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七律《西门豹投巫》外四首
一一一一姚树清（河北邺城）
邺城漳水起妖氛，河伯娶妻惑吏民。
玉质冰肌沉碧浪，金眸银齿诳红尘。
智令巫妪投浊流，怒斥群奸惧鬼神。
从此漳波澄似练，治邺功绩耀星辰。
注：本诗以/西门豹投巫典故为题材，通过“玉质冰肌”与“金眸银齿”的对比，揭露河伯娶妻的荒诞。后两联展现其智破迷信、惩治奸吏的果敢，尾句“治邺功绩耀星辰”颂扬其兴修水利、泽被后世的千秋功业，暗合“漳水十二渠”之治水智慧。
《西太平遗址》
太行西望古风存，漳水北流巫处浑
殷墟南眺龟文现，仰韶东来陶彩温
石斧斫开蒙昧雾，骨针缝合草叶裙
五千年火窑未冷，九曲河声浪犹喧
月光浸透先民骨，玉佩鸣时星斗昏
莫道荒台遗片瓦，文明根脉此中屯。
注：韵脚依平水韵十三元部，保留原诗巫蛊、殷墟、仰韶等核心意象，强化时空纵深感。末句化用杜诗“斯文忧患馀”之思，以“屯”字作结，既状遗址堆积之态，又寓文明积聚之意。
新石器遗址西太平
北靠漳河投巫处，
南望殷墟甲骨文。
千年祖先足变闻，
万片遗石斧骨群。
月光醉了五千年，
陶器陶片遗留雯。
灵魂鲜活物绝伦，
窑火信念烈焰纹。
坐标启蒙仰韶光，
千年玉佩侵沁欣。
彩陶闪着考古学，
缝片叶蔽猿人群。
石器时代坐标启，
五千年轮文明薰。
七律·《西门豹治邺》
漳水汤汤卷浊埃，邺城遗事总堪哀。
河伯娶妇烟波诡，老吏欺民社稷颓。
铁戟沉沙诛女巫，金堤横野辟蒿莱。
至今十二渠犹在，犹见西风动地来。
注：末句“十二渠”指西门豹主持修筑的引漳十二渠，灌溉良田，泽被后世。尾联以景作结，将历史功绩融入苍茫风物中。
古风·投巫树新风
钜鳌戴山漳水怒，豚酒年年祭河伯。
绛衣扶女登舟去，老巫簪花犹拜月。
三老匍匐陈牲醴，吏民屏息不敢哗。
豹令忽传“新妇陋，烦报水府更择优。”
掷笔振衣登高阜，目送巫妪沉波流。
从史惶惶争欲谏，豹笑“此辈亦当游！”
纷纷投尽奸邪骨，漳河从此绝悲讴。
举锸如云开渠急，稻花今满邺城秋。
注：古风采用歌行体，以戏剧性笔法重演投巫场景，“举锸如云”四句将除弊与兴利相勾连，暗合《史记》“即发民凿十二渠”的民生关怀。
评语：《新石器遗址西太平》“北靠漳河投巫处，南望殷墟甲骨文” 一句双关，地理坐标精准锁定遗址区位，一边牵西门豹治邺投巫的战国典故，一边连殷商殷墟甲骨文字，将史前遗址、殷商文明、邺地历史三条文脉瞬间交织，短短十四字铺开宏大历史画卷，视角开阔，落笔沉稳。石斧、兽骨残片、碎陶古瓷、窑火纹路、沁色古玉、彩陶残片，所有物象均贴合新石器仰韶文化考古特征，不做空泛抒情。“万片遗石斧骨群”“陶器陶片遗留雯”“彩陶闪着考古学”，以实地遗存为诗骨，文字自带泥土沧桑感，仿佛带人亲临考古发掘现场，看得见散落先民器物。
“月光醉了五千年” 堪称全诗点睛佳句，以月光为跨越时空的载体，将今人视线拉回五千年前原始先民时代；“窑火信念烈焰纹” 升华先民精神，原始烧陶的烟火不止是生存技艺，更化作上古先民不屈的生命信仰；收尾 “石器时代坐标启，五千年轮文明薰” 收束全篇，点明西太平遗址作为北方史前文明重要坐标的历史价值，立意拔高，余味绵长。
全诗长短句错落，节奏舒缓厚重，用词古朴温润，兼具纪实性与文学浪漫，把冰冷出土石器、陶片写得有灵魂、有温度，一句 “灵魂鲜活物绝伦” 直抒对上古先民文明的崇敬，怀古之情真挚厚重。
《西太平遗址》“太行西望古风存，漳水北流巫处浑”，以太行山脉、漳河两大本土地标起笔，远山流水铺展邺地独有的山水底色，“古风存” 三字奠定怀古基调，顺势点出漳河投巫的本土历史印记，开篇格局从容大气。“殷墟南眺龟文现，仰韶东来陶彩温” 堪称绝佳对句：向南遥望殷墟甲骨龟文，向东承接仰韶彩陶文明，一殷商文字、一新石器彩陶，一文一器，一南一东，对仗工整，精准梳理本地双层文明根脉，“陶彩温” 一字极妙，赋予千年彩陶温润鲜活的烟火暖意，褪去文物的冰冷。“石斧斫开蒙昧雾，骨针缝合草叶裙” 更是全诗高光，具象还原原始先民生存图景：石斧劈开原始蛮荒，骨针缝制草木衣衫，动作、器物、场景俱全，寥寥十四字写尽先民挣脱蒙昧、艰难求生的壮阔史诗，画面感直击人心。“五千年火窑未冷，九曲河声浪犹喧” 以 “窑火不熄、河水长流” 写文明代代延续，动静结合；收尾 “月光浸透先民骨，玉佩鸣时星斗昏” 极尽浪漫苍凉，月光深埋先民遗骨，古玉轻鸣映衬漫天星斗，将五千年前的先民、古玉、星河、月色揉作一幅悠远怀古画卷，清冷又厚重，留白悠长，余韵动人。
全诗五联一气呵成，由山水到古迹，由器物到先民，再延伸至万古月色星河，层层递进；用词简练克制，不堆砌辞藻，每一句都有实景、有史迹、有共情，古风韵味纯正，文学审美与历史底蕴平衡得恰到好处。
《西门豹投巫》“邺城漳水起妖氛，河伯娶妻惑吏民” 开门见山，直写当年邺地巫祝、劣吏勾结，借河伯娶妻残害百姓的荒诞乱象，“妖氛” 二字点破封建迷信的虚妄祸害，快速带入历史情境，叙事逻辑清晰。“玉质冰肌沉碧浪，金眸银齿诳红尘” 对仗工整，一边写无辜少女貌美无辜，最终葬身漳河碧波；一边写巫婆劣吏巧言欺瞒百姓，美与恶、无辜与奸邪形成强烈反差，文字暗含悲悯与批判，刻画腐朽乱象入木三分。“智令巫妪投浊流，怒斥群奸惧鬼神” 聚焦核心情节，一个 “智” 字点出西门豹不硬碰、以其人之道还治其人之身的过人谋略；怒斥奸邪、破除鬼神迷信，短短十四字刻画出为民除害、刚正果敢的清官形象，正气扑面而来。“从此漳波澄似练，治邺功绩耀星辰” 收束全诗，以漳河水自此澄澈安宁比喻地方根除歪风、百姓安居乐业，将西门豹治邺功德比作星辰光耀千古，由叙事转为赞颂，立意正大，收尾昂扬大气。
严格恪守七律平仄对仗规范，四联起承转合完整流畅，完整讲述西门豹投巫治邺完整故事；咏史不单单复述典故，更暗藏反对封建迷信、推崇务实治政的思想内核，文字铿锵有力，褒贬清晰，是一篇工整耐读的经典怀古咏史七律。
三作皆扎根邺城漳水本土文脉，串联起从新石器仰韶文明、殷商殷墟文化到战国西门豹治邺完整地域历史脉络，文史底蕴扎实，意象取材贴合本地实景古迹，兼具历史纪实价值与古典诗词文学美感，借古物、古事抒怀古崇敬之情，文风古朴端正，意境悠远动人。
个人简介：
姚树清，字茂林，1956年出生，中共党员，大学文化。河北省邺城人，六朝古都在临漳，天下古柏是故乡。建安文化发源地，佛都文化千古长。
。曾任中国古都研究会会员；河北省文化产业协会会员；邺都文化研究会理事：邺都文化创意园主研团队；临漳县老干部文创学会副秘书长。
夲人热爱诗歌，善于创意创新。研究出品古邺文化系列礼品50余种，工艺包括古邺陶佛都文化系列产品，文化艺术摆件，木雕，挂匾，办公桌案高级台历等。
热爱是源泉，激情充满活力，愿用最精美的韵味，最精湛的工艺，古新结合，让文物活起来的思想，发挥社会正能量。承古邺陶艺术，载精品陶瓷美技。使邺下文化，建安文化，邯郸成语典故文化推向全国做贡献。夲人作品在全国多家报纸，刊物，网络平台发表并获奖。《世界文学》签约诗人。
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