精华热点 ☆七律·太平山
文/隆光诚（广西南宁）
五云袅绕碧峰峦，一路崚嶒九屈盘。
卢吉道中寻野趣，凌霄阁上瞰奇观。
香江胜概魂灵醉，旷海神龙日夜抟。
几许侯门豪宅地，蓬莱逸境众星攒。
☆以古典诗笔绘名山神韵
作者：若欣
读罢隆光诚先生《香港游十首》之《太平山》，一首短短五十六字的七言律诗，却如一幅徐徐展开的青绿山水长卷，又似一曲兼具清越与沉雄的登临咏叹，将香港太平山的形胜之美、人文之韵与都市气象尽收笔底。作为《全球诗歌网》诗协会员，作者以深厚的古典格律功底为骨，以亲履其地的游赏感怀为魂，把一座兼具自然灵秀与尘世繁华的岭南名山，写得气韵生动、意蕴绵长。太平山古称扯旗山，是香港岛的最高峰，素来以“香江之脊”的姿态俯瞰着维多利亚港的潮起潮落，见证着这座东方之珠的百年沧桑。古来登临之作，或抒逸兴，或发幽思，或状胜景，而隆光诚的这首《太平山》，则在传统登临诗的脉络里，注入了现代都市的鲜活气息，让古典诗笔与当代山海相逢，生出别样的审美张力。
诗之首联，“五云袅绕碧峰峦，一路崚嶒九屈盘”，起笔便从大处落墨，以远景勾勒太平山的整体风貌，起势空灵而气象开阔。“五云”者，五色祥云也，本是古典文学中象征祥瑞、仙境的经典意象，古人常以“五云缭绕”喻仙家居所、人间胜境。作者将这一意象置于开篇，甫一落笔便为太平山蒙上了一层空灵缥缈的仙气，仿佛这座屹立于南海之滨的山峰，并非寻常都市中的丘峦，而是云气氤氲的蓬莱胜境。紧随其后的“碧峰峦”三字，以一个“碧”字点出太平山的植被之盛、山色之翠——作为香港岛上的生态地标，太平山常年葱郁，林木繁茂，即便身处繁华都市中心，也保留着浑然天成的自然底色，青碧的峰峦在五色云气中若隐若现，动静之间，已是一幅绝美的水墨云山图。
如果说首句是仰观山巅的远景写意，次句“一路崚嶒九屈盘”便将视线拉回登山之路，从远景转向近观，从静态的山貌转向动态的行旅。“崚嶒”二字，形容山石高耸险峻、棱角峥嵘之态，精准地写出了太平山山势的峭拔；而“九屈盘”则以数字的夸张，极言山路的蜿蜒曲折、回环往复。太平山的登山步道本就依山体而建，盘旋而上，尤以卢吉道、克顿道一带为甚，人行其间，步步登高，路随山转，常有“山重水复”之趣。“九”在中国文化中向来是虚指，喻极多、极曲，一个“九屈盘”，既写出了山路的百转千回，也暗含着登山途中移步换景的期待——每一道弯折，都藏着不一样的风光；每一级台阶，都向着更高的胜境延伸。首联两句，一高一低，一远一近，一静一动，未写人而人已在途中，未写情而欣悦向往之情已溢于言表，为全诗的登临抒怀做好了充足的铺垫。
诗之颔联，“卢吉道中寻野趣，凌霄阁上瞰奇观”，承接首联的登山之路，正式切入游踪，以工整的对仗，写出了太平山游览的两种截然不同的意趣，一为山林野逸之趣，一为登高壮阔之观。“卢吉道”是太平山最富盛名的环山步道，以香港第十四任总督卢吉命名，百年以来便是港岛市民与游客漫步赏景的绝佳去处，步道全长约3.5公里，沿山腰平缓延伸，一侧是葱郁的山林，一侧是开阔的海港，沿途古树掩映，清风拂面，鸟鸣入耳，恍若置身都市中的世外桃源。作者以“寻野趣”三字概括行于卢吉道的感受，一个“寻”字，尽显游者的闲适心态——不是匆匆赶路的观光，而是悠然自得的探寻，探寻山林里的草木生机，探寻喧嚣外的片刻安宁，探寻繁华都市中难得的自然野趣。这种“野趣”，不是深山老林的荒僻，而是山海相拥、城林共生的独特意趣，是香港这座城市最动人的底色之一。
下句“凌霄阁上瞰奇观”，则从山腰的步道拾级而上，来到太平山的制高点凌霄阁。凌霄阁海拔约396米，其独特的碗形设计早已成为太平山的标志性建筑，登阁观景台，可360度俯瞰香港岛与九龙半岛的全景，素有“亚洲最佳观景台”的美誉。一个“瞰”字，居高临下，视野全开，将登高望远的开阔感写得淋漓尽致；而“奇观”二字，则是对山下景致的高度概括——那是碧波万顷的维多利亚港，是鳞次栉比的摩天楼宇，是山海相连、城水相依的旷世奇景。白日里云影波光，船行如织；入夜后万家灯火，璀璨如星，这般“奇观”，唯有登临太平山巅方能得见。
颔联两句，一在道中，一在阁上；一为平视寻幽，一为俯瞰览胜；一者闲适冲淡，一者雄浑壮阔。句式上对仗严整，“卢吉道”对“凌霄阁”，皆是地名；“中”对“上”，皆是方位；“寻野趣”对“瞰奇观”，皆是动宾结构的动作与感受。从步道到山巅，从野趣到奇观，诗人的游踪清晰可循，诗歌的境界也随之逐层提升，读者的视线也随着诗人的脚步，从山林的清幽一步步走向山海的壮阔。
诗之颈联，“香江胜概魂灵醉，旷海神龙日夜抟”，是全诗的情感升华与意境拓展。如果说颔联是实写游踪与眼前之景，颈联便由实入虚，从眼前景致转向内心感受，从具象景观转向抽象气韵。“香江胜概”四字，总括香港的山水形胜与都市风华，香江既是维多利亚港的别称，也代指整座香港城市；“胜概”即胜景、佳境，涵盖了自然之美与人文之盛。而“魂灵醉”三字，则将这种美的冲击力写到了极致——不是耳目愉悦的浅层次欣赏，而是深入魂灵的沉醉与震撼。太平山巅所见的香江盛景，足以让人为之神魂俱醉，这种沉醉，既是对自然造化的赞叹，也是对人间繁华的惊叹，山海与都市交融的独特魅力，在此刻直击人心。
下句“旷海神龙日夜抟”，更是神来之笔，将静态的海港景观写得充满动感与力量。“旷海”指开阔无垠的维多利亚港与外海，水面浩渺，一望无垠；而“神龙”则是极具想象力的比喻，既可指港湾中穿梭不息的船只，在海面上划出如龙游弋的水痕，也可喻指香港这座城市如龙腾飞的蓬勃生机，更可看作是山海之间氤氲的气韵，如神龙盘旋，生生不息。“抟”字出自《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，本义为盘旋、环绕，在这里既写出了海浪奔涌、船只往来的日夜不息，也写出了香港这座城市蓬勃向上、永不停歇的生命力。“日夜抟”三字，更将时间的维度纳入诗中，朝暮更迭，四季轮转，这片海始终奔腾，这座城始终向前，如神龙盘踞，日夜不息。
颈联两句，一写主观沉醉，一写客观生机；一状内心之动，一绘外物之活。香江之美，醉了观览者的魂灵；旷海如龙，藏着城市的脉动。从个人的游赏体验，上升到对整座城市气质的描摹，诗歌的格局由此大开，不再局限于一山一路的景致，而拥有了更广阔的时空内涵。
诗之尾联，“几许侯门豪宅地，蓬莱逸境众星攒”，收束全诗，将视线从远方的海港拉回山巅本身，落笔于太平山最富人文特色的景观——半山豪宅，同时呼应开篇的“五云”仙境之喻，形成首尾圆合的结构。“几许侯门豪宅地”，一句点出太平山的特殊身份：作为香港最顶级的住宅区，太平山半山及山顶片区因绝佳的景观与稀缺的地段，素来被视为香港的“尊贵地段”，诸多名门望族、商界名流的宅邸坐落其间，掩映在绿树丛中。“侯门”二字，以古典称谓写现代豪宅，既贴合旧体诗的语言调性，也暗含着对这片土地尊贵属性的概括。
然而作者并未停留在对财富的艳羡上，而是笔锋一转，以“蓬莱逸境众星攒”作结，将这些错落分布的豪宅比作点缀在仙境中的点点星辰。“蓬莱逸境”呼应首联的“五云袅绕”，再次将太平山比作人间仙境，肯定了其超然的自然禀赋；而“众星攒”三字，则是极为精妙的比喻——夜幕降临时，山间豪宅的灯火次第亮起，散落在葱郁的山林之间，恰似天幕上攒聚的繁星，既写出了豪宅数量之多、分布之密，也消解了“侯门”的距离感与世俗气，让人间宅邸与自然仙境融为一体，繁华而不喧嚣，尊贵而不俗气。
尾联以景结情，没有直白的议论与抒情，却在景物描摹中藏着丰富的意蕴：有人间烟火，有仙境空灵；有都市繁华，有自然野逸；有对人居佳境的赞叹，也有对山海造化的敬畏。太平山之所以动人，从来不是因为单一的自然或单一的繁华，而是因为它将这两者完美地融合在了一起，山在城中，城在海边，人居仙境，仙境在人间。
细品全诗，其艺术上的成熟圆融，尽显古典律诗的章法之美与炼字之妙，亦是这首作品耐人寻味的关键所在。首先是结构章法的谨严有序，全诗遵循“起-承-转-合”的经典七律结构：首联起笔写山之全貌与登山之路，点题破境；颔联承续登山游踪，具体写山中见闻，由道中到阁上，层次分明；颈联笔锋一转，由实入虚，升华意境，从眼前景写到心中情与城市魂；尾联合束全篇，落墨山巅人居，呼应开篇仙境之喻，收束自然而余味悠长。整首诗脉络清晰，以游踪为线，以景致为面，以情感为魂，层层递进，渐入佳境，读来如随诗人同游，自山脚至山巅，自山林至海港，自耳目至心神，步步皆有风景，层层皆有感悟。
其次是对仗炼字的精工考究。作为一首七言律诗，颔联与颈联的对仗堪称典范：“卢吉道中寻野趣，凌霄阁上瞰奇观”，地名对地名，方位对方位，动作对动作，感受对感受，词性严丝合缝，意境相辅相成；“香江胜概魂灵醉，旷海神龙日夜抟”，地名对海名，具象对抽象，静态感受对动态生机，对仗之中自有开合变化，不显呆板，更见功力。炼字上更是颇具匠心，“九屈盘”的“九”字写山路之曲，“寻野趣”的“寻”字写游者之态，“瞰奇观”的“瞰”字写视野之阔，“日夜抟”的“抟”字写生机之盛，“众星攒”的“攒”字写分布之密，无一不精准传神，一字千金，尽显古典诗词炼字的精髓。
再者是意象运用的古今交融。这首诗写的是现代香港的都市名山，却通篇以古典意象出之，毫无违和之感。“五云”“蓬莱”是传统仙境意象，用来形容太平山的空灵秀美，恰如其分；“崚嶒”“胜概”是古典山水诗的常用语，描摹山形与景致，凝练典雅；“神龙”“侯门”更是传统文化中极具辨识度的符号，分别喻指海港生机与山顶豪宅，既贴合实景，又富有文化底蕴。作者没有刻意引入现代词汇，却能让读者清晰地感受到现代都市的气息，这种以古典笔法写当代景观的能力，正是旧体诗词创作中难能可贵的品质——旧瓶装新酒，瓶是古韵悠然，酒是鲜活当下，饮之既有古典的醇厚，又有时代的清冽。
一首好的登临诗，从来不止于写景，更藏着作者的胸襟与情怀，藏着对一方土地的理解与共情。隆光诚先生来自广西南宁，以一位内地诗人的视角游历香港，写下这首《太平山》，字里行间没有旁观者的疏离，只有对这片山河由衷的赞美与认同。太平山从来都不只是一座自然山峰，它是香港的文化符号，更是百年中国近代史的一个缩影。从昔日的渔村小山，到近代的殖民地标，再到如今的东方之珠名片，太平山见证了香港的风雨变迁，也承载着厚重的历史记忆。而在诗人笔下，我们看不到沉重的历史喟叹，更多的是对当下盛景的欣赏，对山海交融的赞叹，对城市生机的肯定。这种书写视角，恰恰体现了新时代背景下，内地与香港血脉相连的文化共情——香江胜景，亦是中华山河的一部分；东方之珠的繁华，亦是民族复兴画卷中的一抹亮色。诗人站在太平山巅，沉醉于香江胜概，赞叹于神龙腾飞，这份情感，既是对一座城市的欣赏，更是对一方国土的热爱。
更进一步说，这首诗也道出了香港这座城市最独特的魅力：自然与都市的完美共生。在全球的国际大都市中，鲜有哪座城市能像香港这样，将繁华的都市文明与秀美的自然山水结合得如此紧密。市中心便有青山可登，楼宇旁便是碧海可览，行几步便能从喧嚣商圈走入清幽山林，登一山便能尽收万家灯火与浩渺烟波。太平山便是这种特质的集中体现：山脚下是中环的车水马龙，山腰上是步道的林木清幽，山巅处是俯瞰全城的壮阔视野。这种“城在山中，山在城中”的格局，造就了香港独一无二的城市气质，也给了诗人源源不断的创作灵感。
从古典诗歌的传承脉络来看，这首《太平山》也延续了中国山水登临诗的优秀传统。从谢灵运的山水寻幽，到王维的禅意山水，再到杜甫、辛弃疾的登临抒怀，中国的山水诗从来都不是单纯的风景描摹，而是“景-情-志”的统一。隆光诚的这首诗，同样遵循着这一传统：状太平山之景，抒登临沉醉之情，寄城市发展之志。它不是简单的观光记录，而是诗人与山水的对话，与城市的共鸣，是用古典诗词的形式，为当代山河立传，为时代胜景留影。
掩卷回味，一首五十六字的七律，竟能容纳如此丰富的内容：有山的巍峨，云的缥缈，路的曲折；有道中野趣，阁上奇观，海港壮阔；有魂灵沉醉的感动，有神龙腾飞的生机，有人间仙境的喟叹。隆光诚先生以扎实的格律功底为基，以真切的游赏体验为底，以开阔的胸襟情怀为魂，让太平山的形与神、景与情、古与今，都浓缩在了这八句诗中。读这首诗，我们仿佛也随诗人一同登上了太平山，走过蜿蜒的山路，穿行在葱郁的卢吉道，站上凌霄阁的观景台，看香江碧水滔滔，看万家灯火点点，看这座东方之珠在南海之滨熠熠生辉。它让我们在古典诗词的韵律里，重新认识了太平山的美，也重新读懂了香港的韵。
太平山不老，香江水流长。这样的诗作，既是个人游赏的心灵记录，也是时代山河的诗意注脚。在古典诗词的长河里，它或许只是一朵小小的浪花，却真切地映照出了当下的山河盛景与时代风华，让千年诗韵，在南海之滨的这座山峰上，又一次生出了鲜活的生命力。对于当下的旧体诗词创作而言，这首《太平山》也提供了一个极佳的范本：扎根传统格律，直面当下生活，以真情入诗，以匠心炼字，方能让古老的诗词文体，在新时代里持续绽放光彩。
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