守望砚田

——陇东楷书名家祁学忠的笔墨人生与文化行脚

             文/路等学      段广亭

那是一方被风沙啃噬了千年的黄土塬。塬上的人，世代与干旱角力，却在骨头里藏着一脉温润的文气。东汉年间，王符在这片塬上写下《潜夫论》，思想的根须穿透黄土，绵延至今。一千九百多年后，又一个以笔墨为性命的人，从这片厚土中长了出来。他叫祁学忠，字介臣，别署逸心斋主，甘肃省镇原县临泾临镇祁焦村人。半个多世纪的光阴，他守着一管毛笔，如同农人守着一亩薄田——春耕秋收，寒暑不辍，把中国书法最古老的楷书传统，写成了生命的年轮。

镇原素有"中国书法之乡"的美誉。自1979年恢复高考以来，这个偏远的西部小县，竟有六十多人考入清华、北大。墨香熏染的耕读古风，从未在这片黄土地上断绝。祁学忠就出生在这样的风土里——塬上的风，是干的，刮在脸上生疼；塬上的文脉，却是润的，渗进骨子里，一代一代，不肯干涸。王符故里的人文积淀，张宸枢、张炳麟、邓博五、蒋玉书等先辈的墨痕，像塬上的白杨，一棵挨着一棵，撑起一片书法的荫凉。少年祁学忠行走其间，耳濡目染间，一颗习文的种子悄然落进了心壤[2]。

1953年，他降生在一个风雨飘摇的家庭。幼年丧父，家贫失学。命运递给他的，是一把粗粝的风沙；他还回去的，却是满纸温润的墨痕。母亲用一双勤劳的手和一颗智慧的心，撑起整个家。她坚韧刚强的性格、博大宽广的胸襟，成为祁学忠一生取之不尽的精神矿藏。于己严苛，于事严谨——母亲教给他的做人道理，后来一字不差地化进了他的书法。他从塬上的泥土里挣扎着长出来，却把根须深深地扎进了千年书法的沃土[1]。

一、祖父的书案

一切，要从一方老砚台说起。

祖父是民国镇原乡间的饱学之士，擅长文史，精通礼仪，常年为乡邻誊写祭文、家训、祠联，一手规整的楷书闻名四乡。在祁学忠的记忆里，祖父的书案是一方圣土。年少的他，常常静静地站在案旁，看老人藏锋、运笔、收势，看墨汁在粗糙的毛边纸上慢慢洇开，像一滴雨落进干涸的土地，无声无息，却活了满纸的乾坤。那些工工整整的字迹里，藏着一个家族对礼义的敬畏，也藏着一个孩子对笔墨最初的痴迷。

那一粒种子埋进黄土，等了半生，才破土而出。

步入中年，祁学忠公务缠身，却从未搁笔。他深知，学书之道，首在继承传统。按照古人"察之者尚精，拟之者贵似"的训诫，他扎实临摹古代碑帖，一次次淘洗自己的习气，一步步贴近古人的心迹。先攻唐楷，从颜真卿的雄浑、柳公权的刚劲、欧阳询的险峻入手，求得平正扎实的基本功；再潜心临习钟绍京《灵飞经》的飘逸、赵孟頫《道德经》的流美，上溯魏晋，直追二王的风骨与钟繇的古朴；兼取明代王宠小楷的空灵意趣。他不追时风，不逐奇巧，一心固守正书古法。数十年寒暑不辍，耐得住寂寞，不浮不躁，老老实实做学问，在反复摹古中淬炼出独属于自己的笔墨语言[3]。

如今，他身兼多重身份：甘肃省书法家协会会员、中国小楷书法家协会会员、中国书画家协会会员、中华全国书画家联合会理事、岐黄书画院院士；同时兼任甘肃省老子文化研究会理事、庆阳市乡贤文化研究会会员。但这些头衔对他而言，不是光环，而是责任——笔墨修身，文脉传家，德行济世[4]。

二、笔下见山河

祁学忠的书法，以小楷名世。他的笔墨体系，是一座结构谨严又气韵流动的精神建筑，可归结为四个维度。

法度，是他的根基。 起笔藏锋，如君子藏器于身；行笔提按分明，如音律起伏有致；收笔回锋温润，如长河入海，不惊不躁。横平竖直，承的是唐楷的殿堂之基；撇捺舒展，见的是晋人的林下之风。单字精微如雕玉，通篇整饬如列阵，视觉秩序浑然天成，令人望而生敬[5]。

意趣，是他的温度。 取欧阳询之骨架，立一身正气；融赵孟頫之笔姿，添三分风流。字字方正而不僵硬，舒展而不散漫。长篇巨作，首尾气韵贯通，如长河奔流，不见丝毫气力衰减。其作品结构遒媚紧敛，用笔偃仰欹侧、疏密得当，刚柔相济间尽显清健雅致的"中和之美"。恰如《中庸》所云"致中和，天地位焉，万物育焉"，笔墨之间，处处是儒家文化浸润下的理性与从容。每一笔，都是人格的外化；每一画，都是心性的流淌[1]。

气韵，是他的呼吸。 每日晨练太极，数十年如一日。他深谙"外练形、内练气"的身心之理，将太极"动与静""虚与实"的哲学思辨，不动声色地化入运笔之中——笔锋行走，如行云流水，舒展自在；收锋凝驻，似老树盘根，沉稳有力。这种跨界融合，让他的小楷在严守传统法度的同时，平添一份灵动的气韵与蓬勃的生命张力。那不是写出来的，是养出来的[6]。

道心，是他的远方。 自二〇一〇年起，他笔耕不辍，累计创作小楷长卷、册页逾一千一百米，书写字数超五十万字。这浩大的工程，是一个人献给岁月的沉默长诗。内容涵盖《四书》《五经》《道德经》《金刚经》《黄帝内经》《潜夫论》《孙子兵法》等国学经典，亦包含《唐诗选抄》等文学瑰宝。读经典、抄经诗，已成为他的日常修行。尤其对宋代邵雍的诗作，他常因共鸣而倍增感慨，笔墨之间，更添几分性情的摇曳[3]。

这些作品，绝非单纯的书法技艺展示，而是对传统文化的"活化传承"。通过一笔一画的手抄，古老的文字在笔墨间重新呼吸，使《道德经》的"道法自然"、《论语》的"仁礼之道"，以可感的视觉艺术形式深入人心。代表作《小楷道德经》，既严守魏晋小楷"遒媚紧敛"之法度，又融入个人对"清静无为"思想的深刻体悟。通篇平和安详，字里行间，透出老子哲学的深邃与通透，像一泓静水，照见天光云影[4]。

他的笔下，楷书从来不是机械的笔画堆砌，而是心性与技巧的自由呼吸。不刻意拘泥于传统技法的束缚，更多以率性而为的态度，让心性引领笔墨，使手上数十年的功夫自然流露。因此，他的作品既不失楷书的端庄法度，又饱含大气豪迈的气度。正如书法评论家张峻所言："他的小楷体现出'道'的形式法则，是习书轨迹与心路历程的双重映照。"[1]

在长期的书法创作实践中，祁学忠还提出了一个耐人寻味的观点——"书法家应兼具学问家素养"，主张"修能、修学、修德"三者并重。在他看来，书法不是单纯的技艺操练，而是整个人格修养的外化。笔下的一横一竖，藏的是做人的方与圆；纸上的一撇一捺，写的是生命的收与放[6]。

三、笔墨即修行

祁学忠的艺术，从不孤悬于书斋。他的笔墨，始终扎根于乡土的人情与礼俗，贴着地面生长[7]。

他奔走甘肃、宁夏、山西、江苏、安徽各地祁氏宗亲，为族中古稀、耄耋老人精心撰书寿屏；逢族谱修竣，主动题字；多次恭抄《中华祁氏赋》。一纸笔墨，维系着跨地域的血脉与记忆。那些远行的祁氏后人，捧着他写的字，就像捧着一抔故乡的黄土[7]。

乡邻但有托付，无论寿庆新居、孩童满月、个人文集付梓，他皆倾心落笔，从不推辞。二〇二〇年，他参与镇原县祁焦村"重阳感恩 敬老孝亲"活动，为老寿星创作赠送书法作品。二〇二四年重阳节，他又专门为本村三十余位高龄老人手书敬老斗方，以温润笔墨传递尊老孝亲的古道。那一个个"寿"字，不是写出来的，是从心里长出来的[5]。

他还为本土文人誊抄诗文，为乡贤回忆录题写贺序，为机关院校创作《劝世歌》等教化篇章。作品留存于庆阳市行政干部学校、镇原县老年大学，亦为西安华夏碑林苑定制碑刻。他让正统雅致的楷书，走进祠堂、学堂、寻常百姓家——让古人的规矩，活在今天的屋檐下[3]。

二〇一三年五月，以"弘扬国学"为主题的祁学忠书法作品展在庆阳市老年活动中心举办，共展出作品一百余幅。中国书法家协会副主席、甘肃省书协名誉主席张改琴为展览题词，省文联副主席、省书协常务副主席翟万益等亲临参观。同年，他的小楷长卷参加二〇一二年韩国丽水世博园中韩文化交流活动并获奖。楷书入刻陕西华夏碑林苑，作品收录于《全国中老年书画名家获奖作品集》《甘肃省当代书画艺术家典库》《庆阳风雅颂》等多部典籍[1][4]。声名远播，但他依然是那个祁焦村里的祁学忠，端端正正做人，认认真真写字。

书风端方，映照其为人正直坦荡；笔墨温润，契合其待人宽厚谦和。书写寿文，则祥和恭谨如春风拂面；抄录辞赋，则沉静典雅如秋月临窗；作祭祀屏幅，则肃穆庄重如古钟鸣远。笔墨气韵随文本内涵自然流转，实现了技法、文学与人格的三重统一。写什么，就是什么——这大概是书法的至高境界[6]。

四、砚田与心田

祁学忠的书斋里，常年墨香氤氲，四壁皆书。每日清晨，他先在后院打一套太极，活络筋骨，然后走进他的书法工作室——那是一间窗明几净的小屋，案上常年铺着宣纸、摆着砚台，墙角堆着几摞抄好的长卷。他坐定，研墨，展纸，落笔，一写就是两三个时辰。他手抄的《道德经》，全文五千余言，一笔不苟，字字端严，气韵贯通八十一章；抄《四书》《五经》，数十万言，通篇不见一丝懈怠。尤其对乡贤王符的《潜夫论》，他更是精研深读，逐篇抄录，反复揣摩。王符在《劝学篇》中说："人之学也，犹物之有治也。"他深以为然，常以此自勉，亦以此教人。在他看来，抄书不是简单的誊写，是与古人的一场对话，是把自己放进经典的字缝里，一个字一个字地浸润、涵泳。那些抄过的经典，不只是纸上的墨痕，更是刻进骨头里的道理。他尤其爱抄《潜夫论》，一遍又一遍，每抄一遍，都有新的领悟——王符的思想深，他的体悟也深，抄到会心处，常搁笔长叹，仿佛与一千九百年前的乡贤隔着时空对坐，彼此颔首。

他这一生，读圣贤书，写端正字，行敦厚事。那份从经典中养出的深厚学养与澄明心性，不仅落在笔墨间，更化作对子女的言传身教。他教育儿女从不空谈大道理，而是以身作则——他在灯下抄书到深夜，儿女便在灯下读书做功课；他待人接物谦和宽厚，儿女便学会了与人为善；他在砚田里勤耕不辍，儿女便懂得了凡事贵在持之以恒。他常说，读书不是为了谋取功名，是为了明事理、知进退、做一个堂堂正正的人。如今，他的儿女虽未承其笔墨衣钵，却各自在自己的岗位上自食其力，为人正派，处事稳妥，于平淡中见本分，于寻常中见优秀。这份家风的养成，恰是对《潜夫论·劝学篇》"修己而后可以治人"最朴素的践行——父亲修好了自己，儿女自然就有了扎根的沃土。

而笔墨之外，他的晚年还有另一番天地。

回到家乡，他在屋前屋后辟出一方小园，栽花种菜，读书写字。春来翻土播种，夏至浇水锄草，秋深摘瓜收果——手上沾了泥，心里却落了地。那些年过半百才真正懂得的道理，一半在砚台里悟得，一半在泥土里长出来。他种的菜，碧绿鲜嫩，自己吃不完；种的瓜，藤上挂得沉甸甸的，也吃不完。他便摘下来，这家送一把青菜，那家递一个南瓜。乡邻接过，道一声谢，他也不多说什么，只笑笑，转身又回了他的小园。

他的书法工作室里，除了满壁的笔墨纸砚，窗台上还摆着几盆自己养的花草。写字累了，抬头看一眼绿意，或者走到园子里摘几根黄瓜、拔两棵葱，再回到案前继续落笔。笔墨与泥土，在他这里竟奇妙地融为了一体——砚田是田，菜园也是田，一个养心，一个养身，都是他守望了大半生的东西。他常说，字要慢慢写，菜要慢慢长，急不得。在砚台前坐久了，他便去菜地里锄锄草、浇浇水，筋骨活动开了，气血通畅了，再回到案前，笔下的字反倒更添几分从容力道。所谓劳逸结合、身心兼修，在他这里不是空话，而是日复一日的活法。

他整理编辑《中华传统文化经典选编》小册子，热心公益事业，倡议并带头捐款助力家乡"垃圾清零"行动。他的仁厚善良、乐善好施，在亲邻朋友中有口皆碑，在他众多的亲邻家中，都能看到他赠送的圣贤经典和劝善劝孝的书法作品。而他亲手栽种的瓜果蔬菜，则是另一种形式的"赠予"——比写在宣纸上的字更朴素，却也一样，是他对这片土地和土地上的人，最实在的心意。

五、为时代留住一点从容

祁学忠不慕虚名，不计报酬，南北往返，仅凭一支毛笔服务乡邦[2]。有人问他图什么，他只笑笑，不说话。

他留存的海量作品，早已超越单纯的艺术观赏。它们是记录陇东民间寿庆礼仪、宗族祭祀、本土文学、基层教化的鲜活实物，是一个时代慢生活的珍贵标本。一纸一墨，承续魏晋唐宋的千年法度，蕴藏黄土高原独有的淳朴仁善；一笔一画，书写世间烟火温情，赓续原州绵延不绝的文脉[5]。

他这种慢写与敬写的姿态，像一剂温润的汤药，滋养着每一个走近他的人。一笔一画，不急不躁；端端正正，寸步不移。这份执拗，是他留给岁月最沉静的礼物——一点从容，一点敬畏，一点笔墨里的安稳，一颗不乱的心[7]。

如今他虽年逾古稀，却仍珍惜晚年时光，惜时如金。每日除习文练字外，坚持晨练强健体魄，更通过朋友圈记录生活点滴，抒发对书法文化的热爱与情怀[8]。他的情感、阅历、品位与修养，都已化作书法的线条与墨韵。他以手抄经典的方式，守护着汉字书写的文化基因。每一张宣纸、每一滴墨汁，都在默默诉说：传统不曾死去，它只是换了一种方式活着。年轻人得以通过触摸他的笔墨，感受传统文化的鲜活生命力。而那些吃到他亲手种的瓜菜的乡邻，也在那一口清甜里，尝到了一个老人对故土最深沉的眷恋[8]。

砚田虽小，足以安身立命。笔墨虽轻，足以载道传心。祁学忠守望的，不只是一方砚台、一管毛笔，更是黄土塬上世代相传的那份温良与礼义，是中国书法最深处的那股静气与正气[1]。在一千九百年前王符著书的那片厚土上，他继续写着，种着——用一支笔为岁月留住从容，用一把锄头为故土留住温度。砚田与菜园，墨香与瓜香，构成了他晚年最朴素也最丰盈的风景。

参考文献

[1] 张文进. 笔耕砚田 潜心楷书[N]. 陇东报, 2025-12-16.

[2] 笔耕砚田 潜心楷书——祁学忠先生书法创作之我见[N]. 兰州日报, 2026-01-09.

[3] 祁学忠[EB/OL]. 百度百科, https://baike.baidu.com.

[4] 笔耕不辍 潜心楷书——记甘肃省书法家协会会员祁学忠先生书法艺术人生[EB/OL]. 庆阳网, 2017-12-01.

[5] 祁学忠书法作品微展[EB/OL]. 庆阳网, 2018-05-24.

[6] 祁学忠书法艺术网[EB/OL].

[7] 段广亭. 艺术人生《书法传教 家教精华》[EB/OL]. 都市头条, 2024-11-04.

[8] 庆阳统计年鉴2014[EB/OL]. 庆阳市人民政府网.

作者简介：路等学，中共党员，甘肃省科学院生物研究所正高级工程师。主要从事农业区域经济研究，食用菌品种选育及栽培技术研究与推广。发表论文和网络文章数百篇以上。获都市头条优秀作者表彰和《中国乡村》杂志表彰。

段广亭，甘肃省镇原县人，曾任乡村干部，后在杂志社为记者，记者站任职多年，先后在中央和省市级报刊发表各类文章近万篇，文章朴实无华，接近地气，很受读者品味。都市头条《采菊东篱文学社》副社长、认证编辑，《九天文学》杂志编委，《定远文学》编委，多家刊物和平台特约作家，爱好书法和摄影，热心参与社会公益活动。