化米先生交脚风

----两副本草对联的人文解码

文/徐俊杰

（南通市楹联学会副会长）

当“躺平”思潮成为当代青年的情绪出口，当“佛系”心态消解着奋斗的热血，古广祥先生以两副本草对联，为香港人刻画出一幅逆流而上的精神图谱。其联序曰：“世事营谋，几番奔走，汲汲求安，念念思济，竟多劳而鲜获。然，有志者事竟成，正如俄罗斯文学家车尔尼雪夫斯基所说：‘追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。’兹再撰两副本草对联阐述香港人自强不息，锐意进取之本色。”

（一）

卫足/救穷/弓腰老；

敷常/扶益/挂臂青。

（二）

升推/商陆/统天袋；

促织/客阶/交脚风。

这不是简单的文字游戏，而是以本草之名为笔，在传统文化的笺纸上书写的时代答卷。下面分别从三个层面尝试解读。

一、文字层面：自然与人文的密码重构

从文字学角度看，这两副对联是一场精妙的符号转译。作者以本草药名为核心载体，通过语义延伸、词性转换和语境重构，实现了从自然属性到人文精神的跨越。

第一副对联中，“卫足”“救穷”“敷常”“扶益”四个词组，原本都是中医药领域的术语。“卫足”为葵，但非向日葵，古诗云“採葵不伤根，伤根葵不生”，“不伤根”合“卫其足”之意；“救穷”是黄芪的别名，取其补气养血、拯救体虚困顿之效；“敷常”对应续断，有接续筋骨、维持常态的功能；“扶益”则是人参的代称，以扶助元气、增益体魄为能。作者将这些药材的功效从生理层面迁移到社会层面，“卫足”成了保全自身、守护家庭的责任担当，“救穷”升华为摆脱困境、追求富足的人生目标，“敷常”转变为坚守正道、维持秩序的行为准则，“扶益”则引申为帮助他人、回馈社会的价值追求。

“弓腰老”与“挂臂青”两个意象，更是文字锤炼的典范。“弓腰老”即狗脊，转义为以老者弯腰的形态，隐喻劳动者长期劳作的艰辛，让人联想到香港街头那些推着小车卖鱼蛋的小贩、在建筑工地挥汗如雨的工人；“挂臂青”是海藻的俗称，转义为手臂上因负重而留下的淤青，象征奋斗过程中留下的伤痛与印记，这既是身体的痕迹，更是精神的勋章。作者通过具象化的身体语言，将抽象的奋斗精神转化为可感可知的视觉画面。

第二副对联的文字创新更为大胆。“升推”“商陆”“促织”“客阶”四个词组，实现了多重语义的叠加。“升推”既是蒺藜‌的别称，又有“上升推动”的动词含义；“商陆”既是一种利水消肿的中药材，又谐音“商路”，指向商业发展的板块和路径；“促织”既是蟋蟀的药用名，又有“促进组织生产”的引申义；“客阶”既是苦参的别名，又指代“客户阶层”或“市场人脉”。这种一字多义的巧妙运用，让对联在有限的篇幅内承载了丰富的信息，体现了作者深厚的文字功底。

二、社会层面：生存与发展的时代镜像

从社会学视角解读，这两副对联是香港社会变迁的缩影，是香港人精神特质的凝练表达。作者以本草为媒介，勾勒出香港从贫困到富足、从生存到发展的奋斗轨迹。

第一副对联描绘的是香港早期的生存状态。“弓腰老”和“挂臂青”的形象，正是老一辈香港人的真实写照。上世纪五六十年代，香港从一个小渔村迅速崛起为国际大都市，无数移民从内地来到这片土地，他们没有资本、没有背景，只能靠出卖劳动力谋生。在工厂里加班加点的工人、在街头摆摊叫卖的商贩、在码头扛货卸货的搬运工，构成了香港经济崛起的基石。“卫足”和“救穷”的诉求，反映了那个时代人们最朴素的愿望——保全自身、摆脱贫困。而“敷常”和“扶益”的追求，则体现了香港人在生存之外，对稳定生活和社会互助的向往。

第二副对联则展现了香港转型时期的发展智慧。“升推”和“促织”的组合，代表了香港人“谋定而后动”的行事风格。“升推”强调的是战略规划和顶层设计，香港作为国际金融中心，一直注重制度创新和营商环境优化；“促织”则突出了执行力和行动力，香港人以高效务实著称，无论多大的困难，都能迅速找到解决方案。“商陆”和“客阶”的搭配，揭示了香港经济成功的两大关键因素——畅通的商业渠道和广阔的人脉资源。香港作为东西方文化的交汇点，凭借得天独厚的地理位置和开放包容的社会氛围，吸引了来自世界各地的投资者和创业者，形成了多元化的商业生态。

这两副对联也呼应了当下的社会思潮。在“躺平论”盛行的今天，古广祥先生以香港人的奋斗史为镜，提醒人们：没有一蹴而就的成功，只有持之以恒的努力。香港的繁荣不是天上掉下来的，而是一代又一代人拼搏出来的。这种自强不息的精神，不仅是香港的宝贵财富，也是整个中华民族的精神内核。

三、艺术层面：传统与现代的审美融合

从艺术学层面分析，这两副对联实现了传统与现代的完美融合，展现了独特的审美价值。作者以对联这种传统文学形式为载体，注入了现代的思想内涵和艺术手法，让古老的文体焕发出新的生命力。

在结构上，两副对联都遵循了传统对联的格律要求，对仗工整、平仄协调。第一副对联中，“卫足”对“敷常”、“救穷”对“扶益”、“弓腰老”对“挂臂青”，无论是词性还是语义，都形成了精妙的对应关系；第二副对联中，“升推”对“促织”、“商陆”对“客阶”、“统天袋”对“交脚风”，同样体现了严谨的格律之美。这种结构上的对称感，不仅符合中国人的审美习惯，也让对联在视觉上呈现出和谐统一的美感。

在意象营造上，作者运用了丰富的艺术手法。第一副对联以“弓腰老”和“挂臂青”为核心意象，通过细节描写和感官刺激，让读者仿佛能看到那些劳动者的身影，感受到他们的艰辛与坚韧；第二副对联则以“统天袋”和“交脚风”为象征，“统天袋”以巨大的口袋隐喻高远的志向，“交脚风”以疾驰的大风象征奔波的实干，这种夸张的手法增强了对联的感染力。

更难能可贵的是，作者将中医药文化与对联艺术进行了创造性的结合。中医药作为中华民族的瑰宝，蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵；对联则是中国文学的独特形式，体现了中国人的智慧和审美。古广祥先生将两者有机融合，不仅丰富了对联的创作题材，也为中医药文化的传播开辟了新的途径。这种跨领域的艺术创新，让传统文化在现代社会中找到了新的生长点。

当我们站在时代的十字路口，回望香港的奋斗历程，古广祥先生的这两副本草对联如同一盏明灯，照亮前行的道路。它告诉我们：无论时代如何变迁，自强不息的精神永远不会过时；无论遭遇多少困难，锐意进取的勇气永远不能丢。在“躺平”的喧嚣中，让我们从本草联韵里汲取力量，以奋斗者的姿态迎接未来的挑战。

徐俊杰，男，1968年生，江苏海门人。1987年参加工作，海门区三厂初级中学教师。中国楹联学会会员、江苏省楹联研究会理事、南通市楹联学会副会长、南通市海门区历史学会会长、南通市海门区张謇研究会副会长、南通大学张謇研究院特约研究员、《张謇研究》主编。