把控自己方得世界
文应龙
一 人不可太有身份感
每个人都有属于自己的特定身份，有些人是公司高管，有些人是政府官员，有些人是知识分子，有些人是农民工，有些人是无业游民。尽管层次各不相同，社会影响也有差别，内心感受自然大相径庭。但每个人都享有相同的法律地位，同等的人格尊严，每个人的权利都神圣不可侵犯。底层百姓不是原罪，高阶人群也无需太有优越感。人的思想可以在云端，生活要与世俗同频共振；人的精神可以很高贵，但内心还需向下兼容。
任何一种身份都有各自的社会属性和存在价值。官员持的是公器，权力不是私有财产，而是为社会服务的工具，扯虎皮拉大旗终究唬不住人。建筑工人虽有些平凡，以养家糊口为初衷，但撑起了高楼大厦，串通了东西南北，每一滴汗水都融进了时代的光里。农民兄弟与土地为伍，凭双手谋生，埋头苦干间却成了亿万家庭的衣食父母，勤劳朴实的品性是中华文明最悠久的传承。 没有哪一种身份自带阴影，也没有哪一个群体可以唯我独尊。
因刷身份感付出惨痛代价的不在少数，严春风（曾任四川省广安市委副书记）的结局便极具典型意义。2018年5月，成都某幼儿园一家长群内，一名女子（严春风前妻）因孩子被老师“批评”，在群内飞扬跋扈、亮明“严书记”身份施压，声称“老师必须公开道歉，否则你等好了”，并宣称“严书记会来处理”。该截图在网络疯传，“严书记”身份引发舆论强烈反感，四川省纪委监委随即介入核查，成为其落马的直接导火索。河北的“我爸是李刚”、徐州的“我爸是丁局长”、浙江永嘉的“我叔是金国友”等如出一辙。
身份其实是动态的，也是多元的，人要有“不以物喜，不以己悲”的通透与释然。月亮非人，却有人所不能企及的风度——圆满时辉映整个天空也安静若素，亏损时残缺不堪也悠然天边，若被乌云遮掩得毫无颜面也默然前行。现实中总有些人沉醉在自己过往的身份中痴迷不醒，提到曾经的高光时刻就激动不已，心里想着“归来仍是少年”；回首昔日的前呼后拥就沾沾自喜，嘴里念着“自是花中第一流”。殊不知，今时不同往日，重阳一过，再美的菊花也终究是明日黄花。人不能太迷恋自己的过往，转身了就做当下最好的自己，与昨天欣然告别，“挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
身份可能是一种资本，也可能成为一堵墙，当你把身份标注得清清楚楚，依旧幻想着热热闹闹，别人就可能对你敬而远之，即便是邻里同学，彼此之间也不过是最熟悉的陌生人。这年代大家过的都是自家的日子，你地位高，我攀不上；你财产多，我用不着。没身份的人，没那么多顾忌和讲究，倒也过得自在简单；身份感太强的人呢，一言一行都要小心谨慎，一进一退都要权衡利弊，不仅活得很累，而且很孤单。
二 先懂善良，后行善事
我们身边从来不乏善良的人，因为他们，天地间万物和谐共生，人海中众生温柔以待。善是全人类最通用的语言，无需翻译便能温暖彼此的心灵。多少的阴霾被善良驱散，多少的苦难被善良消弭，多少的悲愤被善良融化。真正的善良是发自本心，而非刻意表演；是不求回报，而非利益交换；是慈悲为怀，而非精心筛选；是力所能及，而非殃及自身。目的性很强的小恩小惠，是算计，不是初心；无底线的好，是软弱，不是善良；无原则的付出，是纵容，不是拯救。
善良不是居高临下的施舍，也不是于心不忍的无奈，而是共情、温暖和悲天悯人的仁爱。每个人都有身不由己的时候，换位思考便是善良；每个人都可能遇上穷途末路，留条缝隙便是慈悲。善良是缘分，也是克制，不要把善意强加给别人，也不要拿自己的标准要求他人，更不要逼别人感恩戴德。施恩于人，手有余香；受恩于人，铭记心坎。别人若是冷漠以待，善缘即到尽头；你若依然守住温柔，福报当如泉涌。
要想善待他人，必先善待自己，接纳自己的不完美，原谅自己的无能为力。有余力时帮帮大家，没余力时照顾自己，不勉强，不内耗，不自我苛责。只有自己能发光，才能温暖别人；当自己弹尽粮绝，再善的眼睛也会暗淡。
善良从来不是一味地柔软，而是柔软中带着锋芒，柔而无锋，最终会成待宰的绵羊；不是一味地退让，而是退让中守住边界，退而无界，最终会万劫不复。善良若是用错了对象，不可能把别人带进天堂，反而会把自己送进地狱。苏格拉底说，“善良最大的敌人不是奸诈凶恶的坏人，而是那些无知的好人。”
三 向高处为人，从下处识人
“向高处为人”，指的是提高自己的精神高度、思想深度、境界宽度和生命温度，是对道德的高标准，对自我的严要求。“向低处识人”，是指别被人的光环迷住了眼睛，别因人的包装误了真相。最能反应人本质的往往是细节——小事里藏着人品，小节中透着底线，微妙的变化里不经意间袒露心迹。
“向高处为人”构筑了人格的引力场。当一个人的精神海拔不断提升，他看待世界的视野便从井底之蛙的局限，转向“会当凌绝顶”的开阔。这种向高处的攀援，让人在价值选择上拥有“虽千万人吾往矣”的定力。当一个人的格局不断打开，他看待人和事的视角便会豁然开朗。别人心中的恩恩怨怨，在他眼里不过是云聚云散；人家追逐着熙熙攘攘，他的世界里只有星辰大海。
若只仰望星空而忽视脚下，便会有高处不胜寒的孤独，或者是一骑绝尘的寂寥。当我们适时俯身，把星光揉进泥土的呼吸，才会发现：真正的丰盈，不在云端，而在与万物共生的低处。毛主席在抗美援朝胜利后接见英烈家属时安慰黄继光的妈妈说，“你失去了一个儿子，我也失去了一个儿子，他们牺牲得很光荣，我们都是烈属。”他以同样丧子之痛的心情体恤英雄母亲，远比天安门城楼上挥斥方遒更能照见人心的温度。朝堂之外，主席一直把儿子岸英的遗物——两件衬衣、—条毛巾、一顶军帽、一双袜子珍藏着，每一次搬家都一件不拉的带在身边，那是父亲对儿子最深沉的爱和最刻骨的痛。如主席这般深明大义、顶天立地的伟人内心，也藏着寻常百姓的儿女情长。
高处立心与低处炼眼，实为识人辨世的双翼。柳宗元写小石潭“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”，这般精微观察正源于他贬谪永州后，将目光从朝堂放低至山水民间的转变。而苏轼“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”的胸怀，更展现了精神高度与生活低度完美融合的大家风范。
当我们在理想的峰顶点亮心灯，又在生活的溪流中洗亮双眼，便能于芸芸众生间，既见天地，又见人心。这高与低的辩证，最终指向一种完整的生命智慧：以高处的光指引方向，以低处的镜鉴照真实。
作者介绍：文应龙，湖南醴陵人，常驻广东东莞，民革党员，知名校长。是一个有独立思考和良知担当，愿意传递人性光辉、人生智慧和社会正能的基层教育人。
