从格物说起格物在《大学》里面，是儒家修身养性而达到内圣外王的路径的第一步，其意义应该是对世间万物万事的认识。随着人类认识的发展，到了宋明理学时代，对于格外的精华热点

2026-07-10 15:34:26 526阅读

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从格物说起

格物在《大学》里面，是儒家修身养性而达到内圣外王的路径的第一步，其意义应该是对世间万物万事的认识。

随着人类认识的发展，到了宋明理学时代，对于格外的解读，就发生了分歧。朱熹认为格物，主要是外在事物的认识，认识了外在事物发展的天道，内心就会有诚意正心之大德。

而陆九渊和王阳明则逆向思维，与朱熹相反，认为格物不是认识外物之道，而是把外物格除在外面，而转向内在之德的关注。内在之德与外在天道是一致的，认识了心中之德，外在世界之道也认识了。

虽然朱熹与陆九渊他们认识事物本体之路径和角度不一样，但是在谈到认识之后的功用，也就是后面的修齐治平，那却是完全一样的，也就是个人、家庭与天下的和美幸福。

接下来我们看唯心和唯物，也是两条认识世界的路径，都是为了寻求世界的本体。但许多哲人在追求本体的时候，却忘了认识本体之后，最重要的是实现一种功用。

马克思主义实践哲学把认的本体和功用结合起来了。真理就是要实践，就是让主观正确认识与客观世界真正的必然性规律性一致；这还只是实践哲学第一步，在完成此认识的基础上，还要认识再次回到实践中，去改造和创造世界。之后发现这样的认识与实践还有距离，又进一步的修正，形成更高的认识，再去指导实践。这样形成了认识世界的螺旋上升和波浪发展。认识与实践没有止境，知行没有终极，人类永远在真理之路上，如毛主席说的，实践，认识，再实践，再认识，循环往复，不断否定超越，犹如夸父追日，天地苍茫，前路漫漫。

马克思主义哲学除了在认识上是辩证发展观，发现了事物发展规律性，发现了社会发展规律性，也发现了人类精神发展的规律性，他的思想还与中国古人一样，关心认识的实践功用，关心认识的价值，关心认识为了广大的人类社会造福，他中学的毕立论文就立下为人类幸福而工作的宏伟志愿，由是他被认为是从奥林匹斯山上下到人世间的普罗米修斯。今天是他的生日，从中国的格物想到他，想到这位曾失去国籍的世界公民，觉得我也不再是站在中国土地上，而是作为地球村民站在地球上，由是对这一个蓝色星球上的圣人，致以深深的敬礼！

明代心学诸流派的思想智慧。

唤醒内在良知、强调"知行合一"的智慧（阳明学派）

"心即理"、"知行合一"、"致良知"、"万物一体"、"四句教"等是研究阳明学经常谈论到的话题。

唤醒内在的良知（致良知）。

良知："从百死千难中得来"。

强调"知行合一"。

"知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知"。

近日，第三届阳明心学国际论坛期间，贵阳学院阳明学与黔学研究院副院长任健接受橙新闻记者专访。

记者：王阳明在贵州龙场悟道和讲学，对贵州教育文化产生了重要影响，请问贵州在阳明文化转化运用方面采取了哪些措施？我们可以从中获得哪些启示？

任健：将阳明文化列为“四大文化工程”，突出阳明文化的转化运用，并出台阳明文化转化运用工程实施方案，并做了以下转化运用工作。

一是中共贵州省委宣传部根据王阳明在贵州的悟道、讲学、游历等主要经历，结合阳明学研究专家的建议，推出“阳明·问道十二境”文化IP和经典游学线路，省新闻出版局连续两年举办“问道向黔——探寻阳明悟道之路”阅读推广暨文化传播活动，全面呈现了王阳明悟道传道的心路历程，为探寻“多彩贵州”土地上中华优秀传统文化发展提供了一条重要的历史脉络，对宣传贵州文化发挥了重要作用。

二是加强文艺精品打造，通过京剧、歌剧、舞剧、话剧等形式转化阳明文化。如京剧《阳明悟道》、话剧《此心光明》、舞剧《王阳明》、纪录片《我的1508·问道十二境》等，京剧《阳明悟道》获梅花奖和白玉兰奖，多部剧目入选国家艺术基金项目。对传播、普及、转化阳明文化发挥了积极作用。

三是积极开展全省阳明文化文物普查工作，推进阳明文化相关文物保护工程。完成达德学校旧址、阳明祠、文昌阁、甲秀楼、阳明洞等的物理化和数字化保护工程，运用数字技术和现代科技元素优化、完善系列展陈，使展陈更具吸引力和观赏性。

四是推进阳明文化进校园公益讲座。由中共贵阳市委宣传部、贵阳孔学堂文化传播中心、贵阳市教育局联合组织实施，以打造"孔学堂传习社"品牌为核心抓手，通过送课到校、公益讲座、录制系列课程等形式将阳明文化送入大中小学校园。自2023年11月起，“孔学堂传习社”阳明文化讲座进校园活动先后走进贵阳市师范学校附属实验小学、贵阳市实验小学、七中、十八中、修文中学、贵阳幼专等30余所（后续扩展至覆盖2万余人次），累计开展近百场活动。

五是开展阳明文化市民讲座。由贵阳孔学堂“溪山岳麓”公益讲堂、省市图书馆市民公益讲坛、街道/社区“文化惠基层”宣讲等，将阳明文化从学术殿堂送入市民日常生活。如孔学堂定期在明伦堂、阳明大讲堂举办阳明文化专题公益讲座，“孔学堂艺站”（已在17个社区挂牌），将阳明文化小型讲座、展览、体验活动直接送到居民家门口，结合“溪山踏歌行”公益演出、“溪山瀚迹”书画展、“阳明楹联进万家”等，形成“听讲座+看展+体验”的综合文化服务。

六是开展阳明文化学术研究。在孔学堂书局出版学术阳明学系列专著“阳明文库”，经中共贵州省委宣传部批准，由贵州省社科规划办与贵阳孔学堂文化传播中心共同出资设立的省级专项课题，与常规省社科规划课题同等地位，其中阳明文化研究是历年重点资助方向之一，面向全国招标。《阳明文库》是贵州省“四大文化工程”——阳明文化转化运用工程的核心出版项目，由孔学堂书局（贵州日报当代融媒体集团）策划编辑出版，2019年正式启动，是迄今国内规模最大、体系最完整的阳明文化专题文献与学术文库之一。由五大内容板块：海内外阳明学及阳明后学研究专著、阳明学珍稀古籍善本/孤本影印与点校、黔中王学系列、“两创”普及类（学生/市民读物）和数字化文献库组成，第一辑已完成约140种、200余卷，含学术研究专著与古籍整理约123种、普及推广读物约17种，并同步实施数字化工程。“国学单列课题”重点资助阳明学文献整理、义理研究、海外阳明学、黔中王门研究及阳明文化当代转化等方向，阳明文化相关课题立项占比约16%，历年已立项30余项。这些措施将阳明学研究的广度和深度推向了一座高峰。

以上措施，对阳明文化的转化运用发挥了非常重要的作用，对在贵州省乃至全国普及阳明文化发挥了非常重要的作用。

记者：王阳明有丰富的教育思想，对我们有什么样的启示？

任健：王阳明不仅是一位著名的思想家、哲学家，也是一位卓有成就的教育家，他一生以教书育人为最喜爱的事业，每到一处皆兴办书院社学讲学授业，形成了丰富的教育思想。如他在贵州修文龙场讲学期间留下的《教条示龙场诸生》中提出“立志、勤学、改过、责善”的教育箴言，我们称为“龙岗四规”，形成了一套以“心”为本、以“成圣贤”为目标的教育思想。在其毕生的教育生涯中，还遵循“有教无类”“因材施教”“顺导性情”“教学相长”“师生共进”“全面发展”“平等和谐”“理想信念”等教育思想。如，“龙岗四规”中的“立志”，“志不立，天下无可成之事。”“无志则如舟无舵，学问无所归依”。启发我们，教育不能只关注分数和升学，应重视理想志向、价值观塑造和生涯规划，我们要思考“我想成为什么样的人”，以此激发内生动力。“志”一旦真正树立，困难、挫折不再成为放弃的理由，而成为磨砺志向的契机，而这正是人生走向成功最关键的因素。

记者：今年在香港教育大学举办“第三届阳明心学国际论坛”，主题是“阳明心学与教育的未来”，专家学者对王阳明的教育思想与我们的未来提出了诸多真知灼见，对我们黔港两地的教育有很大启示，本次在香港教育大学成立了“阳明学与国际教育中心”，未来两地将开展合作，您对香港与贵阳两地的青年教育的合作有什么展望？

任健：黔港两地联合开展阳明心学国际论坛，并以王阳明的教育思想为理论基石开展教育合作，这是黔港两地青年学子的幸事，两地可以开展阳明文化学术研究、假期研学实践、大学生和研究生互访互学、学生联合培养、阳明心学课程体系开发、教育实践项目开展，共同打造“心学+实践”的育人新模式等等。通过共研共践，推动阳明心学从理论走向生活、从课堂走向社会，让“知行合一”的智慧在青年心中生根发芽，让“致良知”的信念化为实际生活中道德践履，让“万物一体”思想转化为服务社会、报效祖国，共建人类命运共同体的实际行动。