第十二 文化起源及文化特征篇||《華光母聖》文化壇論
文/张柒虹
文化，在天成象，在地成形 ; 在天沐浴，在地生長，经人族以天赋之智慧而開创運化。
文化，小及大，缘各體而衆 ; 天地聖形，各體，家，家族，宗族，民族，國家天下。
文化起源于，天赋奇才，天赋异禀，有天赋之命，肩天赋之任，占天赋之数夀之聖祖先王 ; 以各體经世濟用之德，之智，之才 ; 帥教于家，家族，普及宗教，凝壹普化民族，國家天下之行爲所成。
文化之所以爲文化者，乃聖祖先王以文成化之風驯教人，脱离类禽兽元始之欲，完美豐满人性，定性人格，致纯人德人性人格，獨立獨具，馨人倫次序之陽光美者也。
因此，文化，言文化之特点 : 文化有地域性，别人群，别种族，别民族，别國家性。
不同人群，不同种族，不同民族，不同國家，在不同地域环境，産生不同迥异差别，具有不同行為習惯 ; 產生不同性质差异有别之文化状态。
言地域，言地理环境，在不同地域風水环境，洞以堪舆論 : 天地之间，没有公平，不存在平等，没有平視，现实状态残酷 : 宇宙天下，自然生有形聖之地，平常之地，有凶险之地 ; 有生地，有養地，更存在病衰之地，墓绝之地。而不同風水环境，蕴養出不同人种，生产不同行為習惯，生產出不同文化 ; 自然有优劣之别，有美陋之别，有文明與畜类之别。
因此，文化必然分 : 聖賢文化，畜群習俗。
因此，文化固有别，文化固有界。不同民族，不同國家文化，唯可，有得有功于本民族，國家。
所以，不同民族，不同國家，文化不可能交融，更不可融合。聖賢文化，不交融于畜群習俗。如陽光不交融入與荧火。
所以，聖賢文化交融于畜群習俗。则聖賢文化衰弱，走向墓绝。民族，國家國民素质整体下降，整体走向衰弱，走向被灭绝。
畜群習俗，交融聖賢文化。则畜群習俗，披人皮，具伪装，畜群更奸佞，更圆滑，天地丧道德，人間無善恶，人间無是非，人畜不分，壹盖混沌。畜群本性，更胜虎狼，更為凶残。如此，则畜群者强，禽兽者盛。世界丧文明，人间無文化。
所以，文化之所谓開放，彼此交流，惟德惟教，在于知彼知己，保护自我 ; 觀于眼，知其習，通其俗，变行于异地异邦异國，随其俗已矣。非與本民族，本地域，自己祖國而行為质體异变。
天下有文化 : 一曰華夏文化，一曰，華夏文化辐谢四夷，夷地衍生之華夏亚文化。
天下有文化 : 一曰聖賢文化，一曰畜群習俗。
華夏文化，乃宇宙天下之聖賢文化。畜群習俗，为神主役会之自欺欺人。
天下堪舆 : 華夏民族，居据天地轩辕紫微神聖之地，聖形之地 ; 聖祖先王，開创華夏文化，彪炳華夏文明，以天地授福之赋，神聖之文化文明，辐谢天下 ; 沐浴滋润出華夏亚文化，绽放亚文明。
聖言曰 : 普天之下，莫非王土 ; 率土之滨，莫非王臣。
漢秉威信，总率萬國，日月所照，皆為臣妾。
中華史实，中華文化，萬萬千歲，至明清民國，早已被民贼國奸勾联外夷，所綦改，遠非真情，疆域领土，人傑勋功。祖先，先聖先王比我们今天所看所想，雄風伟大多矣。
普天之下，皆文化所生 ; 普天之下，皆文化所養。文化爲天地母，文化爲人事母，文化爲家國母。人，创造出文化。聖祖先王開创出文化，而文化輝煌光彩天下。
文化有二 : 一者文化之陽，一者文化之陰。文化陰陽合体，文化弘陽而潜陰，文化崇陽而卑陰，乃聖祖先王，華夏民族文化傳统之聖智也。
凡牧驯人脱类禽兽之性而聖人行者，皆文化之陽。文化之陽者，陽光，正量正能，堂堂正正，猎猎戰陣，充满青春，朝氣蓬勃，积极進取，奮斗向正，自强不息，君子行健，厚德载物，勇于担當，勇敢面对。
肉體之需，生存念欲，日常所用，吃喝拉撒 ; 日常工藝，理工技术，现代高科，现代工業。凡善陰謀，好多诡计，奸佞圆滑，刚柔失度，背人之行，言不由衷，首鼠两端，含沙射影，笑里藏刀，趋商争市，唯圖益利，難人固性，生存所需，如猪之贪逸，虎狼竞食， 崽狗竞性不避亲母，乃生畜种群所具，非文化者成人也。此，文化之陰。
生存所需，人際交流可融圆者，乃理工科技，科學高科，实用技藝。斯者为文化之陰。非可以以爲人者而炫耀之才。人倫用之而默，非得意忘形而以之高尊也。
文化，所以可風动化人者，非信仰也。怙國家，政府，軍队，制作，法律，禮法之德。
國家政府，以禮樂教化，以制度约束，以法律剪恶揚正维护，以軍事戰胜而取神聖尊位。铸琢民有优良行為習惯，煅造出公序良俗。
天下团邦私会，赖会中纪律，隶後规范，整肃完整礼仪，培养灌输从好尊神尊主，是为信仰，求获生存，诱惑壮大，潜掠民财，敛为己用。
文化，文化聖功，乃提升自我，爲我各體行，家，家族，宗族，种族，民族國家，其整體國民素质。非為改变异化，异国他鄉民而產生。
他人他鄉，那人种，那民族，那國家，其習惯成俗，君子不能改变，難以改变，更無需改变。求跳蚤蝼蚁随龍虎行，违天地大道，非功而行犯有罪也。
所以，文化者 必 : 格物，致知，正心，诚意 ; 脩身，齊家，治國，平天下。经世以用，非以宏大虚無噱振中空之威，虎霸天下。
宋降至今，书生富生校园，避陽光，不经風雨，不谙世事，诡道艰辛，隅坐清谈，博章索句，随生臆想，评判人物史件。所以華夏文化，中華人文，一體多化，鼓吹融合，擅长包容，构筑命運共体。殊不知，華夷之融，聖畜一体，乃國民素质弃变，德行品降 ; 非自樂为奴，即夷武略胜。皆為主權丧失，惨遭屠戮 ，家國瘠弱，哀鸿遍野，杜鹃啼血所盛。
華夏悠悠歲月，萬萬千载历史進程中，一次文化融合，凡次次文化融合，必历一埸戰争，一践一埸屠殺，必经一埸沧桑之变，必经一埸埸沧桑之变 ; 必有三軍过後，是凶年之里程碑。
