学海无涯苦作舟（上）——读李志刚《金瓶梅研究赋赠张公传生》// 李师伟

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学海无涯苦作舟

——读李志刚《金瓶梅研究赋赠张公传生》

李师伟

最近读完山东省职业学院李志刚教授，鲁菜研究大师，中国《金瓶梅》研究会会员，山东《金瓶梅》学术研究会副会长，中国餐饮业协会会长，山东鲁菜研究会会长，餐饮学者，专家李志刚先生的一篇别开生面的赋文：《金瓶梅研究赠张公传生》，作者倾尽满腹之情，撰写了一篇高雅，举世无双的赋文，赠送给山东省电力公司一位退休20年，80高龄的老退休干部，真可谓是振聋发聩的新闻，我带着好奇心，认真反复阅读了李志刚先生的赋文，感慨良多，我又研究了张传生先生数十年的学习，研究轨迹，发出感叹，“学海无涯苦作舟”张传生先生为了探明《金瓶梅词话》中的奥秘，经历了多少个不眠之夜啊!

一、因研究《金瓶梅》结缘

山东大学教授，文学院副院长，博士生导师，中国国际《金瓶梅》学术研究会副会长，中国《金瓶梅》学术研究会副会长，山东《金瓶梅》学术研究会会长王平先生组织《金瓶梅》学术研究活动，将李志刚先生和张传生先生名集在自己的麾下，从事《金瓶梅》不同领域，不同内容的学术研究，王平教授以他的人品，才学，人格魅力将不同行业，不同学说，不同研究方向的大批人才，招揽在山东《金瓶梅》学术研究会，和中国国际《金瓶梅》研究会的旗帜下，在他的指导和带领下，积极参加《金瓶梅》学术研究。

王平教授担任中国国际《金瓶梅》学术研究会副会长、中国《金瓶梅》学术研究会副会长、山东《金瓶梅》学术研究会会长，是国内金学领域的核心领军学者。他长期深耕明清小说与《金瓶梅》研究，主持、参与多届国际金瓶梅学术研讨会的筹办与学术评议；以学术包容性吸纳不同行业、不同研究方向的研究者加入金学探索，带领山东金瓶梅学术研究形成成熟的研究梯队与成果规模，在海内外金学界具有广泛影响力。

王平教授在作者考证研究方面，系统梳理《金瓶梅》作者 “丁惟宁说” 的证据体系，深入考证董其昌与《金瓶梅》早期抄本流传的关联，论证《金瓶梅词话》中的 “东吴弄珠客” 是董其昌的化名，梳理丁惟宁与董其昌、钟羽正等明代文人的交游脉络，搭建起支撑丁惟宁说的外证逻辑链。

在语言研究方面，关注《金瓶梅》的方言与语法特征，结合语音研究、语法研究成果辨析文本的南北作者差异，评述五莲方言研究的学术价值与局限，推动金学语言研究的精细化发展。

在文本价值阐释方面，系统论述《金瓶梅》的世情书写价值与美学突破，指出该书首次将 “现实的丑” 纳入小说审美空间，塑造了西门庆、潘金莲等一批鲜活的市井人物形象，明确《金瓶梅》是《红楼梦》艺术革新的先驱，奠定了其在中国小说史承前启后的地位。

在学术方法论建设方面，针对学界对作者考证的质疑，王平从 “知人论世” 的传统文学研究逻辑出发，论证《金瓶梅》作者考证的学术必要性，厘清作者、作品、读者三者在文学研究中的关联。

在学术推动与评议方面，为多部金学研究专著撰写序言，客观评议相关研究的得失与拓展方向，推动地方金学研究与国际学术研讨的落地与深化。

李志刚教授任职于山东省职业学院，为教授职称；是鲁菜研究领域专家，担任中国餐饮业协会会长、山东鲁菜研究会会长，同时为中国《金瓶梅》研究会会员、山东《金瓶梅》学术研究会副会长，跨金学与餐饮文化两大研究领域。

学术成果方面，李志刚创作骈文《金瓶梅研究赋赠张公传生》，以骈俪文体系统评述张传生的金学研究成就、治学路径与学术贡献，梳理金学研究的学脉脉络，是金学领域少见的赋体评论作品。同时他参与山东金瓶梅学术研究活动，依托自身文化研究视角拓展金学的跨领域研究维度，推动地方金学研究的多元发展。

张传生先生，1947年出生于山东省日照市五莲县洪凝镇中疃村。中国作家协会会员、高级政工师、高级记者。中国国际《金瓶梅》研究会理事、中国《金瓶梅》研究会理事、山东《金瓶梅》学术研究会副会长、山东《水浒传》学术研究会副会长。

1964年8月6日参加工作。1968年2月入伍，历任营部书记、副政治指导员、政治部干事。1978年9月从乌鲁木齐部队转业，任五莲县委党校副校长；1982年7月任五莲县委农村工作部副部长兼县多种经营办公室主任；1983年1月，任五莲县委办公室副主任；1987年7月，任五莲县机关事务管理局局长，1989年12月，任五莲县电力局局长兼党委书记；1992年12月，任山东送变电工程公司副总经理；1995年7月，任山东鲁能集团副总经理兼实业总公司总经理；1996年1月，任鲁能物业集团副总经理；1998年8月，任鲁能农牧总公司总经理；2001年3月，任鲁能恒源经贸集团党委书记、董事长，兼任鲁能信谊集团董事长；2004年7月，任山东电力报社社长、书记。2007年5月退休。曾获山东道德建设十佳标兵、山东省优秀政工干部、山东优秀党委书记、华北电力优秀党委书记、华北电力优秀政工干部、全国电力普法个人标兵。利用业余时间写作，迄今出版作品集25部，正在出版26部。其中，散文《钟灵清音》获全国电力文学创作一等奖；诗歌《喊绿》获山东泰山文艺创作一等奖。散文集《济南名士多》获全国电力优秀专著奖。荣获全国电力“文艺之星”，《山东文学通史》称作者是“文革”前山东诗歌创作的代表。《山东文学现代史》称作者是现代绿色诗人，环保诗人。

山东省《金瓶梅》学术研究，自改革开放的80年代初进入一个里程碑式的年代，涌现出王平教授这样的一大批优秀研究人才，成为领军人物，带领全省《金瓶梅》研究人才，不怕吃苦，不怕困难，无私无畏，坚韧不拔，学海无涯苦作舟，出现许多靓眼的学术成果，锻炼了队伍，增强了感情。

二、张传生先生是如何走向《金瓶梅》研究之路的

张传生先生，开始走向《金瓶梅》研究之路，是经历了由不自觉到自觉，由“必然王国”跨为“自由王国”的轨迹，他在做好日常工作的前提下，利用业余时间写作和业余时间研究，古典文学巅峰之作的《金瓶梅词话》，他已走过43年的艰苦路程。

他1983年开始研究《金瓶梅》，1983年春天，原山东省委副书记，省政协主席陆懋曾到五莲视察教育、卫生工作，县委副书记李宗步和孙长华、张传生陪他到九仙山之阳，苏东坡墨迹“白鹤楼”下的“仰止坊”“柱史丁公祠"，看了祠内8块石碑所刻碑文多是江南明代名流的诗词，他说:这些名流能给祠主人写诗作词，说明祠主人地位显赫，文名过人，不然这些名流不会给他如此高的评价，你们要认真组织对历史有研究的人才，好好研究那些碑文。

1983年5月，时任潍坊市委副书记，后任山东省政协副主席的齐乃贵来五莲视察落实政策情况，县委副书记，县长孙长华，张传生陪齐主席视察了“柱史丁公祠"，他对8块石碑也很感兴趣，要求县委，县府组织人员认真确究丁氏文化。

张传生自1983年秋天，持介绍信到省委宣传部批准购买了5套《金瓶梅》，自己留了一套，其他四套交办公室保存。

从1983年冬开始购买《诸城市志》、《莒县县志》、《日照县志》、《胶南县志》、《胶县县志》、《高密县志》、《安丘县志》、《胶州市志》、《青州市志》周边县市的史志。

2007年5月退休后，每天同上班时间那样按时写作，撰著了26部关于《金瓶梅》、《水浒传》、《聊斋志异》、《纪实文学》等著作，发表百多篇学术论文。

三、李志刚先生《金瓶梅研究赋赠张公传生》的主要内容、艺术特色，艺术价值

主要内容是这篇赋文以赠友为初衷，依照起承转合的传统赋体脉络铺陈全篇。开篇交代创作缘由，作者与张传生因共同研究《金瓶梅》结缘，日常相聚论学，故而作赋以表敬意。文中回顾张传生根植齐鲁文脉的成长经历与丰富人生阅历，指出其跳出书斋局限，结合社会现实、人性百态解读《金瓶梅》的独特治学路径。针对学界普遍诟病该书为秽书的偏见，文章重点肯定张传生的学术观点，阐明《金瓶梅》实为警醒世人贪欲、映照晚明社会百态的警世之书，梳理其厘清小说文学史地位、破除大众偏见、以古鉴今反思当下社会欲望乱象三大学术贡献。同时批判当下学界僵化考据、穿凿附会的研究乱象，反衬张传生治学的独到与可贵，文末落脚二人相交相知的同道之情，以文人雅趣收尾全篇，融学术评价、人物品评与知己抒怀于一体。

艺术特色是该赋严守传统四六骈文体制，对仗工整、音韵和谐，句式长短错落，读来朗朗上口，保留了古典辞赋独有的韵律美感。文章用典贴切自然，化用经史、佛家典籍与齐鲁地域风物典故，依托泰山、大明湖、稷下学宫等本土意象，打上鲜明的齐鲁文学烙印，辞藻典雅却无堆砌浮夸之弊。行文兼顾叙事、议论与抒情三种笔法，客观叙述学者生平与研究成果，理性针砭学界研究弊端，含蓄抒发敬佩与知己之情，叙议结合，情理均衡。整体章法层层递进，由人及学、由学及情，从学术评价自然过渡到文人友情，行文流转自然，逻辑清晰，一改传统辞赋重抒情、轻思辨的短板，兼具文学性与学术理性。

艺术价值是在文体价值层面，本文以仿古骈赋承载现代学术评论，打破金学研究只有白话论文、专著的单一文体格局，为当代学人酬赠、学术品评提供了古典文体的全新范本，助力传统辞赋文体贴合当代学术生活实现活化。在文学价值层面，文章恪守骈文创作规范，格律精工、文脉纯正，是当代为数不多质量上乘的酬赠类仿古辞赋，传承了中华古典骈文的语言美学与章法艺术。在文化传播层面，文章以庄重典雅的文言文本，为长期被污名化的《金瓶梅》正名，客观阐释其社会史料价值与人性反思价值，消解大众对这部世情奇书的刻板偏见，推动金学文化正向普及。同时文章立足地域文脉创作，也丰富了山东本土当代辞赋创作与古典小说研究相结合的文学成果。

同道友情是全篇以学术为纽带，真切展现了两位文人淡泊名利、以文相交的纯粹同道情谊。二人行业、人生经历各不相同，却因共同的学术热爱跨越身份隔阂，结为知己。二人治学理念高度契合，均反对脱离现实的僵化学术研究，坚守客观公允的文学研究态度，达成深度精神共鸣。文章摒弃自古文人相轻的陋习，作者发自内心认可友人的学术见解与治学风骨，赞美其潜心治学、不随世俗大流的文人品格。二人之交无关名利权势，唯有灯下论书、辩学问道的精神契合，完美诠释了传统文人君子之交淡如水、相交以道而不以利的交友境界，让这篇学术赋文饱含真挚人文温情。

四、对于张传生《金瓶梅》研究学术著作，著名专家学者的评价（节选）

王玉梅，中国《金瓶梅》学术研究会原副会长，吉林大学教授。长期以来，大众乃至部分学界研究者都固化地将《金瓶梅》视作秽书，研究多拘泥于文本文字考辨，忽视其深厚的社会文化内核。张传生先生跳出传统金学考据老路，立足世俗人情与明代社会生态解读文本，视角通俗通透，不故作高深，既能破除大众对《金瓶梅》的百年偏见，又兼顾学术严谨性。其研究接地气、观人心，填补了大众普及型金学研究的空白，对于正本清源、普及正确的《金瓶梅》阅读观，有着十分可贵的推动作用。

王平，中国《金瓶梅》学术研究会原副会长，山东大学教授。山东是《金瓶梅》研究的重要发源地，齐鲁学人深耕金学向来有着扎实务实的治学传统。张传生先生作为本土金学研究者，立足地域文化视野观照全书，同时结合自身丰富人生阅历体察书中市井众生相，跳出书斋空谈。其研究最大亮点是兼顾文学文本、市井文化与世俗人性，不盲从学界固有定论，立论稳健，分析细腻，是当代山东本土金学研究中极具代表性的民间学人成果，为北方金学研究队伍增添了鲜活力量。

吴敢，中国《金瓶梅》学术研究会原副会长兼秘书长，大学教授。当代金学研究日渐细分，不少研究陷入细碎考证、门户之争的困境，偏离了《金瓶梅》观照社会、警示世人的创作初心。张传生先生的研究回归文本本意，坚守“奇书非淫书”的核心立场，直指财色贪欲对人性与社会的侵蚀，回归金学研究初心。全书论述平实恳切，不标新立异，不哗众取宠，立足原著文本说话，古为今用，以明代市井乱象反思当下社会欲望问题，让古典小说研究真正实现观照现实、服务当下的价值。

李忠春，原《人民日报》总编室主任，《中国工商报》总编辑社长，高级编辑，高级记者。以往文学研究者大多忽视《金瓶梅》中的明代商业经济描写，单纯从文学角度解读小说。张传生先生独具慧眼，敏锐捕捉书中明代商品经济萌芽、市井商贸往来、资本逐利乱象等内容，从传媒视角、经济民生视角剖析文本，跨界打通文学与社会经济研究的壁垒。这种跨维度解读方式十分新颖，跳出纯文学研究局限，还原了《金瓶梅》作为明代社会百科全书的真实价值，视角独到，启发性极强。

徐永彬，中国《金瓶梅》学术研究会理事，研究员，高级编审。当下金学专著要么过于晦涩，只适合专业学者阅读；要么过于通俗，丧失学术底线。张传生先生的著作很好平衡了学术性与可读性，行文流畅明白，考据扎实有度，既满足专业研究者参考需求，也适合普通文学爱好者入门阅读。全书体系完整，脉络清晰，对西门庆家族兴衰、书中女性群体命运、晚明市井生态的分析鞭辟入里，是一部雅俗共赏、兼容学术价值与普及价值的优质金学专著。

臧丽娜，山东大学教授，博士后。当下世情小说研究多聚焦人物情节与叙事艺术，往往忽略小说背后媒介生态与市井传播语境。张传生先生关注《金瓶梅》市井生活细节、民间人情往来与世俗舆论生态，从大众文化、市井传播角度补充了现有研究盲区。其研究兼顾微观人物剖析与宏观社会场域分析，视角新颖，论证扎实，为青年研究者开展世情小说多维研究，提供了全新的参考思路。

五、张传生研究《金瓶梅词话》的主要成果

李志刚先生曰：昔人云：不读《金瓶梅》，不知天下之奇。吾则谓：不读传生论，不识《金瓶梅》之真。此语不虚也。张传生先生对《柱史丁公祠》石碑内容的研究和解析开历史先河，研究论文刊载在《金瓶梅》学术研究会会刊。至今是唯一的一篇解析全部碑文的论文。

四部研究《金瓶梅》五莲方言的专著，佐证《金瓶梅》诞生在五莲

《金瓶梅词话》第一序言，钟羽正以、欣欣子笔名作的第一篇序言，有一首写丁惟宁小院的诗作，证明是在明贤里，丁惟宁家书房，万历二十二年（1595年）夏天写的序言，并第一人向世人评价了《金瓶梅》和作者丁惟宁，《金瓶梅词话》是正本，家藏本。这些信息是丁惟宁著《金瓶梅词话》的证据之一。

第二篇序言，是丁惟宁的朋友董其昌，在丁惟宁去世后6年在苏州撰写，以东吴弄珠客笔名，丁惟宁于万历三十九年（1611年）冬月十一日去世，董其昌在万历四十五年（1617年）为《金瓶梅词话》作第二篇序。《新刻金瓶梅词话》，于万历四十七年（1619年）在苏州刊刻。这些资料证明：丁惟宁与董其昌是好朋友，同时证明丁惟宁是《金瓶梅词话》的作者。

最早手抄《金瓶梅词话》的人是董其昌，明代中晚期有董其昌、袁宏道、袁中道、谢肇淛、徐阶、刘崇禧、文在兹、王稚登、王肯堂、丘志充、丁耀亢等十二人有手抄本《金瓶梅词话》全部出自诸城，丁惟宁之手。

廿公是丁惟宁第5子丁耀亢的笔名，他于万历四十六年（1618年）19岁背负丁惟宁生前修改好的《金瓶梅词话》家藏本到苏州住了一年多时间，拜董其昌为师，结识江南名人，参加了诗社，为《金瓶梅词话》写跋文，在96个字的跋文中，向世人透露，《金瓶梅词话》是六祖距公丁纯寓言，七祖丁惟宁著作。

《金瓶梅词话》五莲茶文化，医药文化，风物文化，习俗文化佐证《金瓶梅词话》诞生在五莲。

《金瓶梅词话》中揭露西门庆同两妻六妾二十二位女人发生淫欲关系，而在这22名女人中，有17名女人都穿过潞绸。佐证丁惟宁任潞州长冶县令时，改革潞绸进贡方式，中止各级官府盘剥；发展桑蚕，增加织机，扩展销路，增加民众收入，受到民众赞颂的历史事实。

吸取王平对董其昌的研究成果，佐证东吴弄珠客即是董其昌的笔名，吸取黄霖对《金瓶梅词话》写作时间，是万历二十年（1593年）到万历二十二年（1595年）的成果，佐证《金瓶梅词话》是万历二十二年（1595年）夏天完稿。

《金瓶梅词话》在五莲九仙山之阳，兰陵峪南岸石庐，丁惟宁自称（司空庐）诞生60年后，丁耀亢在河北容城县任教谕时，撰著《续金瓶梅》。

论证了丁惟宁的笔名兰陵笑笑生，不是来自江苏武进县的兰陵，也不是当时枣庄的兰陵镇，更不是建国后临沂地区苍山县的兰陵镇，而是在山东省日照市五莲县九仙山之东侧的兰陵峪，九仙山第二高峰当地人称为兰陵顶子，山下有5平方公里的流域，流下的水集中在兰陵口子，兰陵口子有一断崖下有一座山泉，称作洗耳泉，明代崇祯进士吕一凑留下“洗耳”巨字，从洗耳泉流出往东方向一里路长的溪流称作兰陵峪，溪流转向北流不足4里与潮北河汇流。在洗耳泉下有一村庄，被称作“兰楼”村。

丁惟宁的"司空庐”即在兰陵峪南岸，因此当他著完《金瓶梅词话》后，将自己化名为兰陵笑笑生。

《续金瓶梅》的作者是丁耀亢，许多历史典藉都有记载，丁耀亢因著作《续金瓶梅》被告发，被押入监狱4个月，被朋友救出。