
我的诗歌创作历程
苏建东
我是从八十年代中期开始写诗的,一晃几十年。现在回头看,写诗这事儿,压根不是什么文学追求,更像是在打捞——打捞那些快要被水冲走的、关于自己的碎片。
我是苏东坡三子苏过的后裔。这话搁心里大半辈子了,直到十多年前家族修谱,我亲手翻开那本黄得发脆的线装家谱,才真真切切地确认了这事儿。那一刻,我突然明白,我要追回的,不只是一个姓氏。我想追回的是东坡身上那股劲儿——那种在人生的大风大浪里头,还能坦然自若的劲儿。我想把这份东西揉进柴米油盐里,在日子里面找心安。这真不是在炫耀什么身份,而是像被什么东西唤醒了。就像我在《风从粤海吹来》里写的:“那是散落的珍珠,被一条叫‘根’的丝线,重新串成了北斗的形状。”这根丝线,就是苏家那几百年的文脉,它不是让你照着祖宗的样子活,而是让你在今天的日子里,重新找到那种活法。
写诗写到后来,我越来越觉得历史不是冷冰冰的故纸堆,它就是一面回音壁,你冲它喊一嗓子,它能给你传回来当下的声音。我写过《登太湖缥缈峰与古人对话》,里边说:“原来他们不是冰冷的神像,是会被误解气得发笑的老头,是龙椅上坐错位置的画家,是用毛笔对抗崩坏世界的一群固执的伤员。”这话看着玩世不恭,其实我是真这么想的。那些历史人物,哪是什么高大全的偶像?他们就是一群在时代的洪流里挣扎、愤怒、死扛的活人。站在太湖顶上,看烟波浩渺,我突然觉得,历史的真相往往不在教科书里,而在那些被遗忘的角落里。那些被压制的个体命运,那些被藏起来的时代阵痛,才是我真正想打捞的“珍珠”。

当然,光往回看也不行。诗歌不能光写风花雪月,得有点儿社会批判的劲儿。这大概也是东坡给我的影响——他一辈子倒霉,可从没停下过对不公的呐喊。我写过《今天,可扶吗?》,想用诗去碰当代社会最疼的那根神经——信任危机。我写:“那字的笔画间,流淌着非常正义的血脉……为什么这温暖的笔画,如今却充满着危机?因为街头一次善意的俯身,可能迎来的不是感谢,而是纠缠与指控的深渊。”这不是在写诗,这是在较真儿。在《问》这首十二行短诗里,我写:“当树上与大地的角落,布满蛛网,蝇蛆与蚊子是否就使民众就少了伤疤?”每一个意象都是可以拆开来读的,表面平静,底下藏着刀。我还写过《追问(外二首)》,讲一只狸花猫的死:“那猫是巡夜的更夫,守着巷弄的安宁,是老虫设局——一记阴险的,仙人跳……整条街道的百姓,垂下眼皮,只余一片沉——默——无——语。”这种沉默,我觉得是这个时代最可怕的病症——人们在害怕和冷漠里,选择了不出声。
写着写着,我又开始琢磨生命这回事。我在《肉体与灵魂》里写:“肉体是灵魂暂借的客栈,门楣上刻着未拆封的誓言……当骨骼在深夜发出细微的裂响,那是灵魂在丈量,从肋骨到星辰的距离。”以前我总觉得肉体是牢笼,后来才慢慢明白,肉体只是灵魂暂住的地方。每一次身体的疼,都是灵魂在称量自己在人世的分量。在《诗歌》这首诗里,我写:“把四散的文字集合起来,把开在远处,姿态各异的花朵採撷一起,人类最美最崇敬的事物由她表达。语言之花比自然之花更芬芳宜人。”对我来说,诗歌就是语言里的王,是人在闹哄哄的时代里,还能保持独立思考的那点尊严。

说起来也挺矛盾的。在文本这事儿上,我其实是个不爱多说话的人。我特别忌讳谈论自己的诗,因为诗写出来就有了自己的命,我不愿意用“作者意图”去绑架读者的理解。可现在这个时代,为了把先人的东西传下去,我又不得不跑到网上,甚至在简介里反复提自己的身份。这种在“拒绝标签”和“主动贴标签”之间的来回摇摆,大概就是我们这一代诗人最真实也最无奈的处境了。
写完这篇创作谈,我打算重新回去书斋读书,写我想写的文章。我越来越清楚,诗歌不是终点,它就是个起点——开启的是没完没了的“思与追问”。在这个谁都能喊一嗓子的时代,我一直留着一份警惕。我见过不少诗人喜欢谈什么汉语诗的“中国性”,可我觉得,这东西很容易变成迎合西方对东方猎奇想象的工具。不管你是去古书里抄词牌格律,还是去西方展示某种文化标签,本质上都是在迎合别人,而不是抵达自己。诗歌的动力,只能来自诗人对自己语言处境的真实体认。真正的诗,得扔掉那些花里胡哨的标签,回到对个体生命体验的死磕里去。就像我在《追问》结尾写的:“当你的‘此刻’成为我新的‘从前’,你血中的铁,可会记得,泥土曾为星辰?”每一次写,都是在轻与重的缝隙里,对历史发出的一声质问。而答案,可能不在诗里,在每一个认真活着的当下。
回头看这几十年的写诗路,我慢慢明白,青春不是一段时光,而是一种心态。诗歌也不只是一种文体,它是在喧闹的时代里,我们还能保持独立思考、还能有批判勇气的方式。只要心里还有光,前头就有路。每次回望,我都想对自己说一声:谢谢你还在写,让今天的我还能像个年轻人一样,还能热泪盈眶。
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