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退休 离开官场，需要找一个新场去安身立命，老婆儿子孙女都住厦门，那是一个名利场很凸显的地方，不想去！情场，由于身體原因缺少激情内驱，不会去！生意场，也是不容易混，不干坑蒙拐骗昧良心的活。娱乐场，打麻将扑克，可以偶尔玩一下。运动场，不是咱的专长。那么去哪裡呢？农村的养猪场或蘑菇场，是被拆迁了。以后去火葬场，不是自己干的事。沉浸在茶坊酒场，破财又伤害身體，不是长久之计。总是，我想需要一个场，好在古林寺戒受导师腾出2间有好水空调的禅净院新厝，一间书房一间禅室，这属于道场。欢迎本群群友约泡闲聊，多活一年党会给上不薄的养老金。谢謝伟大光荣正确的中国共产党，庆祝中国国庆节！当我临终之刻，能自慰说'没有碌碌无为，也不曾虚度年华'，是一位真正'布尔什维克'而自豪！
'空间、时间和物质，是人类认识的错觉。宇宙中的存在只有场。实际只有场，物质不过是场里场强特別高的地方。'这是大科学家爱因斯坦的世界观。这些天，我发现了自己身处闽南古镇老石码，似乎也是无处不是'场'，这个'场'的汉字还是繁体字比较能达意，由'土'和'易'合成一个'场'字，土代表安身立命的地方，'易'则由'日'和'月'组成的场景。没有一个地方，不可能成场，没有日月穿梭的时空，也构不成'场景'。按照爱因斯坦的'场'理论，石码有位研究'滋物理'的陈金土老先生，他总是强调'滋场'。咱天天活在地球的滋场中却习以为常没有感觉。如果没有地球滋场内吸力，地球就分散了没有地球上的一切，包括地球人的存在。而活在闽南石码，早上醒来老娑婆叫吃早餐，咱仍活在'情场'中，没有感情，又有谁起得比你早做饭给你吃呢？只是咱也习以为常无失去故没珍惜吧。出门第一的去处，是菜市场的'场'，熙熙攘攘，利来利往，我需要你的鱼肉蔬菜，你需要我的刷码支付。在市场里，属于一种合作共赢的场景，我所需要的的东西，不一定自己去创造或劳动，而我却需要努力去为人民服务，得到相应的工資奖金。而这个收入需要从职场中去实现，恰好我在的职场官场，属于上层建筑，比较稳定而且有点风光吧！那么除了情场、滋场、市场、官场之外，身临其景的无处不是'场'。
这时候，许多农民兄弟，可能在养鸡鸭猪牛的场或草菇场劳动，昨天写作说的'木匠作家'卢道强可能在木工场刨木头了，沒木匠活干的讲古师陈预果，正好在写作讲红色故事《石码演义》。他欣賞我的评价，得到了'初果罗汉'佛场品位。佛祖在《金刚经》第九品《一相无相分》说'须菩提。于意云何。须陀洹。能作悬念。我得须驼洹果不。须菩提。不也。世尊。'这段经文很有意思，佛祖问大弟子须菩提说：'我得到须陀洹果不。'须菩提说：'不也。世尊。'佛祖是已经觉悟的佛，为什么大弟子认为'初果的罗汉'这个悬念'须陀洹能作悬念'，都不可以呢？意思一个悟道的人，能不能逢人便说自己悟道呢？不能，如果真的有人天天这样说'我是罗汉'，不被别人送去疯人院才怪。一个圣人，如果天天逢人说自己是圣人，处处挂个'书法大家'或'教授会长'，这不是也成了笑料吗？一个真正的好官上人，也不是'装神成神，装鬼成鬼'装出來的，或者挂个微章展个旗帜，拼捧出來的场景假象！学问到家的人，意气都很平和，何况果位上的罗汉'须陀洹'。所以，须菩提言：'不也。世尊。'不宜去作看得见的表象场景，而需要去做看不见的聚力引领!
其实，人生每天都在不断进场或离场，白天从这个市场到那个官场，晚上又毫例外回家去，回到那个情场享受温馨吧！尔时作为一个地球人，活着从来不离这个地球引力滋场。啥時候？离场呢？佛手的金木水火土喻'五行'的五指山，压住了孙行者五百年。终于有一天，缘來了。唐僧把敕封揭了下来，孙行者成了孙悟空，开始了历经七七四十九劫的《西游记》。其实孙悟空虽然'不在五行中'，仍然沒有'跳出三界外'的'场'。人生有上场在场下场，却从来不在'场'外，而处处是有因果的道场吧！
'三月三'或三月节，文化上说是中国的女儿节、情人节、父亲节或朝圣节…这亦是我的'心结'一一心里结了一个'情节'，或者意识里生一个'执著'，这类似老石码人的'绵被松'，或龙海一中的印尼归侨刘若贤老师一一他始終，沉浸式地挖掘'印尼华侨史'，那份'执著'，是对异国他乡的成长眷戀，也有挥之不去的青春梦!
昨晚散步，遇到集古街卖肉棕的邻居吴任性，他说:'《走在，石码老街》，少写了一个人……那个人走路的特点是，无论春夏秋冬，或者早上中午傍晚，他总是在石码街走来走去，唯一不肯放舍的一件棉被，永远披在肩上，而那件棉被似乎从来没有洗过……据知情者说，他是原来花釉陶厂下岗工人，年轻时爱上一个女同事，因为对方父母执意把她嫁香港……他失恋了，也发疯了……经常到女同事家要人，有一天她的父母被骚扰急了，甩出这件棉被说:'人都嫁香港了，她就剩下这件棉被……你拿去，别再来找吧！'……从此，他就二十年如一天，不舍不离那件棉被，始终随身附带，走在石码街上，睡在中山公园，不忘'痴情'依然如故，有棉被在就有'初恋'的感觉！
有一篇文章很好，叫《不要打扰别人的幸福》……而今，我傍晚的时候，总爱去一中的体育场走几圈，那体育场的东南角特别热闹，因为体育跳远跳高需要，配置一处长方形的沙坑，每天傍晚时分，这儿就成了儿童乐园，十几个小朋友总是乐此不疲地玩沙……用沙塑造各种动物造型、有的挖、有的堆、有的扬……抓在手上是沙，踏在脚下也是沙，沙坑原来学生的跳高跳远功能，已然成了更小的小朋友一种快乐体验;沙，是细小的石头，流动的硬质……有接触就可能有快感！所以，心理学家说人的欲望各个时期不尽相同，咱不能取笑坐在婴儿车上那婴儿口里一直含着假奶嘴的恣意，他的快乐处于口腔期;也不需要打扰孩子撒尿拉屎时的嘻闹自恋，因为他们有腔门期的乐趣……当一个人到了青春期，恋爱也是一种超然物外的向往，当他不幸想疯，所有一切的一切，托物寄意这件棉被……石码老街，应该容许他的定格与兴趣;对常人宽容，现在变得很稀罕;对失常人宽容，巳然会变得伟大……宛若看见一中操场沙坑的小朋友，自得其乐吧！因为追求幸福与快乐，各自有各自的朝圣路！他喜欢棉被，你执着赚钱，我留恋健康……各取所需！
关于幸福，佛说:'放下'，而《金刚经》也云:'于意云何，云何降伏其心'，有时执着，也是一种'放下'，单一纯粹的执着，比如一中刘若贤老师，退休后执着于收集文史资料，出版了17本文献资料贡献社会，实际上他已经'放下'其他吃喝玩乐旅游休闲的乐趣;执着一件破棉被的他，实际上也让家人与社会，放下不少的顾虑与担心，只要您不必生硬地替他拿掉棉被就好了！
走在石码老街，因此多了一道人文风景，嘿嘿！
吃稀饭配咸菜的刘若贤老师
收到一中退休刘若贤老师两本新书，一个吃稀饭配咸菜的印尼归侨……退休后的执着，动用自己的一生积累和全部精力，先后出版17本土书(非正规出版)，满满是乡土深情，谱写了一曲龙海版的《我和我的祖国》！
退休后出17本书，简介连照片都不配上……这刘若贤老师是厦门大学历史系毕业，除了上课教书育人，退而不休……满满200万字的历史与文化收集整理，将为后人留着一笔不菲的文化遗产，而他却诠释了一名归侨赤子的爱国爱乡、艰苦创业、无私奉献的精神！
我的书房，收藏了刘若贤老师的心血！
老干部周亚森同志评价:'刘老师称得上不为名不为利，一生奉献社会的历史人文学者！'而我称之:'龙的赤子，海之深情。'是以为记！
今天，又拍到了'棉被松'!我知道了，他的小名叫'亚松'!
下雨天了，他还是披着这件，初恋的棉被，从粽子哥的三味埕，溜達到了大码头的关帝庙前埕…雨水淋湿了没有被单的被祆。几十年了，披在自己的左肩，最多也换个位置到了右肩，一天二十四个小时，从不离开自己的身体…吃喝拉撒一刻也不舍得'放下'!
作为《流浪地球》的流浪人，他居无定所，食从垃圾桶…无论春夏秋冬，这样活着。活在一种自我感觉中，只需要棉被在心里有幸福感…
常人与非常人，擦肩而过，我看了他一眼，他瞟了我一眼…或许，他心里也一样怼我诂滴:'是个傻逼'，嘿嘿…
今天几个群友相聚泡聊
古香斋
讨论一个人生问题
朋友间，甚至一家人
怎样相处
会有幸福感?
说实在的
首先应该心存感恩
没有您一一父母
可能无法来到这世界
没有妳一一夫妻
我的子嗣生不出来
同样
没有妳(您)
生活的过程没有知音
或许
我也有不是
您也有不足
都不是神佛仙圣
相爱共处一一是一种綠起
需要取长补短
阴阳和谐
何必挖苦使阴呢？
我需要是您的阳光
长处亮点
互相容短补台
相知相爱相容
共享人生，走好未来!
这类文章接地气，又寓意深刻。每一个人都是一个独特而唯一的生命，高官富豪不一定比“棉被松”过得更幸福！更懂得“初心”！此文我喜欢看！
——太武居士
乡村不远，有一个老家叫梧桥社。乡村不远，是因为距离上不远……梧桥社距离我的心乡一一石码九龙新城，不过二十华里:关系很大的是文化不远，毕竟我是从那里入城的农民儿子，仅仅一代人，仍然有许多难于割舍。每逢佳节倍思亲……我总得请假拨冗回老家一趟，回去走动的地方，无非是老宅、庵庙、祠堂、邻里、亲戚……最亲最爱我的父母亲走了，但不舍的亲情依然印染在老家的猪舍、窗台、墙上、旮旯、戏台、笑靥……动静诸元！
回到故乡梧桥，不讲近在咫尺的云洞岩，就数在社界的石室岩，依然可以寻找当年的乡愁……有诗云'古藤怪树引风靡，三里鹅山五里溪。鸟语随风入耳少，瀑雨徊谷压云低。柳边奇石犹争路，寺外清池独占题。一问姻缘伤董永，再逢杜鹃赏西施。'……如今，梧桥社的田园世界已经被蓝田工业区悉数征用了，仅仅存有旧村落二十九座明清建筑与漳州外七首岩之一的石室岩荒野，与城市生活比照，这里依然四季分明，透出了乡里乡亲的自然与人文遗风，社里的龙仙宫、大祠堂、故居老宅……还在心中，也在眼帘，也许我有遇到这种情景一一'少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从那里来。'
也许，我由农村进城生活，已经走得太快太急，把灵魂摞在了老家梧桥。据郑仕湖老师主编的《梧桥社史》所载，梧桥社地处漳州外七首岩西麓，农耕时代社后有一片上百亩的梧桥林，社前有一条长长的浚渠，连着双弯月型的梧桥河……潺潺的小河水流经蓝田、西坑、去小港村，后进入九龙江西溪……而清朝顺治年间发布《迁界令》，石码大埕郑深道太师的后裔郑思美先贤，正是从锦江、到西溪、上溯至梧桥河北岸拓土开基，在村前浚渠架了一座木桥，用材是梧桥原始森林中的梧桐树干……实际上，先有河、再有桥、社名是因为石码先人开基拓荒、铺路造桥而来的！这是大祠堂大门写的'宗功'或'祖德'吧……人生，都有归途，但需要溯本追源，不忘初心，方得始终！
梧桥社也界有一处古迹，名曰'石窒岩'，开发年代可能需要追溯到唐宋，南朝宋谢灵运有《石屋山诗》'乡村绝闻见，樵苏限风霄。'，巧合的是石室岩开山禅师，法号'樵云'，在石室岩石室修禅得果之后，应征上京揭榜，为皇太后亡灵做超度法事，宋仁宗皇帝一时龙颜大悦，赏金赐银不受……仅一时北风来袭，向皇帝求赐一条龙裤御寒，这就是漳州著名的'龙裤国师'，他的舍利塔仍然矗立在石室岩那儿……说来，非常奇怪，梧桥社主庙龙仙宫，所祀的主神是大道公吴夲，被宋代皇帝赐封为保生大帝，相传这位在白礁出生、于青礁练丹制药的神医，也上京云游过，揭榜为宋仁宗的母亲治好怪疾而名扬天下……如今，无论山野的'龙裤国师'，还是社稷的'保生大帝'，香火延传了几百年。
梧桥社两尊'红公'神佛，一位因能'保生'，另一位因为会'超度'……在漫长的历史长河中，社里列徂列宗所祀求的，无非是有生间健康地活下去，过往时灵魂有所寄托吧！如今，这样的乡村传统文化活动，仍然是百姓不变的美好追求或人生梦想！
唐朝诗人王维《同卢拾遗过韦给事乐业二十部》'闺风首邦族，庭训延乡村。'入城生活三十多年的我，对子女的'庭训'土点，仍然是老家梧桥的旧调，'闺风'首邦族，自建国后老家梧桥社民风纯朴，耳闻目染没人搞腐化，不似芗城区塔口庵，原来男女关系非常混乱，就这一点我守住了底线，'乱搞查某'是梧桥人所不齿的……嘿嘿！
清朝写过《聊斋志异》的蒲松龄也写了一首《流民蒙君恩载送归》诗云'家中逃者方出门，旧年逃者返乡村。如今的梧桥社年轻人，向往城里的生活，似乎以入住厦门漳州城区为荣，出逃梧桥社正在进行中……而我，居住在厦门与漳州之间的古镇石码，属于'旧年逃者，总是忘不了节假日'返乡村'，英国诗人库柏说'上帝创造了乡村，人类创造了城市'。'乡村不远，虽然城市才是现代人的生活追求，但老家乡村，那儿有神仙的活动，龙裤国师享受净香、保生大帝坐在大轿……作为钱钟书《围城》外的乡村，也是围城中社里……自然还是有不断的进进出出，而我无法判断迩来出入的价值是非。也许人人，各自都有自已朝圣路，正是马克思的共产主义理想，就有一条'按需分配，各取所需'，欢喜就好！
梧闽（郑亚水调研员），中国散文学会会员、中国散文网专栏作家、高级作家，《北京头条》文学与艺术副主编。
▶微信公众号：
《福建九龙江文化》、《太武丹梯》
▶研究成果：
清华大学智库咨文《企业文化——现代企业的灵魂》
中学教材：《说好的父亲》（语文出版社）
《一字圣手 江山常在掌中看》（高中语文微信平台）
作品《<兰亭序>拾遗》一文于2010年9月入选《中国散文家代表作集》（作家出版社），并荣获2010年度中国散文学会“中国当代散文奖”；2021年8月，作品《说好的父亲》荣获“相约北京”全国文学艺术大赛一等奖；2022年2月，作品《说好的父亲》入编《中国作家书法家代表作全集》并被评为“特等奖”；2022年4月，《过故人庄还有多少龙江颂》荣获第九届相约北京文学艺术大赛“一等奖”；2022年7月，《紫云岩 无住与不迁》荣获2022年最美中国当代诗歌散文赛“二等奖”；《禅意 太武凡木》荣获全国第八届新年新作征文“一等奖”；2022年11月，《空中并不是“无色”》荣获第二届“三亚杯”全国文学大赛 金奖；2023年3月，《走在后港古街》荣获第十届“相约北京”全国文学艺术大赛 一等奖、中国当代文艺家名作金榜集“特等奖”，并入编《中国当代文艺家名作金榜集》（2024年卷）；《梦一回太武夫人》荣获第二届中国最美散文诗歌大奖赛一等奖;《一字圣手江山常在掌中看》入选《高中语文》古诗词必读讲解教材；《梦里百花 正盛开》荣获2024年“春光杯”当代生态文学大赛“一等奖”；2023年被中国散文网聘任为“中国散文网专栏作家”；
本书《日出紫云》，历时15年，从1033篇在线网絡文学中，精选500余篇上线《北京头条》+《今日头条》联袂展播，再从中筛選200余篇，结集40万字散文专著，作为20万字《月泊龙江》（海峡出版社）姐妹册，谢謝亲的您，一路鼓勵、点赞、补台、转发、并参与本书编审校对出版发行过程!谨以此文表达知恩谢意!本书精品有国家级征文'二等奖'以上22篇、每篇全国读者超过5万人次。欢迎惠购收藏流转。
