征美的范围里，象征物的时空意义要远大于现实物所给予的时空，这就是说象征物的美，丰富了距离产生的美的概念所涵。