精华热点 学海无涯苦作舟
——读李志刚《金瓶梅研究赋赠张公传生》
李师伟
六、张传生研究《金瓶梅词话》的专著及论文
李志刚先生赞曰:“故其论著，以草芥书斋之谦，行照天烛地之实。融经济学，社会学，心理学于一鼎，铸千古不刊之鸿文。”
张传生先生对于《金瓶梅词话》中的主要人物潜心进行研究，将每个主要人物撰著了独具见解和艺术个性的专著。
二是《向善不善的吴月娘》吴月娘是西门庆的第二任妻子，第一任是陈氏，二十多岁死亡，吴月娘是吴千户的妹妹，书香家族，与西门庆结婚后，因身体多病，没生一儿半女，家中乱七八糟，吴月娘从不收拾，当管家婆，只管金银收入，不管账目，西门庆不理她，吴月娘天天吃斋念佛，叫姑子讲法，他一心向善，寺庙修缮，他主动捐银子，姑子庵印经书，她主动掏钱。她对于妻妾之间的矛盾采取睁一只眼，闭一只眼，不管不问，西门庆干的好事坏事，她一切都不过间，表现冷漠。她善终而亡。
五是《武松一个难言的英雄》，《金瓶梅》一书的武松，同《水浒传》的武松，艺术形象有很大差别，这是作者的艺术鉴赏的不同，艺术处理手段的不同产生的结果，没有错对，没有好坏之分。《金瓶梅词话》中的武松更富有个性特点，更能还原成自然人，平凡人，用平视、交流的心态看待活生生的武松，他“没文化”，“缺教养”，“不自信”，“不听人劝”，“没有是非”，“交友不慎”，“有奶便是娘”，“黑白道通吃”，“英雄难过美人关”，“没有亲情”，“乱杀无辜”，除了打死 “白额大虫”，杀死潘金莲，用她的头颅祭祀武大郎亡灵外没干一件好事。是一个粗鲁，蛮干，不懂是非的氓汉艺术形象。
六是《淫欲而死的庞春梅》，西门庆暴死之后，吴月娘证实潘金莲，陈经济，庞春梅通同作弊，吴月娘首先让庞春梅罄身而出，卖给周守备为妻，正成正头娘子，为周家生了一子，受到宠爱，庞春梅利用优越条件，将潘金莲的尸骨，花了十两银子买了棺材，在永福寺大杨树下掩埋，并常常添土上坟、烧纸祭祀，表现出忠实于主子的美好人性。
庞春梅清明节给潘金莲上坟时，与吴月娘，孟玉楼相遇，不计前嫌，宽容大度接纳吴月娘，合好如初。庞春梅挽救了沦落为道士的陈经济，以表兄弟名义，收留陈经济，成为吃空饷的参谋之职，并且投了资本，资金开酒店，改变了陈经济人生轨迹，陈经济因庞春梅的接济而重生，庞春梅表现出心胸宽阔，有人情味的艺术形象。庞春梅有她任性的一面，也有善良的性格；有淫欲无度的一面，又有淫乱丑恶的一面，是一个淫妇，死于淫欲。
除了以上六部人物专著以外，张传生先生在《金瓶梅词话》研究方面还有如下专著：
1.《金瓶梅》五莲方言研究；
2.《金瓶梅》人物百态；
3.《金瓶梅》诞生始末；
4.《金瓶梅词话》五莲方言大观；
5.纵论《金瓶梅》之谜；
6.《金瓶梅词话》五莲方言注释；
7.《金瓶梅》五莲茶文化探微；
8.《金瓶梅词话》病症与医药探究；
9.《金瓶梅词话》社会腐败面面观；
10.品味《金瓶梅》的历史文人；
11.西门庆第二的陈经济；
12.《金瓶梅》论文集；
13.草芥微言（杂谈）；
14.岱东五莲柱史公--《丁惟宁传》
2010年7月，友谊出版社，在这期间还撰著如下著作:
1.《济南名士多》《江西教育出版社》获国家电网全国文学专著一等奖；
2.《草芥书斋珍藏名人尺牌墨迹述略》中国文史出版社；
3.中国五莲文化史话；
4.《金瓶梅》论文集；
5.《剿匪轶事》--杨虎城山东剿匪始末》《纪实文学》
6.《闲聊聊斋》(杂谈)
7.《闲聊水浒》(杂谈)
8.《路》(纪实文学)
9.《故乡情》(诗集)
在中国《金瓶梅》学术研究会会刊或出版物发表的论文：
1.《金瓶梅》诞生在五莲；
2.毛泽东五评《金瓶梅》之鉴；
3.五莲区划沿革考；
4.《金瓶梅词话》是正本；
5.《金瓶梅词话》独特五莲方言解析；
6.五莲《柱史丁公祠》碑文文献考；
7.《金瓶梅词话》典型五莲方言解析；
8.《金瓶梅词话》是一部伟大的反腐败著作；
9.从西门庆"在任不贪"说开去；
10.董其昌与《金瓶梅》；
11.林太太世俗化变态女性典型艺术形象；
12.庞居士与《金瓶梅》；
13.临清与《金瓶梅》；
14.来旺命运多舛的艺术价值；
15.西门庆“不按套路出牌”的艺术欣赏；
16.韩爱姐是西门庆"敲门砖”的艺术价值；
17.西门庆光鲜亮丽与丑陋悲哀的人生；
18.可怜可恨可悲的潘金莲；
19.心性鲜明的庞春梅；
20.心性善良的李瓶儿；
21.向善不善的吴月娘；
22.纨绔子弟陈经济；
23.掮客应伯爵；
24.无耻小人韩道国；
25.苗员外案发对人性的考量；
在《聊斋志异》、《水浒传》、《李清照、辛弃疾爱国精神及文化传承》学术研讨会上发表论文67篇。
七、张传生研究《金瓶梅词话》成果的价值
李志刚先生赞曰：溯夫学脉所自：齐烟九点，岱岳独尊。五莲钟秀，山海吐吞。公诞乎斯土，幼承庭训而窥坟典；长历诸业，遍历工农兵政而洞世情。既解戎衣，乃亲翰墨。初以绿笔绘山河之肺腑，复以丹心照兰陵之壶天。盖金瓶一书，世谓秽史；公独执其奥，探其玄。以政工之敏察肌理，以记者之锐剖幽潜，以诗人之温润照娑婆。于是，稗官野史，焕然成经世之镜鉴。
张传生对五莲山开山和尚心空，《金瓶梅词话》中的庞居士的研究，成为丁惟宁之作的一个佐证。
张传生对于《柱史丁公祠》8块石碑的研究，佐证了丁惟宁与江南名士的关系，证明丁惟宁是《金瓶梅词话》作者的又一个佐证。
张传生对《新刻金瓶梅词话》（行香子）词的研究，对"酒”、“色"、“财"、“气”的研究，证实历史上唯有《金瓶梅词话》独有。其他版本没有欣欣子，东吴弄珠客和“行香子”词的序文和词赋。
王平与张传生对董其昌的考证，不但佐证东吴弄珠客是董其昌的笔名，而且证实董其昌是在江南宣传《金瓶梅》第一人、高度评价作品、作者第一人。
张传生对于青州鸿儒钟羽正的考证，不但弄清欣欣子是钟羽正的笔名，还搞清钟羽正是个清官，与丁惟宁的后人交情很深。
张传生从丁耀亢现有的2000多首诗中，找出98首与《金瓶梅词话》有关的诗，佐证《金瓶梅词话》作者是丁惟宁。
张传生从董其昌，钟羽正80岁后，为丁耀亢校正《天史》，并赐序文及记叙与丁耀亢的私交，证实他们交集感情的深厚。他俩不但为《金瓶梅词话》作序，还为丁耀亢所著《天史》作了校正和赐序文。
张传生对于丁惟宁家谱，家乘诸城县志的研究和丁惟宁，丁耀亢的研究找出丁惟宁著《金瓶梅词话》，丁耀亢著《续金瓶梅》的佐证。
张传生出版发行《岱东五莲柱史公一丁惟宁传》将《金瓶梅词话》作者锁定丁惟宁，并歌颂历史上的清官丁惟宁。
八、《金瓶梅词话》研究应成为大众普及的盛宴
李志刚先生叹曰：嗟乎！世之治稗史者，或腐儒之穿凿，或冬烘之乡曲。求其能具良史之德、才、识，兼通士之胆、力、器者，四海之大，如公者几希。公以沧桑过眼之躯，冷眼热心，勘破纸上繁华、人间傀儡。其学也，是绿意诗心之蓊郁于红学之外，成双峰并峙之势；其功也，是沧海骊珠之探得于齐鲁之邦，启千秋不昧之光。我们应该像张传生先生那样，埋头读书，不畏寒暑著书立传，普及《金瓶梅》。实事求是的研究和宣传《金瓶梅》。
毛泽东主席五评《金瓶梅》，为全民研究、阅读《金瓶梅》指明了方向。
欧洲，南北美洲，亚洲各国文献典藉对《金瓶梅词话》的高度评价，是我们全民阅读《金瓶梅》的动力。
《金瓶梅词话》成为世界文化学者的共识，它不是“淫书”更不是“黄书”，而是大众的普通读物。
坚决杜绝社会上别有用心的人妖魔化《金瓶梅》。
《金瓶梅》是研究明代社会，政治，经济，社会现状的百科全书。
《金瓶梅》是我国第一部书写市井平民生活，有烟火气的最容易走向大众的书。
没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》，《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗。
九、《金瓶梅》研究任重而道远
李志刚先生《金瓶梅研究赋赠张公传生》是在金学研究史上又一个里程碑，用高雅，艺术性非常强的赋文，赞颂金瓶梅研究的专家，学者，对金瓶梅研究成果的点点滴滴，却是倾尽激情，进行讴歌称颂，这种对古典文化，古典文学著作敬畏的精神，弘扬了我们中华民族的优良传统，体现了酷爱中华文化，古文明，古典籍的精神。作为学者，专家，大学教授和中华餐饮大师的李志刚先生无疑在《金瓶梅》研究，《金瓶梅》餐饮，食性研究方面，开了先河，有许多研究成果，见诸报端，为中华餐饮业的发展贡献了大师的智慧和才华。这种多领域，多行业，跨界的学术研究，让我们看到齐鲁大地又出现一位奇才！
《金瓶梅词话》自明代万历二十二年（1595年）夏天诞生至今已经经历了431年的漫长历史，自在山东省五莲县九仙山之阳兰陵峪南岸丁惟宁筑的石屋，自称“司空庐”，诞生后，有董其昌、钟羽正、丘志充、丁耀亢等560多位有典籍记载的历史文人，探讨，研究《金瓶梅词话》和其他版本，特别是上世纪二十年代之后，出现的胡适、郑振铎、鲁迅、吴晗等专家学者，将《金瓶梅》研究推向历史的高潮，明确了研究方向和有巨大的研究成果，对于《金瓶梅》的研究，一代代文化名人，前赴后继，代代出名人，时时出成果，如今《金瓶梅》研究，方兴未艾，一片繁荣景象，山东《金瓶梅》研究在王平教授带领下，独树一帜，成果颇丰，震撼人心。但是，我们应当看到，真正有所突破，实属不易，道路曲折，任重道远。
《金瓶梅词话》研究，疑难问题多，玄奥问题广泛，内容丰富，可谓是明代史上的一部百科全书，像是学海中的一片汪洋，“学海无涯苦作舟”，我们应当发扬《金瓶梅》学术界前辈的治学精神，相互学习，相互提携，相互包容，相互扶植，相互鼓励，以苦为荣，以苦为乐，不计名利，勇于奉献，终会驶向学海的对岸，修成正果。
金瓶梅研究赋赠张公传生
李志刚
余与传生先生，因奇书而结契，缘稗海以同舟。每晤言于稷下，常论辩乎明湖。感其考据之精严，佩其洞见之幽微。今观《通史》之评骘，更览《当代》之定论，乃知先生之学，非止于诗心之绿，亦深于世相之红。盖金瓶一脉，实照见其哲思渊薮，故不揣浅陋，以骈俪之章，述其学术之盛。
溯夫学脉所自：齐烟九点，岱岳独尊。五莲钟秀，山海吐吞。公诞乎斯土，幼承庭训而窥坟典；长历诸业，遍历工农兵政而洞世情。既解戎衣，乃亲翰墨。初以绿笔绘山河之肺腑，复以丹心照兰陵之壶天。盖金瓶一书，世谓秽史；公独执其奥，探其玄。以政工之敏察肌理，以记者之锐剖幽潜，以诗人之温润照娑婆。于是，稗官野史，焕然成经世之镜鉴。
观夫治学之道：先生治金学，不囿于版本之校雠，不溺乎字句之训诂。乃以天地为大炉，以造化为大冶。观西门之兴败，洞见晚明资本之萌芽与畸变；察金莲之嗔痴，深味人性异化之悲凉与挣扎。发隐德于皮里阳秋，揭大义于风月鸳帐。常谓余曰："《金瓶》非诲淫也，实惩妄也，乃无字之《史记》，有相之《楞严》。"故其论著，以草芥书斋之谦，行照天烛地之实。融经济学、社会学、心理学于一鼎，铸为千古不刊之鸿文。
至论学术之贡献：公之金学研究，如庖丁解牛，批大郤，导大窾。一曰溯流，辨《水浒》之遗珠，《红楼》之先声，定其津梁之位；二曰破执，扫"秽书"之讹说，"淫史"之曲解，还其警世之旨；三曰致用，借古鉴今，发市场经济下欲望之省思，警世道人心之浮薄。其文也，如老吏断狱，一字不可移易；其思也，如高僧说禅，片言可破重迷。昔人云"不读《金瓶梅》，不知天下之奇"，吾则谓"不读传生论，不识《金瓶梅》之真"。
赞曰：嗟乎！世之治稗史者，或腐儒之穿凿，或冬烘之乡曲。求其能具良史之德、才、识，兼通士之胆、力、器者，四海之大，如公者几希。公以沧桑过眼之躯，冷眼热心，勘破纸上繁华、人间傀儡。其学也，是绿意诗心之蓊郁于红学之外，成双峰并峙之势；其功也，是沧海骊珠之探得于齐鲁之邦，启千秋不昧之光。晚生后学，得公一序一评，胜读十年稗草；海内同侪，闻公高论卓识，如饮三斗醇醪。
余与公游，如入芝兰之室，久而弥芳；读公之书，似登泰岱之巅，群山皆小。今当清风明月之夜，竹影摇窗之时，焚香煮茗，展卷对晤，忽觉笑笑生之魂魄，正与公把臂于兰陵古道、芙蓉深秋之间。此中真意，岂浮世逐名者可解耶？赋以寄意，惟识者同叹。
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