六十四卦有什么作用？核心就是把万事万物各个领域的分寸，掌握在自己手中，每个人都能从中得到几句受用终身的道理，很受启发。接下来跟随台湾师范大学曾仕强教授，一同探索《易经的奥秘》第八集 —— 卦有何用。

     很多人以为《易经》只是用来占卜算卦，其实并非如此，荀子也曾说过相关言论。由此可见，真正读懂《易经》的人，不会拿它专门占算吉凶，但《易经》的价值远不止卜筮。

      什么叫做卦？卦就是悬挂起来观看。好比我们拍一张照片，装裱进相框挂在墙上，这就是卦的本意。为什么要 “挂”？因为人的眼睛天生向外，看别人的过错、问题轻而易举，看清自己却永远很难。别人脸上有污渍，你一眼就能看见，提醒对方擦掉；自己脸上脏了，却全然察觉不到。正所谓旁观者清，当局者迷。所以我们要把自身当下的处境、心性，像画像一样悬挂起来，冷静审视反省。

      六十四卦是什么意思？我们把宇宙间所有事理不断归纳，最终总结出六十四种典型处境。因此《易经》可以称作人生宝典。六十四卦对我们人生的用处很直白：我遇到对应的事情，就去对应查找卦象，看懂之后就能明白，身处当下这种处境，该把握哪些原则、如何应对，以此趋吉避凶。曾仕强教授讲到，每个人这一生，都在为自己画专属的卦，卦象对我们的人生有很深的启发。宇宙万物本是相互关联，没有孤立存在的事物。放眼一整片风景，用现在摄影机的逻辑就能理解，我们只能截取其中一小块取景拍摄，单独悬挂起来细看。同样一处风景，每个人取景角度、取舍侧重不同，从中体悟到的道理也完全不一样。解读卦有核心关键字，第一个字念 “爻”。每一卦都有六爻。上古时期没有金属刀具，先民取薄石片当作工具，在龟甲、兽骨上一道一道刻画，这一道刻痕，就是爻。整部《易经》只有两种基础符号：阴、阳，对应阴爻、阳爻。 六根全部为阳爻，是乾卦；六根全部为阴爻，是坤卦。世间只有乾、坤两卦纯阴、纯阳，剩下六十二卦，全部阴阳交错。这也映射现实：世上纯粹至刚、纯粹至柔的人与事都极少，绝大多数境遇都是阴阳混杂。

      当然，说读《易经》只为趋吉避凶，这个层次并不算高，只是暂且这样通俗讲解。真正读懂《易经》到最后，心中是没有吉凶之分的，这个境界很难领会，所以读《易经》要层层递进，不可能一步参透。卦象代表宇宙、人生的六十四种情景。大自然运行有恒定规律，人类社会世事千变万化，底层也藏着不变的规律，所以历史总会惊人相似。《易经》就是洞悉宇宙人生规律的宝典。那各类卦象如何形成、怎样看懂？八卦是基础，上卦八种、下卦八种，上下两两搭配，用现代数学讲就是排列组合，刚好形成六十四种格局，表格简单明了。难点在于每一爻都有专属名称：最底下第一爻叫初爻，往上依次二爻、三爻、四爻、五爻，最顶端是上爻（末爻）。“初” 和 “末” 核心代表时间，《易经》最看重时位，时机一变，事态、应对方式就要随之改变，中国人常说 “随时”，就是随时调整变通。怎么区分阴阳爻？《易经》有统一规定：阴爻统称六，阳爻统称九。这也能解释民间习俗，大家常说长辈忌讳九，因为九代表阳气到极点，物极必反。物理规律也能佐证，物体到抛物线顶点，必然向下回落，没有例外。翻开《易经》初九代表第一爻为阳，六二代表第二爻为阴，看见数字就能画出卦象，看见卦象就能对应数字，和如今数字化时代逻辑相通。

     为什么阳叫九、阴叫六？其中自有道理。阳代表创造，阴代表配合。世间只有创造没有配合，理想只会空谈，无法落地；只有配合没有创造，做事没有方向。所以谈论阳，必然连带阴，阴阳不可分割。

    懂中华文化的人都明白，我们说 “天”，必然包含地；说 “男”，必然涵盖女性；尊称他人 “先生” 不分男女，女性也可称先生，不能拘泥字面。男女价值同等，各有不可替代之处，唯独生育这件事，男人无法做到，这也能看出古人对自然规律体察透彻。孤阴不生，独阳不长，阴阳共存，万物才能生生不息。阳数一、二、三搭配阴数六，合为九，这便是阳称九的由来。乾卦六爻全部为阳，记作初九、九二、九三、九四、九五、上九。

     又有人疑惑，为何第一阳爻叫初九，第二阳爻称九二，不叫二九？这里大有深意。事情开端最为关键，如同人降生，性别是根本区分。《易经》也启示我们，教化男女的方式不能一概而论：女孩子适合修习艺术、音乐，心性柔和；但顶尖厨师大多是男性，这便是阴中有阳、阳中有阴，阴阳不会完全割裂，否则人类会走向两极分化。如今 DNA 科学也印证阴阳一体不分，科学越发达，越能印证《易经》的道理，现代科学知识也能帮我们更轻松读懂《易经》。人生的核心智慧，就是在不同阶段及时调整自己。一卦六爻，就是把一件事拆分成六个阶段，分阶段调整行事方式。用现代分析思维来看，拆分一百个细节太过繁杂，只分三段又过于粗略，六段划分恰到好处。这是《易经》带给我们最大的实用价值。

     卦，是每个人都该亲手去画的。孔子通读《易经》后体悟到这个道理。人的一生，有人只经历一种人生格局便走完一生，有人历经两三种境遇。你这一生历练出的卦象，就是专属自己的人生自画像。孔子用一卦概括自己一生，作为人生奋斗总纲领，记录在《论语・为政篇》，大家都耳熟能详：吾十有五而志于学。这句话划分人生第一阶段 —— 十五岁立志向。很多人疑惑，难道十五岁前不用学习？并非如此，孩童自幼就要勤学，但十五岁前不必立定终身志向，孩童口中的理想只是戏言，心智尚未成熟。十五岁恰逢初中毕业，正是自主选择人生方向的节点，要自己想清楚这辈子要走什么路，确定学习方向，不再犹豫。第二句：三十而立。十五岁确立志向，再深耕十五年，到三十岁，建立起一生为人处世的原则。以十五岁定下的方向实践十五年，梳理出属于自己的行事底线。而后四十而不惑。再历经十年实践，检验自己坚守的原则，验证成效，才能笃定自己的人生道路。四十而不惑，绝非说人到四十全无疑惑，世上没有这样的人。这里的 “不惑”，仅针对自己选定的人生目标、治学方向不动摇，其他世事依旧存有疑惑。孔子主张活到老学到老，若四十便万事通透，往后便无需求学，这是对《论语》粗浅的字面解读。人只能在自己深耕的领域内心笃定，其余事物仍有不解，这才是客观实情。四十岁之后，才能在自己选定的道路上不再摇摆。五十而知天命。人到五十，若仍不懂天命，便是和自己较劲。人的一生完整对应六爻六个阶段：十五志于学、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲不逾矩。何为天？人生道路由谁决定？活到五十岁回头回望，一路走来，仿佛有无形力量牵引，所有经历拼凑出如今的自己，无从逃避。当下的境遇，是从小到大一点一滴积累造就的结果。《易经》讲人每二十年迎来一次大转变，社会世代交替也大致以二十年为周期。人要为自己承担百分之百的责任，三十岁的选择，会决定五十岁后的生活。到了五十岁，便能做到不怨天、不尤人，所有境遇都是自己一手造就。

      所谓天命，一句话就能概括：人这一生全部的努力，只是用来印证自己拥有什么样的命运。即便一生平凡，也能心安理得。世人不必强求统一的成功标准，每个人的人生轨迹、追求都各不相同，心理学称作个别差异 —— 世间没有第二个和你完全相同的人，你是独一无二的。命运由自己造就，自己种下的因，结出当下的果，没有资格抱怨旁人。人生无法重来，这是生命最玄妙之处。到六十岁，要做到耳顺。人到中年晚年，总会遇到不了解自己的人随意指点、非议，听了容易动怒，不听又郁结于心。耳顺，便是听过各类评价，内心波澜不惊，如同没听过一般。七十而从心所欲，不逾矩。意思是几十年恪守规矩，自律早已变成本能，随心行事也不会逾越分寸，行事自在安稳。

      孔子把人生划分为两大阶段：四十岁之前、五十岁之后。孔子说，人到四五十岁，还不清楚自己此生的使命，这一生基本很难再有大的突破。四五十岁是人生最关键的分水岭。四十岁以下，只能踏实学习基础学识，做到下学；四十岁以上，才有能力向上体悟，上达天命。下学，就是世间基础学问；上达，便是通透天命。

     孔子总结六字人生准则：尽人事，听天命。记住，五十岁以前只管全力以赴尽人事，不问成败得失，该做的事排除万难也要完成；五十岁之后，学会听天命，命中自有成就不必强求，强求只会徒增辛苦。世间所有名利，到最后都是虚空。孔子六十阶段耳顺、七十从心所欲，六个人生阶段，各自有专属心境与人生启发。孔子一生只画出这一卦吗？他还有一卦同等重要，很多人未曾留意，对应《论语》开篇：学而时习之，不亦乐乎。这句话和 “吾十有五而志于学” 互为对照，前者是人生规划理想，后者是亲身实践后的感悟。

     “学而时习之，不亦乐乎” 里的 “习”，不是温习课本、应付考试，而是实践、养成习惯。学到道理不算终点，落实在日常，内化成自身习惯，内心才会生出喜悦，这正是十五志于学的实践成果。第二句，有朋自远方来，不亦乐乎，对应三十而立。三十岁建立待人处事的原则，懂得将心比心，换位思考，身边人才愿意亲近你，友人千里奔赴相见；若待人无底线、无分寸，就算主动邀约，旁人也不愿来往。这便是三十而立落地后的收获。四十而不惑对应的感悟是：人不知而不愠。“愠” 是暗自生气。哪怕你在行业内能力出众，不被外人熟知也是常态，只要自身道路笃定，不必在意他人评价，旁人看法与自己无关。五十而知天命，对应的人生状态是发愤忘食。年少不可荒废时光沉迷玩乐，只有找到终身为之奋斗的目标后，才能全心投入、废寝忘食，不计较得失，这是知天命之后才有的专注。六十耳顺对应的四字心境：乐以忘忧。并非麻木无视苦难，而是旁人眼中的艰难困苦，于自己而言都是追求目标路上的乐趣。全身心投入志向，便不会在意旁人非议、前路阻碍，所有磨难都视作挑战，自得其乐。若无人生方向，只会一味抱怨愁苦，二者截然不同，这也是阴阳变化的体现。七十而从心所欲不逾矩，孔子用 “不知老之将至” 概括。心中行事自在通透，便不会察觉年岁衰老。人要服老，承认生理机能随年龄衰退，但不必心态认老、自我设限。生理年龄人人无法规避，但精神心境因人而异。孔子一生心态长青，正是终身践行这套人生准则的结果。

     讲完孔子以自身人生画卦，我们再正式了解《易经》六十四卦。八卦为根基，两两组合生成六十四卦，每一卦都有专属卦名，如乾、坤、泰、否、既济、未济等。仅有卦名，很难读懂其中深意，因此配有卦辞，用来解释卦名由来、代表的整体大环境。

     一个大环境之中，又分六个阶段，每一阶段的变化由爻代表。一卦六爻，把一件事拆为六个发展阶段，观察各阶段变化，便能预判整件事最终走向。每一爻搭配爻辞，说明该阶段的特质、需要规避的问题。如此一来，解读卦象既能看清整体大环境，又能掌握分阶段的行事分寸。六十四卦除卦辞、爻辞，还有用九、用六。凡是阳爻，参照用九；凡是阴爻，参照用六。 用六的核心原则：身为配合者，要忠贞到底。阴代表辅佐，不宜固执己见，全力配合、坚守本心即可。 用九提醒：阳代表开创，不可肆意妄为、胡乱变革，否则后患无穷。即便阳刚、富有创造力，也要顺应不同阶段的特性，懂得阶段性调整。同样是阳爻龙，处在不同爻位，行事分寸、外在表现截然不同。