一生正能量的阅看与写作是他长寿的秘诀之一

                     张红标(张九紫)

人人都希望自己长寿,但是事实上长寿的人不多,寿年上百岁的人应只有万分之一吧.我的亲人里面,就我所见与听说的,从前七十岁以上的较少,八十岁以上的不多;现代呢,虽然生活水平提高了,医疗条件改善了,但寿年过九十岁也是少数,超过一百岁的极少了.我舅父是我亲戚里唯一一个活了一百零二岁的人,是个奇迹.曾思考过舅父高寿的因素.是基因么,不对.舅父的葛家上百岁的人好象没有吧.葛家远房不说,就亲房是没有的.就连修道的先祖葛玄葛洪二个仙人也没有一百岁.根有关资料查知二葛仙的寿命都没有超过八十五岁,看来舅父是仙人仙寿了.

舅父的长寿秘诀是什么呢,常人说的富贵在天,生死由命.这个命理的预测也不排除,天命八字赋给舅父的五行属性,自身强健,自然能长命百岁,这是肯定的.探讨舅父长寿之因,这里就不从舅父的生辰八字分析了.舅父处于病危阶段,我们去看望时,他还自豪说:昨晚还在写诗词,只有没有以前反应那么灵敏了.这一句话使我豁然明白了舅父的长命秘诀了,他自己也许是不知道自己寿命长的原由.舅父去世时,我曾想写一首诗纪念他的仙寿,也想好一些语句,内容就是诗词寻联的写作使他长寿.由于一时忙于其它文章的写作,这事一下就给忘记了.近日表弟葛雄斌打来电话,要我给他父亲的诗、词、对联集写个序言.这个是不能推诿的,读完发来的诗、词、对联的文稿,清晰了这个序言该怎么入手去写.文稿己分类:词、七律、五律、七绝、五绝与对联.对于诗词的艺术性这里不作分析,我只用文字谈一个问题:诗、词、对联与他寿命高的关联,提示他长寿之因是一生乐而不疲的阅看与写作.阅看是阅看书本阅看电视阅看社会阅看家庭阅看人,写作是他将自己一生阅看到的,触动感情的人与事全写成诗、词、对联,将自己情感的喜怒哀乐全部倾泻而出,破除郁结,畅快心情,血脉通畅,代谢能力强,自然有利于身心健康,为自己创造出了长寿的条件.当然舅父的阅看与写作都是正能量.正能量充满了身心,诗、词、对联自然也是正能量的.既能健康长寿自己,也能教育后人.下面就从几个面一一分析舅父的阅看与写作与长寿的关系.虽然他的阅看与写作伴随了他的一生,我还是不从时间顺序来展开叙述,而是以分类的形式进行分析更为明确.

一,承传家风的阅看与写作应是长寿的原因.人的长寿是有多种原因的,舅父的长寿原因,是他有着家族阅看与写作的基因.这种阅看与写作基因不是生理学上的基因,而是一个家族家风的文化基因.舅父不仅秉承了这种基因,而且达到了极限的程度.他出生在富裕的地主家庭,除了生活给了他健康身体的物质基础之外,更重要的给了他健康脑心的文化意识.使得他能够利用阅看与写作修养了自己性命,静稳了自己的性情,淡化了功利的狂求.使他为人做事不走向极端,出现平和、宽容、坚忍的性格,这与儒家文化直接有关.少年时代,在家庭儒家文化的熏陶教育下,真正吸取了儒家文化”仁”的精华与”中庸”的精髓.葛姓是通城一个大姓,自迁入通城后,盘据在麦市鸡笼山与虚空山之间,成为一方豪强.田地多处,经济富足,读书者甚众.就我外公家这一房的马家垅一脉,祖上就以读书为荣。舅父祖父葛聘吾，清光绪年间的秀才,曾任湖北圻春县视学,通城县东区首届保卫团总,麦市“通城第二高等小学”校长等职.外祖父三兄弟都读过书,熟稔儒家文化.在我舅父一辈,叔伯兄弟七个,个个身体康健,都进过学校,读了儒家经书.叔伯姊妹几个也受儒家文化的教育.舅父本人曾就读中华大学会计专业,特别善爱古典文学(小说,诗词与对联),记得舅父一来我家做客,晚上在我家楼上搭铺宿着,躲着给我们兄弟讲《水浒传》的故事,还能背下其中的诗歌.舅父不仅承传了家族阅看学习之风,还承传家风的写作之勤,其他舅父姨娘辈只是承传阅看,没有承传写作.就是阅看也没有舅父阅看的痴迷与精细,可以说舅父对儒家文化与文学的阅看与写作达到出神入化的境界,也就是说深入到了骨髓与魂魄里去了.文化文学是抒发心情与思想的,在构思与创作过程中,能激活思维,活跃大脑,流通血脉,是有利于长寿的.舅父其他的叔伯兄弟中,有的虽阅看儒家诗书,但都局限在为个人的局狭层面上,无大局观、无历史观地,为了本阶级的家庭利益,负能量地参与国共两党生死的争斗,历史不会给他们的机会;有的没有参与阶级的血腥争斗,没有血债,但性情急郁,没有深刻入神的平和与淡泊,得病早逝;只有没有参与两党的生死争斗,从事正能量学校文化教育的舅父与叔舅(活了八十多岁)长寿;也有的参与其争斗,但没有血债,担任是职业教官,也属正能量的,也长寿活了九十多岁.而舅父由于善于将大局观、历史观的阅看转为抒情言志的正能量写作,才仙命 一百零二岁.

二,社会现实的阅看与写作应是长寿的原因.生命不能离开于社会环境,人总是社会现实生活中的一员,怎么融入现实社会,与现实社会共命运、共苦难、共欢乐、共忧愁,才能共同一体生活下去.作为一个地主家庭出身的少爷,作为一个读书的青年,怎么样与新社会的劳动人民共呼吸、共起居、共作息,就要看他能不能正视社会现实,摆正自己的位置.所谓识时务者为俊杰,不识时务者必毁灭是活命真理.这就表现出要敢于快速地从家庭的旧出身走出来,走进新的社会大家庭的现实环境中,这是要有智慧与心境的.舅父能做到这一点,体现出一种豁达.舅父具有阅看现实的能力,改变思想的决断力,转换感情的迅速力,从一个地主家庭公子少爷转换成一个自食其力的脑力劳动者（从事小学教学）.急转变进入新社会后,以一个劳动者的身心参有到现实社会生活中,以一个改造成的劳动者的眼光阅看他的生活生存、结婚育子的社会世界，其思想感情与其他劳动者一样阅看社会现实、政治环境对待所有劳动者的命运.舅父的命运与其他脑力劳动者一样,经受了社会现实的严峻孝验,与政治历史事件一起浮沉.历经反右前的教书生涯,生活平稳充实;后来饱受反右时的艰辛,从习惯的脑力劳动的教书转为体力劳动的田间耕作;接着受到文化大革命的批斗,全家活命的重担落在他一个体力不够、不善劳动技能的书生身上.坚持活下去,使全家活下去的家庭责任与担当,使他尽职尽责、尽能尽力进行田地间的劳动;直到打倒”四人帮”后,政治上平了反,恢复了教书工作,回到了自己熟悉的工作岗位，子女也与其他公民一样有了继续读书的权利。一女一儿考试学校,还有一份养活自己的工作.在这些社会政治历史阶段,舅父能正视现实地阅看,苦闷痛苦之时没有绝望,总抱着希望：这不是他一个人的问题,不是他一个人的遭遇,而是一个历史政治问题,是很多人的遭遇,党和国家一定会终结这种内部矛盾极左上升阶级的斗争,迎来光明.他把其间遭遇的苦难呤写成诗、词、对联,正能量地批评了错误,歌颂了党知错改错的伟大和拨乱反正的英明.有了正确阅看社会现实的眼光与胸襟,自然不会有消极倾吐悲苦的诗、词、对联。正能量诗、词、对联的抒发解轻了心里的痛苦与抑郁。如果舅父没有这些诗、词、对联缓解心理的压力,恐怕难以如松柏一样历经风雨霜雪地长寿百岁.

三,历史忠奸的阅看与写作应是长寿的原因.舅父与同时代平反恢复工作的其他人都是从劫难中过来的,是一种历练,是一种身心的考验,经不住考验的己去世,活下来的都是坚强生活者,都是希望的盼望者.从恢复工作到退休都是快乐幸福的,阅看党和国家给自己后半生的稳定安足的生活,舅父在工作之余,写作不少诗、词、对联反映了极为愉悦的心情.退休后,没有了工作的劳累,大多人空虚无聊,而舅父却活得很充实.虽然他无过多的社会交往,朋友也不是很多,没有用海阔天空的聊天.也很少有饭局与酒局打发时间.一生不抽烟,不醺酒.只是家里有喜事请亲朋到家里来,亲戚有喜事请他去做客里喝点酒外,从不贪酒醉伤身体,酒成了他活血舒筋的酒引.自己也不去约人打纸牌与麻将,基本是一个与世俗隔离的隐者,是一位居住在闹市中的居士.他的爱好就是阅看历史,从一页页的阅看中,平静安乐地度着晚年的时光.饮食的清淡,作息的规律,保持了均衡的生活节奏.阅看历史,借史观今,使自己处于轻松的情绪中.阅看历史,评价历史人物的忠与奸,使自己的思心充满了浩浩的正气.正能量的正气使人乐观积极的生活,使得身心处于健康的情感中.观览舅父的诗、词、对联有很多咏史之作,对忠义的褒赞,自然对奸恶的批评,快慰于心.咏史作品同时还表达了对国家的诚挚忠心,对党领导的由衷拥护.比如多首诗、词歌咏屈原、岳飞、文天祥、诸葛孔明的精忠,刘备、关羽、张飞的义气.在阅看历代文学名家作品的同时,写作诗、词、对联赞美其情怀,比如赞唱唐代名家的有李白、杜甫、白居易、韩愈等等.进入高龄后,视力减弱了,就多阅看电视节目,了解国家政策与形势,将自己的思想感情与国家融为一体.国家的强盛发展成了他寿命的稳步延伸.阅看完新闻后,由于衷心感谢自己的老年生活与子孙们的幸福生活是党与国家给的,为了感恩,有空就构思,写作了数量不少的诗、词、对联：有赞美党中央政策的正确、老一辈革命家的伟大的;有揭批“四人帮”祸国殃民的罪恶、现代贪官腐败的;有对国共合作抗日保国赞颂的;有对台独势力分裂国家遣责的.总之国家民族的安定是他一家生活的安定,正是由于这种正气在心,正能量充满了岁月.所以在安乐富足的环境里,达到身心与环境的一体,自然健康长寿了.四,家人亲友的阅看与写作应是长寿的原因.舅父与外人交往不是很多,朋友也较少,但他并没有与世隔绝、孤独寂寞、无聊空虚,相反交流的对象很多,倾吐心情的机会很多.经济有了保障后,心理愉悦与轻松能使血脉通畅,五脏六腑血气融和流通,不致于郁结生病.大脑常处于思维状态,活跃而不致得老年痴呆.这一点与他的家庭众多子女的子女有关;与孙女孙子、外孙子、外孙女有关;与兄弟姐妹多,侄子、外甥、外甥女有关;与学生多有关.有这一众多的亲友与他交往交流思想感情,使他的身心处于欢悦气氛里,这与舅父品性直接有关,因为他很重视家庭关系的和睦,亲戚关系的孝敬与师生关系的友情.他以自己满腔的热情阅看他们健康生活与成长经历,即以正能量阅看自己身边的亲朋,又以正能量的诗、词、对联赞扬鼓励他们,使自己与家人及亲朋之间充满了人间的正气.仁者爱人,自然使自己寿命达到最大程度的天命给予.比如身为人子的舅父,既有对祖先与父母孝敬的诗、词,反映了他对祖先与父母培育他的阅看,不然就不会由衷地写作出孝敬先人的心歌.比如他的诗、词有数十篇关于亡妻刻骨铭心的怀念.常言说人生的悲哀有中年亡妻之痛.舅父成为鳏夫后的后半生,时常在梦里与妻子相会,阅看贤妻半生的辛苦艰难,自己现在过富足生活,自然兹生悲戚情感.然而哀悼而不绝望,思念而不悲沉,舅父用真挚的情感将内心怀念抒发出来,心里有一种排除积郁的舒松,脑有一种祭奠亡灵的欣慰.舅父多灾多难,社会政治方面厄运的击不倒他,因为他有松解压力排泄情绪的写作,同样家庭的多次变故也出击不倒他,因为他还是用诗、词写作卸去精神压力与心里悲痛.比如对自己三个女儿不正常的离世,作为父亲肯定是悲痛的,特别是对有着美好家庭的小女离世,更是悲痛万份.把悲痛化为思念,以思念消散悲痛,用多篇诗歌的痛诉,使自己从悲痛中走出来.对家庭的重视体现对儿子学业、事业,女儿家庭的和睦阅看后,以诗、词进行鼓励,对孙女、外孙子、外孙女学业、爱情与事业时时关注阅看,以诗、词进行赞赏,进行鼓励.这是一种培育浩然正气，健康自己与教育后人有效方式,是舅父作为家庭独有的方式.舅父的亲情不仅体现在他的直系血亲中,对亲戚关系也用这种方式进行鼓励与鞭策.比如他阅看自己与姐姐妹妹几十年(被打成右派的特殊时期也好,平反后的幸福时期也好)念念不忘的手足之情,用诗、词赞赏,有着教育后人的积极意义.这种赞赏的正能量鼓励,还表现在对姐姐妹妹的子女(侄女、外甥与外甥女)身上,比如他对姐姐的夫家罗家的阅看与写作,用多篇诗、词表达对外甥罗建国的事业、家庭与孝道肯定与赞许,对罗维、罗平、罗骥家团结家风的赞许.他对妹妹的夫家张家的阅看与写作.用诗歌对外甥我的学业、婚姻、得子与文学创的《天龙舞》与《大理.大文论》的祝贺与鼓励,用诗歌对外甥女张高平的艰难创业进行多次的赞许与鼓励.还有对女婿、外甥女婿对他关心的亲孝的赞许.舅父不仅对亲戚用诗心阅看与写作作纪念,同样对友好的葛氏同族人用阅看与写作的形式进行感谢.比如对葛国治与葛艳辉诗歌的和唱,对学生葛海龙支持的感谢.纯正、至诚的亲情、友情的阅看与写作,使他从眼睛到心境,从情感到意志都处在友好和谐环境中,自然使得他能够长寿.

五,自然风光的阅看与写作应是长寿的原因.分析舅父长寿的原因,除了上述的因素外,还有一个明显的原因,那就是不是一天到晚都圈缩在家里那几间房里,死呆在电视机边,而是饭足之余,不是在家里休闲,而是走出县城,下乡回老家麦市到叔伯兄弟与侄子家走动,还到葛仙翁修行的黄龙山游览,既消耗了多余的热量,隆低了血糖,还活动了筋骨增强了体质,延缓了衰老.阅看亲房家村、家乡与一些祖国山河的美景,呼吸了乡下的新鲜空气,有利于肺部清洗.那些绿色清亮了眼睛,开阔了视野,宽广了胸怀,将个人的一些不悦与烦恼丢得干干净净,起到医疗内心忧伤、消减悲痛的效果.特别是修道修仙中提到的吃食玉液琼浆,不就是修仙长寿的绿色粮蔬与沁甜的井泉吗?无污甘甜的井水,有人身体需要的矿物质与微生物,那是可以治病的.外公家的马家垅前有三口清甜的井水,出生在马家垅,长大在马家垅的葛氏长寿者(七十岁,八十岁)居多(除意外死亡与政治死亡).舅父出生于马家垅,生长在马家垅,饮喝的就是那清澄的井水.在县城购买家宅后,虽说到了七十多的老人了,经常早晨一大早出门,步行数里,到锡山脚下,蝴蝶塘边的圣泉井挑水回家.不仅活动了身体,还呼吸了清香的空气,更是饮喝了没有污染的山泉.相传此井是乾隆皇帝下江南,路过通城时饮过的井水.此泉水能治病.是为圣泉长寿水.此外表弟常常回老家时,途经七里山,都要装几桶矿泉回去饮喝.七里山矿泉水是神水,能治疗胃病.舅父最值得我们学习的是,阅看了祖国大好河山后,不是兴奋一阵子就算了,而是用一颗如水纯洁的心,以一腔如泉冒涌的情,将阅看到的晨景与一同挑水的挑友的情谊呤写出来.他的诗、词中有大量写景的,咏物的与挑水友情的.这也许是他承传葛氏先祖的修仙方法吧,清爽快意的步行锻炼,清香空气的吐纳呼吸,玉液琼浆的泉水粮蔬的饮食,清心纯思的山水写作,使得他未明确进行修仙,却暗行修仙之法,客观上达到了长寿的效果.

     葛洪修仙道,精心创作了《抱朴子》着书,他的后人乡贤,我的舅父一生写了几百首诗、词、对联,结集为《葛少甫诗词联集》,由其子葛雄斌整理付印,这是一种文化的承传,对他个人而言无愧于先人.舅父所写诗、词、对联,未见拿出去发表过,纯是个人抒心悦意的写作,但是这些人生的阅看与写作是有意义,对他的后人有两个方面的启发:一是这种阅看与写作方法可以成为健身长寿的有效借鉴,二是这种人生态度是家国情怀的可行性教育.对表弟一家的后人也好,还是姻亲的夏罗张家后人也好,都有效法为健康长寿的修身意义,都有着不管什么环境里都要进行家国情怀、民族大义的育教价值.在舅父的教育下,葛雄斌参入党的队伍,成为政府公务员,擔任局级领导.孙女为党员,现为政府公务员.舅父的一生历经了百年历史的大动荡、大变化,使他阅看到了民族国事的沉挫与崛起;承受了家庭变故的多次悲痛,使他阅看到了世事人情的冷暖炎凉.他的诗、词、对联对家国情怀的正能歌咏,从内容上(不从写作时间上看)就是中国百年历史的缩影,就是一曲中国人在百年历史里的感情史歌.分析舅父长寿的原因,以诗、词、对联举例时,只能宠统地叙述,不能一一列举篇目.今日完成表弟交待的任务,也算是告慰了舅父曾经的关顾了.舅父去世后梦见过一次,现将梦境写成的现代白话新诗附录如下.张九紫微诗之139《相会》:

我喜欢在房前屋后栽树

喜欢在山间寻找大树

六十多岁的我与表弟,带着舅父

到八十多岁的老人家里观看神树

舅父问大树的年龄

我说一百零二岁与他同寿

舅父的衣服顿时黑亮.脸色鲜丰

之后,我与老人扶着舅父返回

表弟端着一盆碳火跟随

一百零二岁的寿命相约在梦中

睡里梦到舅父既是血缘原因,也许还有诗文的原因.如果按佛教的因果说,舅父这种阅看与写作的修身方法是与前世有关的.比如黄庭坚中进士的文稿就是前世一位女子死前的文稿,还望舅父在天之灵承传这种文化因果.如有来世,望来世阅看人生,写作出人间的经典.附上张九紫微诗之208《舅父的长命经》结尾:

前世是看书人

这世,除了看书看史看电影

还看山看水看人

把看到的写成诗词对联

一百零二个春后的来世

要把阅看到的念成佛道经文

                           2026年7月1日