——从古印度禅法到家宅环境修身要义

古印度释迦世尊住世之时，距今两千五百余年，彼时修行多栖于山野林间，树下结庐、简易茅棚便是禅修居所，修行者托钵行乞，接受世人布施供养，此举并非索取，实则为众生种下向善福田。彼时世间尚无电器器物，无寒暑剧烈更迭的地域困扰，恒河沿岸多为热带、亚热带气候，常年温热恒定，不必顾虑寒暑阻滞气血，修行者只需安守四念住——身念住、受念住、心念住、法念住，专一内观，便可循序渐进破除迷障、明心见性。

我于2012年远赴泰国短期依止丛林僧团修习，恰逢当地十二月，故土已是寒冬，北京气温低至零下十余度，而泰国终年温热，气温常在二三十度，气候温润恒定，近似我国海南三亚。当地至今留存古印度原始禅修遗风，修行者搭建极小林间茅舍，每日凌晨四点赤足出发，身披一袭黄褐僧衣托钵行脚，徒步往返二十余里，直至上午八九点方能返回小舍。赤足踏路、简衣度日，完整承袭世尊当年树下修行、托钵利生的传统，足见早期禅修，重心不重境，只因天地环境纯粹，无杂相磁场干扰，人心易得清净。

一千五百余年前，达摩祖师自印度远渡重洋，将禅法传入华夏大地，一并带来配套修身功法易筋经。如今日常修习的易筋经功法完善传承于少林寺一脉，我也曾专程前往少林寺研学这套古法。易筋经以金木水火土五行调和人身气机为核心，祖师远传这套功法，根源便在于中印两地天地气候差异悬殊。

印度常年温热无四季分明界限，人体经络气血流通不受严寒酷暑阻滞；反观华夏疆域辽阔，南北东西气候反差极大，盛夏内陆、新疆等地气温可达三四十度，隆冬内蒙、东北之地严寒至零下三四十度。寒暑骤变极易令经络淤堵，气滞血瘀随之而生，直接伤及五脏调和，五行气机无法周流全身，精气神难以凝聚归一，自然难以回归本心本源。达摩祖师所传站桩、逆式呼吸、拍打功、导引动功、固本培元五套功法，便是专为调和四季多变气候带来的气血阻滞，打通周身经络。人身气机顺畅通达，内外相合，禅修方能稳步进阶、照见自性，这套修身之法传承千年，至今依旧适用。

而今已步入末法修行之世，世间修行之人大多难以久居古刹丛林，多选择居家红尘修行，此缘起早有记载。当年世尊与魔王波旬对谈，魔王言后世会令徒众混入寺院，扰乱清净道场，世尊听罢暗自垂泪，开示后世真正修行人，需于烟火红尘、家庭日常之中磨砺心性。如今不少名刹道场名利交织，诸多常住之人放不下贪嗔执念，被外物欲望牵绊，失却清净修行本心，也印证当年世尊所言。故而如今真正踏实求道之人，皆扎根寻常生活，于柴米油盐、人情往来中打磨自心，这与古印度林间修行、古时深山古寺闭关，所处环境天差地别，环境磁场对修行的影响，也因此变得至关重要。

我于1998年闭关百日，身负五脉融合传承之使命，彼时对环境调和、红尘修行体系全无概念，只是顺应本心苦修沉淀，直至2011年末方才突破重重关卡，到2022年末完整梳理成型红尘居家修行体系。这套体系目前仅能小范围分享传播，大范围宣讲易受外界限制，只能私下同有缘之人细说。古今修行方式产生巨大差异，核心根源，便是天地时代环境全然更迭。

古时修行，要么栖身恒河沿岸恒温山林，无需考量寒暑器物干扰；达摩祖师来华之后，修禅搭配易筋经调和身体，适配华夏多变气候；当今已是科技电气化时代，家家户户遍布冰箱、空调、电视、洗衣机各类电器，居家起居、日常修行全程身处各类电磁磁场之中，再加上多数人居家修行，住宅格局、器物摆放、周边地势形成的环境磁场，会直接与自身身心相互牵引，用现代认知可理解为同频相感、彼此牵连。

自古便有一句流传甚广的老话：天下绝佳山水气场，大多被古寺、道院占据。但凡千年古刹，选址皆经过通晓天地格局的高人勘定，完全契合山水平衡之理：后方有稳重靠山，前方视野开阔舒展，左侧青龙山势高耸，右侧白虎地势平缓，山水排布阴阳调和，天地清气汇聚于此。长久居于这般均衡气场之中，人心不易被杂念牵动，身心和顺，修行进步自然事半功倍。

可末法时代修行重心转入千家万户，寻常居家宅院，极少有人懂得勘定格局、调和环境磁场。不少修行人道心稳固、意志坚定，日日持诵经典、坚持静坐，一心想要明心见性，却始终进展缓慢，症结便在于只修内心，忽略周遭环境磁场带来的持续干扰。人的肉身如同一方小型天地宇宙，居家宅院是贴身环绕的中型环境天地，日月山河、四季气运是宏大宇宙，三者唯有同频相融、相辅相成，精气神才能安稳凝聚；若人居环境格局失衡，负面磁场持续缠绕身心，任凭心性再坚定，也会不断滋生纷乱杂念，难以安住当下。

《易经》有言：天垂象，地成形，人间应事。三者环环相扣，互为映照。所谓“天”分为多重维度，宏观层面是时代大势、世间环境，当下对于正统修身悟道之事，世间不刻意推崇，亦不刻意阻碍，大势平和，此为天象和顺；微观风水层面，家中整体气运、外部周遭山水道路，也属于“天”的范畴，代表环绕人身的上层气场。

所谓“地成形”，便是自身居住的宅院、日常办公居所，是人朝夕共处的贴身环境。即便整体大环境气运平和，若自家住宅格局与自身命格气场相悖，修行依旧寸步难行。举格局基础之理：住宅西南坤位宜稳重隆起、厚实安宁，若是此处低洼，存有水井、常年流动水源，便是坤位见水，格局失衡形成负面气场。若是此处摆放洗衣机、洗手池等持续动水器物，磁场会持续与人身心相互感应纠缠。

依《黄帝内经》理论，坤土对应人体脾胃，水土相冲格局紊乱，居住之人脾胃功能必然受损；而思虑过多最伤脾脏，脾胃失和，杂念便源源不断翻涌，静坐之时思绪纷飞，无法收摄心神安住当下，想要破除迷障更是难上加难。很多有缘之人会心生疑惑，祖上老宅格局早已定型，同族亲属众多，无法改动房屋整体结构，其实不必强求改动大格局，只需从“地成形”的居家内部布局入手调整即可。

天象大势、外部山水格局难以人为更改，但家中器物摆放、功能区域布置完全可以自主调整。天地、宅院、人身本是一体相感的关系，外部格局存在缺陷，便会潜移默化让人下意识在对应方位摆放动水、金属等相冲器物，形成恶性循环的感应牵连，这份相互纠缠，还和自身累世因缘息息相关。

世间水象分为三类，轻重感应各不相同：静止池塘、浅井为静水；小溪、窄渠为缓流动水；长江大河、宽阔湖泊为浩荡大水，三类水象对应不同过往业缘，住宅对应方位出现何种水象，便是因缘映照。譬如住宅西南见井，多对应过往伤害微小生灵之业；宅旁小溪常年流淌，对应伤及中型牲畜之因；近处大江大湖紧邻住宅，则对应过往伤害众多生灵的因缘。

人投胎之时，自身命格八字、家族宅院格局、周身病痛困扰，七层因缘磁场层层纠缠，若不解调和环境之法，无法切断负面气场的持续牵引，修行便极易停滞不前。调和之法核心在于调整居家内部布局，若是西南坤位忌水，便不在此处安置洗衣机、洗手台、蓄水池，主动切断动水带来的失衡气场，天地失衡之象便无法持续牵引自身。负面信息、杂乱磁场不再缠绕身心，脾胃气血逐步调和安定，纷乱杂念随之减少，静坐之时更容易收摄心念、安守本心，扫清修行路上的无形阻碍。

居家修行，住宅八大方位各有五行对应，格局宜忌丝毫马虎不得，其中东方震位最为关键。东方五行属木，对应人体肝胆，家中东侧不宜摆放流动水源，也不可大量堆放金属器物、大面积镜面。金属五行属金，金克木，长期如此居住之人肝胆极易滋生疾患；东方青龙位亦代表家中长子、自身本心清净本源，格局受损，家中晚辈身心郁结、学业阻滞，自身修行也很难照见自性。

北方诸多家庭不懂格局之理，全屋东侧墙面铺满镜面，常年居住后患无穷。此前我曾为石家庄一位企业家勘察居所，他家大门开在东侧，门外道路人车川流不息，道路在格局中亦归为流动水象，院内东侧墙面又装有整面镜子，金气克制东方木气。家中独子常年情绪低落、患上抑郁，学业始终毫无起色，正是东方格局失衡带来的直观影响。

十二地支之中，卯对应东方，兔年便是卯木主事之年，每间隔十二年循环往复，逢兔年之时，东方格局失衡带来的负面影响会加倍显现，2011年、2023年、2035年均是卯年，家中东方见水、见金属镜面的人家，当年家人身心、事业、修行皆易遭遇阻滞。

东方青龙方位，格局宜高不宜低，后方有依靠、地势高耸，方能积蓄清净生发之气；若东方低洼开阔、水流紧贴，便是青龙受损，阴阳气机对立失衡。东方主本心自性生发之力，西方兑位属金，对应人情欲望、悲欢情绪，一内一外、一性一情形成二元对冲。若是住宅东低西高，青龙白虎颠倒，家中亲人、同门之间极易心生隔阂、彼此猜忌、勾心斗角。

我曾在河北一处寺院小住两月，与寺院主事相交甚厚，也曾略尽绵薄之力供养道场，主事特意腾出房间供我清修。这座寺院东方山势低矮，白虎方位高耸，五位常住弟子终日彼此猜忌、矛盾不断，最终各奔东西，其中一人经商谋生，结局坎坷落魄，便是道场山水格局失衡带来的现实印证。

居家内外环境皆需兼顾，住宅外部东侧五十至八十米之内，若有湖泊、河道紧贴楼宇，长期居住损耗青龙生发之气；若是水域距离超过百米，气场影响力大幅减弱，便无需过多担忧。此前我前往浙江永康勘察一处别墅，别墅西侧紧邻宽阔湖泊，屋主家业丰厚顺遂；可湖泊对岸一排别墅，房屋东侧直面湖水，水域与建筑相隔仅五六米，青龙位直接见水，格局严重破损。

这片别墅区建成时日不长，东侧临湖的几套宅院频繁更换主人，面积最大的独栋别墅已经三度易主，每一任屋主经营实业皆亏损严重，事业难以立足，听闻格局道理后无不惊叹天地磁场感应之真切。这般失衡居所，即便放下俗务专心修行，也很难稳定心神突破境界，根源便是东方青龙格局违背天地平衡之理。

华夏所有修身、中医、易理文化，根基皆为斗极体系，核心围绕北斗七星与北极紫薇星运转，北极星对应乾卦统领全局，其余七星分别对应兑、离、震、巽、坎、艮、坤七大卦象，人身五脏六腑、天地山水格局，全部依循这套阴阳五行体系运转。

佛道两家静心收念之法，核心脉络相通，细微之处各有侧重，而世间万物运转皆以七数为循环基准，七日为一小复元周期。人体伤口愈合、禽畜孵化孕育、生灵生长休养，全部以七的倍数为周期，天地生灵、山河气运，皆顺着这套恒定规律循环往复。宏大天地磁场持续牵引人居中型环境，宅院气场又持续牵引人身小型天地，层层同频感应，便是世间万物彼此牵连的内在逻辑。

传统认知常说五脏六腑，实则人身应为五脏七腑，连带周身脉络气机，全部与天地星宿磁场丝丝对应，故而将人身称作小宇宙，便是源于这份一体同源的关联。天地与人间地形磁场的平衡准则，完整记载于洛书图谱之中，口诀相传：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足，五居中央。

洛书五为平衡中宫，东南四、西南二，数字均小于五，对应地势、居家布局宜垫高充实；东北八、西北六，数字大于五，对应方位宜舒缓低矮；东方三同样小于五，故而东方必须高耸有靠，契合平衡之道。这套格局平衡法则，源头可追溯至上古共工与颛顼之争。上古之时，人天相通，天人常相互往来，后有外力扰乱人间秩序，直至黄帝之孙颛顼掌权，共工与之大战，怒撞不周山，天柱断裂，自此天向西北倾斜，大地向东南塌陷，江河湖水顺势自西向东、向东南奔流不息。

大禹当年治理天下九州水患，便是依照洛书图谱调和各地水土格局，铸造九鼎对应九州天地气运。河图由伏羲观龙马背负图文所得，洛书为大禹自神龟龟甲之上参悟而来，伏羲、大禹、弥勒、紫薇本源一体，传承同一套调和天地、安顿人心的大道。洛书龟甲之上完整刻下大地气运分布规律：数字高于五的区域本就地势高耸，人居布局需人为舒缓压低；数字低于五的区域地势低洼，居家布局需垫高稳固，以此调和达成五行平衡。

宅院格局一旦五行均衡，内外磁场和顺安稳，人居住其中内心清净平和，身心五脏气机循环无碍，精气神方能凝聚归一、三花聚顶。反之格局失衡，五行气机相互冲克，杂念持续滋生，任凭日日静坐持诵，也很难安住本心、照见自性。古时丛林修行无需考量环境调和，只因天地纯粹无杂扰；达摩祖师传功法调和人体，适配华夏四季寒暑；如今电气器物遍布千家万户，世人多在红尘居家修行，环境磁场干扰繁杂，调和住宅内外格局、理顺周身气机，已然是修行路上不可或缺的重要功课。

修行从来不是脱离现实、独善其身，而是调和天地、安顿身心、顺应大道。内修心性收摄杂念，外调环境理顺磁场，内外双修，天人同频，方能稳步破除层层迷障，稳步走向清净本源。只修心不调境，负面磁场日夜缠绕心神；只调境不修心，空有和顺格局，内心贪嗔杂念依旧无法根除。唯有心性与环境同步调和，小宇宙贴合大宇宙，五行气机循环无碍，红尘之中亦可稳步悟道，不负此生求道初心。

最后一偈与大家共勉：

天地人身本一同，磁场相感自相通。

古林无扰心容易，今世红尘境多重。

理顺五行安宅宇，调和七气养心胸。

内外双修归本处，尘嚣深处见真容。

——元归——

2026年7月7日

编者介绍：

章耀泽（章羨仝）,男，浙江绍兴人,先驻河北石家庄，传统文化传播者，当代风水名家百强，百名行业杰出人物，健康中国行动·健康宣传大使，《名家推荐》栏目特邀嘉宾，中国影响力人物数据库收录名家，《决策中国》智库联盟副理事长，现任河北祥圆弘文化传播有限公司董事长。同时章羨仝老师也是千年历代单传姓名学隐派传承人，道家全真派传承人，道家正一派传承人，佛教唐密三十五佛大礼忏传承人，大道风水传承人，易数神断传承人，玄学九天道法传承人，借物炼心——“生活道”创始人。

章羨仝老师，天资聪慧，从小就对传统文学深感兴趣，兴趣之余学习书法、篆刻、绘画并多次获得奖项。21岁在江山市地方人民大会堂搞“首次个人书画展”，当年在自己部队搞“第二次个人书画展”。章羨仝早年入伍，在东海舰队37972部队共科教研室工作，教核武器。2008年全职从事易学研究。

章羨仝对《易经》风水学、外应学,奇门遁甲、易数神断,佛学、道学、儒学、中医、玄学、太极、琴棋书画、茶道、香道颇有造诣。在从事教育工作前,章羨仝曾是一名军人,爱好广泛,曾搞过二次“个人书画展”。退伍后经商,曾是六家公司,一家学校,一家杂志社投资方,职务是董事长、校长、社长。接了千年历代姓名学单传后,师找徒,传男不传女,一脉相承后,一直从事有关传统文化工作。章羨仝老师为了体验僧人生活,专门在泰国短期出家过托钵生活,他的使命，“如何让世界大同”是终身奋斗目标,自创“借物炼心”——生活道,受广大修行爱好者的青睐与实修。让人类开启智慧,回归本源,也是他终身追求与使命。