记忆中的神人互动：资兴傩戏

    文/李飞桥

【编辑按】：傩面开合间，神人共舞，驱疫祈安，承载着资兴先民的生存记忆与精神图腾。李飞桥以乡愁为笔，录下渐逝的傩戏绝响，既是对民俗根脉的深情回望，亦是对非遗传承的无声叩问。从本期开始，陆续发表书记文笔作品，以飨读者！

        “摘下面具是人，戴上面具是神”，傩戏是资兴北部乡镇一种特殊的仪式。在我老家三都，八十年代初还能见到这种表演，场面宏大奇瑰，热闹非凡。

      傩戏自何时起于资兴北厢，现已不可考究。但傩戏这种形式，起源却十分深远，据说是起源于商周时期的方相氏驱傩活动。《周礼•夏官》记载，“方相氏掌傩神，熊皮四目，执戈扬盾，皆所以除疫”。可知当时“傩”是为靖妖驱疫而“舞”的。

       我对资兴傩戏的记忆始于我的老姑父，老姑父是村里德高望重的师公。老姑父家居条件很紧张，但却有一间大大的作坊，专门用来做扎纸和做傩戏的面具。这间作坊是个很神秘的地方，里面摆满纸人、纸狮和纸天鹅，村里村外的白喜事都会来老姑父这儿请。在作坊的最深处，还有两个大大柜子，柜子常年是用铜锁锁着，透着神秘和幽深，里面藏着的是各类神明的面具，每年只有到春节初一至正月十五的时间才会打开。

        资兴古时地处偏僻，山高林密，人们素来尊崇神明。加上“江西填湖南”和“赣西南填资兴”的影响，习俗与江西相近。明太祖朱元璋于洪武三年（1370年）诏令：“江西狭乡之人，迁于湖广宽乡”，并强制实行“三丁抽一”移民政策，即每户有三个及以上男丁者，必须抽调一丁迁徙，违者“家长杖六十，邻人连坐”。迁徙资兴的罗霄山脉山势险峻、瘴疠横行，迁徙过程充满风险。资兴北厢的先祖们头戴神明的面具，一路开山劈路，把对“生路”的渴望和对美好生活的期盼，寄托给了九天之上的神明，最终把傩戏从赣西南带到了资兴。

       傩面具是傩文化的象征符号，在傩仪中是神的载体。老姑父一直有收我为徒弟的想法，但平时始终不准我碰那两个柜子，说柜子里的傩神面具制作、收储、开箱、出洞、出案都有讲究，不能有任何亵渎。记忆中老姑父制作傩面具是在清明之后，一般用樟木雕刻，也有用泥巴做的面具。面具有十八罗汉、八仙、夜叉、山神、土地，也有关公、二郎神、哪吒三太子，面具中各类神仙相貌古朴浑厚、色彩亮丽，但夜叉、山神夸张奇异、狰狞凶悍。

        跳傩时间一般从农历正月初一开始，至元宵后几天结束。跳傩时一般由两头神狮前头引路，十八罗汉、八仙、夜叉、山神、土地、关公、二郎神、哪吒三太子成队列游行，队伍随着锣鼓和钹的节奏载歌载舞，用神明特有的姿势和运作，祈祷村里人财兴旺。“驱傩”是整个仪式重点，师公们戴着狰狞面具，拿着武器，在火把照耀下在村里沿门驱疫，将危害人类的邪魅赶走。这时，家家会鞭炮把傩神引到家门口，并把小孩子领到傩神前，让傩神挥动纸做的神旗或道具在其头上舞弄，来为孩子们驱瘟避疫保平安。跳傩游行完成后，村里那里还会唱些老戏，如《开山劈路》、《目连救母》、《孟姜女哭长城》、《钟馗嫁妹》等，甚是热闹。可叹的是，因传统民俗生态依托渐失，资兴能开展傩戏的师公现已后继乏人，目前只能作为非物质文化遗产来回忆了。

       这些许让人多了些遗憾！

【作者简介】

      李飞桥现任资兴市文化旅游广电体育局党组书记、局长、四级调研员。中共资兴市第十三届委员会候补委员。郴州市“干部敢为”先进典型。

   编辑：语墨东江