文/岱顶忘岳
人在社会性生活中，不是独立的个人，群体中的其他人以不同定位扮演着自我角色。
因为一个人不可能只参与一个群体的活动，而是在不同群体间切换着角色，定义着自我。
近年来，随着年龄的增长和社会活动的增加，有朋友常把李嘉诚办公室悬挂的对联“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行”作为人生信条模板。择高处立看似一个并不复杂的选择，但应如何定义高处呢？
有的人有着很高的社会地位与事业成就，声名显赫，出入随从者成群，一呼之下，应者云集，常有指点江山之气势；有的人依托很高的社会活动平台，以为这个平台就是自己，豪情万丈，自觉可以“更上一层楼”；也有的人以为“腹有诗书气自华”，然时运未济，于是在各平台群体间游走，以觅所谓机遇，挂靠寻租，包装示人，自谓已是居高者。
虞世南的诗《蝉》“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风”是从小时候就学，虽然教书先生讲解的与各种材料注疏并无二致，但当时受年龄限制，理解并不深刻，只是把它当作文人的气节。
今天见到太多的场景，因为需要不同群体间进行角色的切换，有的人淡泊如水，快速适应，心态闲适悠然；但也有的人感觉不得劲，我原本是什么什么来着，还带着原来的属性到了新群体，试图延续所谓平台地位的影响力，还想颐指气使；也有的人想投机取巧，只想在群体中获利，而不想在群体中付出。诸如此类，不一而足。
哪里才是高处？
官再大，终有退的那一天，位子是工作岗位，不是终身自有属性，这个高是外部赋予的，需要外部条件支撑下的存在，因而不是真正的自我可择取的高处；平台再高，然而“铁打的营盘流水的兵”，平台上的你我都只是过客，而不是平台的组成部分，平台自然也不是自身的属性；挂靠寻租，再美的包装，只是借助外部光亮照射的映影，光灭则影无。
《道德经》中说道：名可名，非常名。同样的道理，所选择的高就一定是真正的高吗？那是分别心下的斟酌。写到这里，我又想起在“知音识曲·飏马洛阳”活动中所谈的“冰心与初心”，曲荣静社长近乎燃烧自我的奉献，不就是冰晶澄澈的初心？不就是不需选择的心灵之高处？以曲老师为榜样，在自己所在的群体中尽心为大家服务，又何须为“择高处立”而费神呢？
作者自述：
李立贤，号岱顶忘岳，江苏丰县人，现居烟台。知音识曲文学社副主编，一名爱好文学的专业技术人员。
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