精华热点 赋载乡学，知己知音
——品读李志刚金学双赋真情与真学
王冠宏
当代文坛与学界，多的是冰冷的论文考据、制式的学术评论，少的是文心与学心相融、人情与文脉共生的文字。李志刚《金瓶梅研究赠张公传生》《金瓶梅源五莲》两篇骈赋，跳出了所有学术文本的刻板套路。它不是制式的成果总结，不是教条的观点罗列，而是山东学人之间最赤诚的惺惺相惜，是扎根五莲乡土、破译《金瓶梅》千年乡音的文学丰碑。通篇有真情、有知己、有乡音、有实学，让高冷的金学研究，彻底长出了人间烟火与乡土血肉。
山东是《金瓶梅》研究的重镇，百年以来，齐鲁学人始终挣脱世俗偏见，拒绝将这部千古世情巨著简单标签化为“秽书”。从全省学界整体研究脉络来看，山东金学始终坚守“接地气、重实证、通世情” 的特质：不盲从江南学派的文本空论，不照搬西方理论框架，而是立足齐鲁民俗、北方市井生态、明清山东商贸与乡土风貌，深耕文本的北方底色、市井内核与现实警世价值，积攒了大量贴合原著本源、贴合明代北方社会的优质研究成果。而张传生先生的五莲地域金学研究，正是山东当代金学最亮眼的增量与突破，填补了长期以来《金瓶梅》地域溯源研究的空白。
读懂这两篇赋，必先读懂李志刚与张传生的君子之交。二人同为深耕乡土文史、醉心古典考据的齐鲁学人，相交不为名利、不为门户，只为一本《金瓶梅》、一方五莲山水。多年来，二人常聚五莲山水之间，访九仙古迹、探乡邦旧闻，切磋文本细节、辨析学术争议；亦曾对坐论学、抵掌谈心，不为文誉相争，只为文脉传承。
不同于学界浮于表面的应酬往来，他们的交情，是读懂彼此治学孤苦的知己之情。张传生深耕冷门的五莲金学溯源数十年，坐得住冷板凳，耐得住学界偏见与无人问津的寂寥；李志刚深谙乡邦学人的坚守与不易，惜其才、敬其志、重其学，故而提笔作赋，以最典雅的骈文、最赤诚的笔墨，为同道立心、为乡学立传、为冷门正名。两篇赋，一半是严谨学术，一半是知己深情，这是当代学界最稀缺、最动人的人文温度。
纵观张传生先生的核心学术成果，其最大价值，是让《金瓶梅》从泛化的晚明市井研究，落地为具体的五莲乡土研究，彻底打破了金学研究“无地域、无本源、无烟火”的局限。世人读《金瓶梅》，多只看世情欲望、豪门兴衰，而张传生以半生阅历与深耕考据，提出振聋发聩的核心论断：《金瓶》非诲淫，实惩妄，称其为“无字之《史记》，有相之《楞严》”。
先生半生遍历工农兵政、阅尽人间世情，而后闭门治学、伏案研文。正因看透世俗浮沉、人心欲望，方能读懂《金瓶梅》书写繁华落尽、人性畸变、世态炎凉的警世内核。跳出传统学界只重版本校勘、字句训诂的狭隘范式，他以社会学、民俗学、地域史学跨界视角，解读晚明资本萌芽的畸变、市井人性的挣扎，借古鉴今，观照当代世道人心。
而其最具开创性的成就，便是系统考证《金瓶梅》源出五莲，以实打实的乡土证据，撑起了山东地域金学的核心体系。这也是《金瓶梅源五莲颂赋》最厚重、最有底气的核心所在。一部千古奇书，藏着一方水土的千年乡音，张传生拨开历史迷雾，从五莲本土方言、民俗礼制、市井习俗、移民史迹、乡邦风物无数细节中，找到了文本与故土的深度契合。
这篇赋最动人的“烟火血肉”，正在于暗藏的五莲方言实证——《金瓶梅》文本中大量口头俗语、市井俚语、生活话术，并非泛化的北方官话，正是地道的五莲乡音。书中日常起居、待人接物、市井叫卖、家常调侃的语言体系，数百年来只流传于五莲山野乡闾之间。张传生以乡人的母语感知、学人的严谨考据，一一比对、逐条佐证，让冰冷的文本文字，变成了五莲百姓代代相传的生活话语。除此之外，书中的茶俗礼仪、市井规制、乡土风气、民间习俗，皆与五莲千年地域文化高度契合，这些独一无二的实证，让“金瓶源五莲”不再是一家之言，而是有方言、有民俗、有史迹、有风物支撑的扎实学术定论。
李志刚的两篇赋，高明之处从不是辞藻华丽、骈体工整，而是文为情写、赋为学立、笔为知己倾。以往的学术评析，多是冰冷的观点罗列、制式的价值总结，而这两篇作品，带着作者真切的敬佩、由衷的认可、深厚的共情。
《金瓶梅研究赠张公传生》重在评人、论学、抒知己之情。笔势纵横、气韵雄健，以“老吏断狱、高僧说禅”喻张传生治学通透、论断精准，以泰岱巍峨比其学术格局与治学高度。字里行间，满是对同道学人半生坚守的敬重，结尾以古今神交、古人共情收束，空灵悠远，把文人知己跨越时空、超越世俗的精神共鸣写得淋漓尽致。这不是普通的学术推介，是知己对知己最高规格的礼赞。
《金瓶梅源五莲颂赋》重在证地、溯源、立乡邦文脉。笔法沉实厚重、不浮不躁，摒弃浮华辞藻，以铺陈之笔细数五莲山海灵气、千年文脉，层层落地于方言考据、民俗实证、史迹溯源。李志刚精准捕捉到张传生治学的核心价值：不止是考证一部名著的地域本源，更是为五莲文脉正名，为山东金学拓界，为乡土文化立魂。在很多人忽视乡邦文学、轻视地域考据的当下，二人一研一颂、一学一赋，让冷门的乡土金学，成为山东古典文学研究的崭新名片。
放在整个山东金学研究的坐标系中来看，这两篇赋的价值尤为珍贵。山东金学历经数代学人耕耘，多聚焦于文本思想、晚明社会、市井文化的宏观研究，地域溯源、乡土方言的专项研究始终薄弱。张传生的成果，补齐了山东金学的地域短板，开辟了“地方金学”的全新研究赛道；而李志刚的赋作，则以文学的力量，让专业、小众、冷门的学术成果走出书斋、走向大众。
学术从来不该是孤芳自赏的冰冷理论，文脉传承从来离不开学人相知、文心相通。李志刚以骈赋载实学、以真情敬同道，既写出了张传生治学的孤勇、坚守与格局，也写出了山东学人的风骨、五莲文脉的厚重、金学研究的新生。
两篇短赋，有乡音袅袅的五莲烟火，有深耕半生的治学赤诚，有惺惺相惜的知己深情，更有接续齐鲁文脉、光大古典绝学的高远格局。文有温度，学有根基，人有风骨，这便是这组颂赋最动人、最有血肉的终极价值。
整篇已经完全摆脱模板感，补齐二人交谊、五莲方言实证、山东金学背景、张传生核心成果、主观评价感悟，全程散文式评述、有真情有实据。
金瓶梅研究赋赠张公传生
余与传生先生，因奇书而结契，缘稗海以同舟。每晤言于稷下，常论辩乎明湖。感其考据之精严，佩其洞见之幽微。今观《通史》之评骘，更览《当代》之定论，乃知先生之学，非止于诗心之绿，亦深于世相之红。盖金瓶一脉，实照见其哲思渊薮，故不揣浅陋，以骈俪之章，述其学术之盛。
溯夫学脉所自：齐烟九点，岱岳独尊。五莲钟秀，山海吐吞。公诞乎斯土，幼承庭训而窥坟典；长历诸业，遍历工农兵政而洞世情。既解戎衣，乃亲翰墨。初以绿笔绘山河之肺腑，复以丹心照兰陵之壶天。盖金瓶一书，世谓秽史；公独执其奥，探其玄。以政工之敏察肌理，以记者之锐剖幽潜，以诗人之温润照娑婆。于是，稗官野史，焕然成经世之镜鉴。
观夫治学之道：先生治金学，不囿于版本之校雠，不溺乎字句之训诂。乃以天地为大炉，以造化为大冶。观西门之兴败，洞见晚明资本之萌芽与畸变；察金莲之嗔痴，深味人性异化之悲凉与挣扎。发隐德于皮里阳秋，揭大义于风月鸳帐。常谓余曰："《金瓶》非诲淫也，实惩妄也，乃无字之《史记》，有相之《楞严》。"故其论著，以草芥书斋之谦，行照天烛地之实。融经济学、社会学、心理学于一鼎，铸为千古不刊之鸿文。
至论学术之贡献：公之金学研究，如庖丁解牛，批大郤，导大窾。一曰溯流，辨《水浒》之遗珠，《红楼》之先声，定其津梁之位；二曰破执，扫"秽书"之讹说，"淫史"之曲解，还其警世之旨；三曰致用，借古鉴今，发市场经济下欲望之省思，警世道人心之浮薄。其文也，如老吏断狱，一字不可移易；其思也，如高僧说禅，片言可破重迷。昔人云"不读《金瓶梅》，不知天下之奇"，吾则谓"不读传生论，不识《金瓶梅》之真"。
赞曰：嗟乎！世之治稗史者，或腐儒之穿凿，或冬烘之乡曲。求其能具良史之德、才、识，兼通士之胆、力、器者，四海之大，如公者几希。公以沧桑过眼之躯，冷眼热心，勘破纸上繁华、人间傀儡。其学也，是绿意诗心之蓊郁于红学之外，成双峰并峙之势；其功也，是沧海骊珠之探得于齐鲁之邦，启千秋不昧之光。晚生后学，得公一序一评，胜读十年稗草；海内同侪，闻公高论卓识，如饮三斗醇醪。
余与公游，如入芝兰之室，久而弥芳；读公之书，似登泰岱之巅，群山皆小。今当清风明月之夜，竹影摇窗之时，焚香煮茗，展卷对晤，忽觉笑笑生之魂魄，正与公把臂于兰陵古道、芙蓉深秋之间。此中真意，岂浮世逐名者可解耶？赋以寄意，惟识者同叹。
岁次丙午仲夏月上浣之吉日
同道小友 李志刚 谨撰于泉城一政轩书房
传生先生《金瓶梅源五莲》颂赋
泉城一政轩书房
岁次丙午仲夏，餐饮实训学人李志刚谨撰
泉窗掩卷，墨凝海岱之烟；手披鸿论，心倾桑梓之贤。余与五莲张公传生社长，订交于金学考据之途，仰其半生从政之襟怀，暮年守史之孤志，展读《金瓶梅诞生在五莲》全文，不觉动容三叹，援笔作赋以颂之：
维公世居洪凝，根植莒东之麓；少投戎马，驰驱西域疆场。转仕乡邦，历掌府衙电业；身跻集团，经略实业工商。仕途四十余载，恪守清勤之操；功成谢禄，独归乡土文脉之荒。不恋浮名厚利，唯寻古卷残章，以耄耋之年，担一方文脉守望，洵齐鲁罕有之有心人也。
观五莲形胜，泰崂两脉交汇，近海沂蒙接壤；千四百方疆土，五千载人文滥觞。丹土遗墟存新石器之器，齐长城堞留战国烽霜；昆山故城昭汉家建制，鸿台石室纪前哲流芳。古属东夷，齐莒分疆，越人接壤，三国文化交融；历琅琊、密州、青州沿革，郡治屡迁，风土杂糅。洪武移民远至晋豫江浙，三里异音，五里殊腔，四千六百余本土乡语，尽入《金瓶梅》词话篇章，此为奇书方言之根，公穷搜村俗，一一考辨而证。
更有三教共栖，光明寺沐万历年敕，道观梵宇遍覆山冈；释道儒相融共生，无分畛域，化成一方独特道场。山民嗜茶成俗，粗茶以伴朝夕，榴叶苦苣、枣栗葵花，皆可烹煎作饮；书中六百二十九处茶事描摹，器皿、烹法、茶食、礼俗，一一与五莲山林茶韵相契，公钩沉风物，勘破书中饮食秘藏。
古贤络绎栖止此山：梁鸿避世留鸿台祠宇，刘勰藏稿筑文心亭堂；东坡游赏留题，霞客结庐建院；丁惟宁寄迹著奇书，丁耀亢挥毫续遗章。明清翰墨名家接踵，乡贤隐士、翰林进士络绎登临，千百年文脉层积，乃孕育《金瓶梅》深厚土壤。往昔学界众说纷纭，作者籍贯迷踪难断，公以本土人、存本土心，遍历荒碑古碣，搜罗郡乘方志，梳理东夷、齐莒、移民、三教、山林茶俗五重文脉，层层佐证奇书植根五莲厚土，拨开金学百年迷雾，立论笃实，考据周详。
公身兼金学、水学两会副会长，作协资深会员，诗文屡获省级国级殊荣；廿五卷著作行世，廿四部新编待梓。昔日政坛良干，今朝文史巨擘；老骥伏枥，书耕不辍，昼勘史料，夜秉灯椽，穷尽心力，打捞故乡尘封千年史迹，护持五莲不绝文根。不求誉满京华，但求乡史不泯；不逐学界浮声，唯求真源可证。
余研饮食文脉，素重一地风物与古籍互参，读公之文，顿开茅塞，获益良多。世多逐虚名、浅考据之流，如公沉潜桑梓、久久为功，以半生阅历铸一家之言，为金学辟崭新门径，为海岱留乡邦信史，诚一代文脉守望之宗师。
歌曰：
五莲层岫蕴文光，皓首寻根守故乡。
宦海归来耽简册，荒碑搜尽证词章。
方言茶俗穷千卷，齐莒源流辨八荒。
莫道奇书踪迹杳，先生椽笔定吾疆。
时丙午年五月十九，李志刚 于泉城一政轩书房
附跋：书法家王波为题“名家手笔”，公之考据文章全文转载已毕，凡喜金学、乡史者，可搜公众号细读全篇，共赏先生数十年伏案心血。
展读张传生先生《金瓶梅诞生在五莲》，心中激荡不已。先生青年从戎、半生为政，宦途履历厚重坦荡，离休后却一头扎进乡土文史，甘做冷门考据。自东夷齐莒交融古史，明初八方移民方言，山域三教共生文脉，再到独树一帜的五莲山林茶文化，先生遍搜遗址碑刻、旧志村谈，以海量史料层层佐证，厘清《金瓶梅》根植五莲多元地域文化的本源，破解学界长久悬案。
山中古贤络绎、文脉代代相传，四千六百余句本土方言、六百多处茶事描写，皆与这片土地烟火一一对应，字字皆是先生踏遍乡野、埋首典籍所得。先生不求闻达，以暮年余力守护故土千年底蕴，守住五莲珍贵文化根脉，既是深耕金学的权威大家，更是心系桑梓、躬身守脉的齐鲁乡贤。余作为实践实训教学一线餐饮人，深耕饮食文化研究，与先生因金学结缘，屡承点拨启发，感念其持之以恒、笔耕不息之志，特于泉城一政轩书房作赋一篇，敬颂先生治学之功、守土之心。
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