男人也需要立牌坊

文//铁裕

          有句话叫做:“既当婊子又要立牌坊”。这是针对一些出轨、不守贞操、妇道的风骚女说的。

       但是，在现实生活中，也有那么一些奸诈、阴险、卑劣、无耻的猥琐男，同样也是“既当嫖客又要立牌坊”。说到男人需要立牌坊，那么，不妨先说说牌坊的来历。

        所谓的牌坊，那是在中国封建社会时期，为表彰功勋、科第、德政，以及忠孝节义而建的一种特殊建筑物。可以说，牌坊是中国古人的一种奇特、大胆的创意，也是一种文化、标本，一种显示人格、尊严、礼节、贞操，约束人们的行为、道德、人伦的建筑。但也有的牌坊是用来标明地名的。还有一种就是用来宣扬封建礼教、标榜公德、贞操，以此来昭示某个人，和某个家族的高尚美德和业绩。

       一座牌坊，就是一段绵长的历史；

       一座牌坊，就是一个动人的故事；

       一座牌坊，就是一个家族的荣耀；

       一座牌坊，就是一种人生的尊严。

        那古朴、典雅、气派、庄重的牌坊，不仅只是种装饰，或模式的语言。同时也蕴含着一个个让人感动的历史事件和动人的故事；蕴含着人生在世，当做一个人品高尚、灵魂干净的人的含义；蕴含着一种独特的文化精神。由此可见，牌坊，它是一种内涵深邃、丰富的古老建筑。

       在封建社会，为了表彰一些贞烈女子，也为她们立了牌坊。其含义从另一种意义上来说，就是要女人们不出轨、不风骚，坚守贞操、妇道。当某个女人显示其忠贞、纯洁时，男人们津津乐道，并写诗作文，以此颂扬。

        如宋代诗人王偁的:

        不随夭艳争春色，独守孤贞待岁寒。

        如宋代廖行之的:

        珍重居污自贞洁，飞扬巢慕漫呢喃。

        如宋代诗人刘克庄凯的:

        贞洁如图史，纖微到米盐。

       如宋代诗人惠瑞芳的:

       美人在空谷，抱志苦贞洁。

       如宋代诗人潘牥的:

       十分洗尽铅华相，百劫修来贞洁身。

       而当女人出轨、犯科时，男人们便骂骂咧咧，同样是口诛笔伐:

       一双玉臂千人枕，一对朱唇万人尝；

       等闲变却故人心，却道故人易变心；

       招风引蝶实可怜，道貌偶尔也岸然；

       红唇早被众男吻，玉体已然多性缠；

       连裙飞转压秦淮，王孙长乐胭脂台；

       三更转席千百数，只道承欢醉蓬莱。

       你看，挖苦、咒骂、讽刺得多么淋漓尽致，多么解恨啊！可是大家别忘了，女人出轨，男人也有责任，也应该口诛笔伐，群起而攻之。为什么呢？在生活中，总有那么一些心术不正、品德败坏、道德沦丧、奸淫成性的男人，见到女人就像无头苍蝇一样乱飞乱叮，像疯狗一样乱追乱咬，导致了一些本来是很和睦、温馨、幸福的家庭破裂、解体，制造了无数的悲剧，甚至造成了社会的不稳定。

       然而，有些猥琐男既当嫖客，又想立牌坊。像这类型的人，在历史上、现实生活中大有人在。

       这种人最为出名的就是北宋时期的文人柳永。按理来说，他是一个很有才华的文人。他那些绚丽的篇章，让人称赞不已。可是，就这么一个很有才华的人，竟然控制不了自己的淫欲，常常和婊子在一起鬼混。

        唐朝时的李隆基，作为一国之君，威仪天下，而其有三千佳丽。可是，只因天生的淫欲，连自己的儿媳都不放过。只因为他的卑劣、无耻，从而成为历史上一个最为出色的嫖客。他通过将杨玉环先出家，而后又把尼姑娶回家，成为他的婆娘。这种乱伦的品性，够肮脏了吧？于是，作为一个高级嫖客，他立的牌坊毫无价值，因为他是为尼姑立里的。

       在中国历史上，被称为五大嫖客的是:柳永、贾奕、韩世忠、周邦彦、同治皇帝。这种嫖客的现象并不奇怪，因为连皇帝也跑到妓院去寻欢作乐。

       在远古时期，由于社会落后，人性野蛮，时兴群婚制度。一个女人可以拥有许多男人，一个男人也可以拥有许多女人。而到了母系氏族社会时，孩子只知其母，而不知其父。在那种时期，性是一种自由，也是一种开放。因此，不存在所谓的妓女一说。随着父系氏族社会和奴隶社会的形成，女性不再有支配权，从而成了男人的天下，出现了女人失去生产资料和权力，而地位也在不断下降。于是，出现了一种谋生的职业——妓女。

       据说，管仲是妓女的祖师爷。他为人好色，生性奸淫。因此，他让嫖客光明正大。

       说到嫖客，不能不提起中国历史上那些“风流才子”们。中国的语言具有非常奇特的功效，那些有文化的男人去玩弄女人，被称为风流才子，而那些没有文化的男人去奸淫、调戏女人，被称为嫖客。

        自古都是男人嫖女人，哪有女人转嫖男人？

        在秦朝，有手段高明，阴险奸诈的吕不韦，那是一个当之无愧的嫖客；

        在宋朝，有地位最高，身为天子的嫖客宋徽宗赵佶；

        在清朝，同治皇帝也嫖娼。只可惜，宋徽宗嫖娼亡了国，同治皇帝嫖娼送了命；

        而在明朝，有吴三桂可以为一妓女“冲冠一怒为红颜，恸哭六军俱缟素”。吴三桂本来答应投降李自成，可当他得知陈圆圆被刘宗敏占有时，就怒发冲冠大怒，遂引清军入关，从而因一妓女而改变了历史进程。

        除了这些在历史上有名有眼的嫖客外，还有现实生活中的一些嫖客，同样令人愤恨、厌恶。他们于自己的人格尊严不顾，一见着有点姿色的女人，就像疯狗一样的乱追乱逐，甚至不惜一切手段都想占有、想调戏。

       这些婊子似的男人们，从表面看并不一定是贼眉鼠眼、獐头鬼样，外表猥琐。有的还是那样的道貌岸然，仪表表堂堂。然而这类型的人是满口仁义道德，一肚子男盗女娼。

       万恶淫为首，奸淫的男人是可恶的，有品德的男人是受人尊敬的。

       一个奸淫无耻，只把心思花在女人身上的男人，是永远成不了什么大事的。相反，一个善待他人，尊重女人，心胸宽阔，灵魂干净，具有人格、尊严的男人，才是伟大的。

      也许，在春秋战国时期的孟子看到了男女不正常的往来，导致了世风日下，才提出了“男女授受不亲”的思想观念，想以此来约束男女之间不正常的交往。“男女授受不亲”作为封建社会的传统观念，要求男女之间不得有肌肤接触、不同坐、不同行、不同语。在特殊情况下，和在一些场合，还是有一定的作用的。

       然而，在现实生活中，我看到许多猥琐男不择手段的追星逐臭，鼠盗狗偷，为了达到其野兽般的淫欲，干尽了伤天害理的事。

       奸淫是一种人性的劣根，它会将一个人拖下万丈深渊；

       奸淫是一种生活的祸端，它会将一个家庭造成了分解。

       奸淫之徒人伦丧尽、人性丑恶、品德败坏，在灵与肉，道与德面前，奸淫之人的丑恶行径就会暴露无遗。

        只因尘世之繁芜，因此，我们必须做一个高尚的人；

        只因人性之丑恶，因此，我们必须做一个慈悲的人；

        只因爱恨之纠缠，因此，我们必须做一个阳光的人；

        只因人性之荒唐，因此，我们必须做一个忠义的人。

       古有贞女、烈女立牌坊。那么，在今天，男人们也应该立一个牌坊。

        立个精忠报国，赤胆忠心的牌坊；

        立个中孝两全，仁德亲善的牌坊；

        立个重情重义，丹心如故的牌坊；

        立个忠贯日月，公而忘私的牌坊。

        人生在世，做个心境如明月，灵魂似清溪的人。“孝、悌、忠、信、义、礼、廉、耻”是做人的根本，也是人生的八德。

       男人们啊，收敛你们那好色的本性，为自己立个牌坊吧。

       立个忠贞不渝，情有独钟的牌坊；

       立个信守承诺，比翼连枝的牌坊；

       立个相濡以沫，白头偕老的牌坊；

       立个情比金坚，百年好合的牌坊。

        守住你家中的贤妻良母吧，不要当花花公子。俗话说:“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。在茫茫人海中，只因有缘，你们才成为夫妻。然而，你在外面沾花惹草，醉生梦死，你对得起在家中苦苦守候你的贤妻吗？你在外面风流成性，灯绿酒绿，你在家中如何言传身教，教育你的孩子？你在外面耍流氓作风，狼奔豕突，你在社会上如何做人？

        做人，做一个简单的人，才活得愉快。不要做一个不知羞耻，禽兽不如的奸淫小人。

        做人，不要沉迷于美色，一心沾花惹草；

        做人，不要茫然于未来，一心追腥逐臭；

        做人，不要羡慕于繁华，一心想着发财；

        做人，不要既当了嫖客，一心想立牌坊。

       男人们，为自己立个忠义、守节的牌坊吧。只要心灵纯洁，人生就美丽；只要心灵简单，世界就不繁复；只要心清如水，就不会演绎烦躁；只要灵魂干净，就不会有作奸犯科之事发生；只要心地善良，就不会有悲剧诞生。

2026年7月9日。

作者简介： 铁裕，云南人，笔名：一荒玄。系《散文悦读》专栏作家，《作家前线》《世界作家》《霖阅诗刊》《仙泉文艺》《当代美文》等十余家平台特邀作家。96年开始散文、诗歌创作，先后在《柳江文学》《华商时报》《合肥日报》《中央文献出版社》《清远日报》《工人日报》《诗歌报》《诗选刊》《边疆文学》《昭通日报》《中国青年报》《昭通文学》《昭通创作》《乌蒙山》《作家驿站》《湖南写作》《昭通作家》《世界作家园林》《网易》《名家访谈》《一点资讯》《凤凰新闻》《中国人民诗刊》《作家》《江西作家文坛》《滇云文苑》等报刊、杂志、平台发表诗、文六千多首、篇。