2231
怀杨昆
李落凡
杨柳花俱落，山林鸟自哀。
伊人乘月去，只有月归来。
前两句“杨柳花俱落，山林鸟自哀”借物象双关，既写春尽之景，又暗喻人事凋零。后两句巧用对比，伊人乘月去不复返，唯明月孤影独归，形成虚实相生之妙，愈显怅惘空寂。（归樵）
2232
端午节沉思
鲁保铸
汨罗江水叹洪流，莫效孤忠弃世游。
国士当为梁下柱，沉沙何解万民忧？
“梁下柱”抽象概念具象化，“莫效”否定“孤忠”行为。四句三个转折，从写景到批判，再到主张，最后反问强化观点，结构紧凑，极具洞见。（归樵）
2233
拾石回家
刘庆霖
山川气息总心贪，幻想蛙声石上沾。
低首拾回书案置，家中也似有江南。
通感手段，全诗由触觉“气息”，经听觉想象作“蛙声”，最终抵达视觉“江南。”（归樵）
2234
天台上妻生前种的栀子花又开了
程永正（福建）
色冷犹凝月，香清何染尘。
一帘幽梦老，不见种花人。
“冷”字既言花色又言心境，“幽梦老”将无形的情感具象化。栀子花作情感载体，其色、香、绽放时节都在提醒失去。（归樵）
2235
偶感
杨逸明（上海）
鬓发衰何速，天天白几茎。
但和明日比，今日尚年轻。
“衰何速”的设问，“天天”的量化，“但”字的转折，“尚”字的释然，皆恰到好处。乐观且有几分幽默，耐人寻味。（归樵）
2236
参观自贡恐龙博物馆
洪君默
剖开顽石现真容，枕籍居然是卧龙。
霸主匆匆成过客，惟凭孤馆说行踪。
开篇“剖开顽石”以动态白描引出化石，次句“卧龙”之喻赋予龙骨灵性。转合尤见匠心，“霸主过客”形成时空对比，“孤馆说踪”化实为虚，令化石与历史对话，沧桑感顿生。咏物而超越物象，展现咏史诗的厚重格局。（归樵）
2237
山居
孔梅（淮南）
绕舍山花燃夕曛，溪声清越隔篱闻。
白云舒卷浑无主，坐看苍峦自吐吞。
绚烂夺目的视觉画面“山花燃夕曛，”转向清亮悦耳的听觉感受“溪声清越。”感官的转换，丰富了画面的层次感和立体感。（归樵）
2238
小满
于文清（镇江）
冰镇杨梅佐酒卮，枇杷庭院好风吹。
晴窗尽日闲无事，细字亲誊小满诗。
恰如一幅“小得盈满”节气主题的工笔小品。“细字” 极生动，不仅是字写得小，更传达出一种专注、认真、不急不躁的态度，还有一分精致和用心的意味。（归樵）
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清明所见
彭龙
笑谈儿女踏春行，岁久已然离思轻。
唯有山花情未减，年年垂露泣清明。
“山花”既是反衬人类“离思轻”的镜子，也是对人性幽微的具象化表达。深刻处在于勘破令人怅惘的人性真相。“山花”在此已超越了简单的拟人，它成为一种永恒的守望者。（归樵）
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观韦神一夜涨粉千万有感
鲁保铸
素衣本自远尘痕，寒室棋枰伴晓昏。
却为亲心开抖号，奈何浮浪扰灵根。
“素衣”“寒室”的淡泊，与“抖号”“浮浪”的喧嚣形成张力，“扰灵根”直刺流量泡沫的荒诞现实。虚实相生间，守护纯粹学术的呼声不言自明。（归樵）
换一换
