老尚与观音山

文/巩钊

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​观音山因为解放前的一场大火，被烧得庙宇毁灭片瓦全无，留下了残墙废墟，荒凉了五十多年。一直到改革开放初期，才重修了主庙的前殿、正殿、后楼以及汤房和库房，在这成绩的背后，有一个人功不可没，他就是尚永明大师。

​尚永明，终南豆村人，生卒年月不详。经历了中年丧妻的不幸，又接连遇到了许多的挫折，遂看破红尘抛下尚未成年的子女离家出走，在七十年代初，来到了观音山入了道教龙门派，成为第十八代传人，当时的观音山，仅有几面没有坍塌的石头墙存在，他便伐木割草，苫了一间茅草房，过起了和野人一样的生活，白天开荒种菜，夜晚与野狼做伴，夏天跳蚤臭虫轮流骚扰，冬天寒风刺骨化雪为水，夏天吃的是土坑里积攒的雨水，上面是一层黑呀呀的蜢虫，底下是和泥土分不清楚颜色的黄稠泥糊子水。自己种点白菜萝卜洋芋，先把观音山的架子撑起来，渐渐的人们知道了观音山上还有人居住，还有烟火气息，挖药材割生漆的便也在茅蓬借宿，观音山才慢慢的有了生机。虽然当时破四旧喊的很凶，可是阻挡不了老人们朝山拜佛的一片虔诚之心，进庙别说吃上一口热饭，积攒的泥水经不住太阳暴晒和沉渗，，天晴的时间一长就干了。老尚师傅每天早上从黑凤池挑一担水，只夠做饭用的，往返十里路的羊肠小道，在下面担满一担水，经过颠簸上到庙里只有一桶水了，所以平时很难喝上一口水。但是庙里有了老尚，人们就有了希望所在，老尚的存在就是观音菩萨的存在，老尚就是朝山人心里的观音菩萨，说老尚就是耶鲁萨冷那盏明灯，代表着耶稣，毫不为过，让人们有了信仰，有了追求，才保存了观音山香火不灭，朝山者络绎不绝。

​老尚师傅我见过多次，个头不高，也就是一米六五左右吧！人很精神，穿着一件黑道袍，很长时间不洗，已经透明发亮，和戏装的铠甲一样坚硬，经常斜背一红布缝制的大兜兜，里面装的自已炸的麻叶和水果糖，走进村里，摸摸这个小孩的头，给一个麻叶，拉拉那个小孩的手，给一个水果糖，那个贫穷年代这些东西还是蛮有吸引力的，有聪明的小孩为了多吃一个麻叶，追着老尚师傅跑，后面再跟着一群小屁孩，“老尚爷，老尚爷"叫个不停，尚师傅看看兜兜里存货不多，不敢再散出了，便加快脚步跑了起来，后边跟着的十几个小孩也跑着追起来，真像济公活佛一般，成为街上的一道风景，惹的大人们哈哈大笑。

​别看尚师傅在村里走路慢悠悠的，可是只要出了村，马上施展他的飞毛腿绝技，行走如飞，六十多岁的人，往返于观音山和千户之间的一百多里山路，如履平地，朝出晚归，沿途还给各个庙宇叩头烧香，逢人还要打个招呼。

​每年到了冬春季节，上山的香客减少了，他那里本就没有门也不需要锁子，就出去十天半月化缘，奔波于周至户县兴平武功的各个村庄，因为他在庙里时间长，待人热情豪爽，各地的善男信女都认识他，不怕上当受骗，所以每次都是满载而归，为庙上积攒下了资金，说一声修庙动工，他把所有的善款全部拿出来。观音山上风头大，土瓦经不起大风，要铸造铁瓦，大家都在为用铁量太大而发愁，他出去走一圈，小脚老太婆把家里的秤砣青油灯用架子车拉来了，一个星期废铁就堆集成一座小山，铸铁瓦夠用了。

​几十年里，多次路过家门而不入，几个儿子到庙里找他，他避而不见，只是传话说让儿子吃了饭赶快回去，四十多岁的儿子只能哭着离开。可是对来往的香客，态度和蔼可亲，有说有笑，对因为人多而招待不周的香客赔礼道歉，再给一个馍，回家娃娃吃了平平安安，身体健康，老人吃了健健康康增福添寿，因此很受朝山者喜欢，进了千户村，到处是亲人，这家喊：尚叔，糁子面。那家又叫：老尚，吃一碗搅团，比县上公社的住队干部都受欢迎。

​观音山，从荒凉到兴盛，尚师傅起了承前启后的作用，没有他，观音山庙将会推迟几年建成或者一直停留在口头上。他用自己的号召力，带动起了人们的积极性和爆发力，他对观音山的宣传和推广，就像仁法融道长与楼观台的鱼水关系，许多人不是冲着庙里来，而是为了和庙里主持结缘而来的，尚师傅归化以后，观音山虽然还是人来人往，可是已经缺少了生机，缺少了凝聚力，人们进了庙来，总会为没有了尚师傅而遗憾。

​“有的人死了，他还活着。有的人活着，他已经死了"，尚师傅就是已经死了却还活着的人，他死后，按照他的遗愿，被埋在了观音山。每一天早晨，他与观音山共同沐浴着初升的太阳，阵阵松涛为他尽情的歌唱，朵朵山花露出阿娜的身姿为他伴舞，小松鼠跳跃着为他传来喜讯，认识的还有不认识的在他坟头献花祭拜，九泉之下老尚师傅如果有灵也该欣慰了。