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宽心赋
文/孙述考
图/来自网络
2026.7. 10日
嗟乎！人生百年，光阴有限，世事万千，变幻无常。顺境淡然，逆境坦然；得之欣然，失之安然。过往不追，往事不念，风雨不恐，岁月不慌。以宽心处世，以淡然立身，容世事之无常，纳人生之缺憾。一念释怀，万般明朗；寸心开阔，前路无疆。日日欢愉，岁岁从容，此乃安身之正道、渡世之良方也！
祭祀赋
文/孙述考
图/来自网络
2026.7.10日
粤自洪荒肇始，华夏开章。立天地之常礼，定家国之典纲。左史有训，戎祀为邦之大事；先民垂范，烝尝为世之恒常。兵戈以卫社稷，祭祀以续伦常。武能安土定疆，文可凝心嗣昌。万古炎黄之脉，赖兹烟火不绝；九州礼乐之基，凭此俎豆恒扬。中华别于殊方异类者，非山河之广袤，非物产之富强，实乃敬天法祖、慎终追远之道，亘千秋而未改，历百代而弥光。
稽诸《周易》奥义，阴阳斡旋，天地交感。天尊地卑，定万物之仪型；幽明相通，贯二气之昭旷。天地以化生为德，鬼神以歆享为灵。孤阴不生，独阳不长，人世为阳明之境，祖灵为幽暗之藏。祭祀者，乃通阴阳之津梁，合天地之正轨。以诚感穹昊之灵，以敬酬水土之养，以孝念承先世之德，以馨香启后世之祥。《易》曰“观天之神道，而四时不忒”，圣人以神道设教，而天下服康。此乃华夏祀礼之根源，大道运行之纪纲也。
征之儒宗圣训，礼者，天地之序也。仲尼立教，崇丧祭之仪，重报本之章。宗庙之礼，所以序昭穆、辨亲疏；烝尝之典，所以崇孝悌、笃伦常。儒者之祀，非求虚妄之福，乃怀追远之诚。事死如事生，事亡如事存，虔心无伪，敬意无荒。春祈岁稔，秋报年丰，四时荐新，岁岁焚香。上以敬天地覆载之恩，下以念祖宗孕育之德，中以联宗族血脉之昌。礼行于庙堂，则邦基稳固；礼布于乡野，则民风淳良。是以古之帝王，郊祀昊天，望祭山川；士庶先民，家奉祖龛，岁荐蒸尝，尊卑有序，祀典有章。
参夫道家真旨，道法自然，天人同源。天地孕育万物，雨露滋养尘寰，山川承道之体，鬼神秉道之灵。祭祀非谄谀之私，乃酬道报恩之诚。清心斋戒，涤虑焚香，通天地之气机，合阴阳之运化。祖灵不灭，神魂归道，岁岁追思，则血脉与大道同存；时时诚敬，则心神与天地相通。道家谓福泽非侥幸可得，唯虔敬积诚、尊本守源，方能得天地护佑，承先祖余祥。淡泊守礼，质朴承祀，不尚浮华，唯守纯良，此为修真固本之要也。
览彼墨家遗规，兼爱为本，尊天为纲。墨子著论，明天志、明鬼神，谓天道有察，善恶有彰。祭祀者，非徒陈设俎豆、罗列酒浆，实乃昭敬畏之心，行崇德之常。敬天则不敢妄肆，事祖则不敢相忘。上尊天道以正人心，下敬先祖以睦家邦。薄奢靡之繁饰，存质朴之真诚，四时躬祀，岁岁循常，以一念之诚，续百世之芳。
释门之旨，孝为根本，追福先亡。慈悲存心，善念为壤，焚香致敬，忏悔虔庄。祀先非祈福于幽冥，乃尽孝于寸肠。济先世之冥昧，培现世之慈航，一脉善心，贯通幽明，寸缕虔诚，不负穹苍。三教同源，百宗归一，祭祀之道，诚敬为纲。
溯乎千古沿革，祀礼贯穿华邦。上古伏羲立祀，以通天地；轩辕制典，以睦八荒。陶寺筑坛以祭天，良渚琢玉以礼壤。夏后躬行岁祀，商殷肃奉宗堂，周室定礼垂范，礼乐灿然昭彰。历朝承袭，代有增光。庙堂郊祀，为国之巨典；乡野祠祭，为民之常章。阡陌村落，烟火袅袅，岁岁不绝；市井乡闾，香火绵绵，代代相将。
慨乎今世变迁，山河换新，城乡迭代，墟落成坊。高楼林立掩阡陌，市井喧嚣代农桑。少年奔走于城阙，稚子远离于乡邦。旧俗渐隐，古礼渐荒，或有后生忘其根本，昧其源流，不知先祖之由来，不识岁祀之典常。殊不知，山河可改，时代可更，而血脉之根不可断，敬祖之心不可凉。
华夏之祭祀，非异域祈福之虚妄，实文明传承之宪章。一炷清香，连通千载祖脉；几盏素馔，承载万古伦常。感天地阴阳之感应，守古今不灭之纲常。敬天则心存敬畏，祀祖则不忘本原。根存则枝叶繁茂，本固则岁月安康。
是以世人当知：烟火不绝，则文脉不绝；祀礼长存，则华夏永昌。纵使身居繁华都市，遍历岁月沧桑，亦当守其本心，存其旧俗，怀追远之诚，秉敬天之常。以寸心之诚，合天地大道；以岁岁之祀，续万世华光。守根固本，崇德报祥，传千古之礼乐，振九州之纪纲！
作者简介：孙述考老师:字硕勋，又字鸿儒，子文，一乔。号东海崂主人，山东青岛人。研究生毕业，中文专业，文学学士。教师、画家、书法家、国学专家、作家兼诗人、诗词理论家、中医神经导能疗法创始人。喜欢艺术和文学和收藏奇石。创作诗词歌赋万余首，受到人们喜爱。在几十余家诗歌网络平台和报刊发表过诗作与文章，作品传播海内外和海峡两岸。经过五年多的努力，在历史上继贾存仁将李毓秀的《训蒙文》改编为《弟子规》以后，进行第一次大规模增编，《孙述考增编＜弟子规＞》四千余字，比原文增加了三千多字。将孔子的《论语》参差不齐的文言文改编为三字一句的《诗论语》，在中国历史上第一次完成了体式上的改编。将洪应明《菜根谭》改编成《诗译＜菜根谭＞》等等，对中国国学是一个重要贡献。
