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《青苗神传说之古今》
文/赵新洪 河北
大华夏民族，上下五千年以农耕为主的农业大国，在全世界绝无尽有。数千年来，在与大自然斗争的过程中农民集累了丰富的农耕经验和多种民间信仰及传统民俗文化。今天给大家介绍的是“青苗神”。
青苗神是中国民间主要祭祀的农业神祗，被视为农作物生长的守护者，主司稻麦等农作物的庇佑。其信仰体系与传统农耕社会密切相关，祭祀形式包括印制“神禡”画像、田间焚香等习俗，并与八腊、土地神、虫王神等共同构成农业神崇拜体系。
青苗神，又称禾神。
六月初六家家户户杀鸡做粢粑到田间拜祭"田公地母”，聚饮欢歌;并在田边插小纸旗，祈求丰收。在遭受虫灾时，则"耍黄龙"驱虫。播种时，往往撒少量谷种或花生壳於村口路旁，求禾苗长齐。七月间有的村寨集体举行“祭青苗”，以猪酒供祭於村外，老少集饮，唱和农歌。秋收时，要举行“吃新米”，从田里采集稻谷做新米饭，宰杀鸡、鸭到田头供祭後，才开镰收割。
当禾苗露出地面传统的大范围民间还有青苗祭祀活动，随着现代农业技术普及、生产方式的转变，大多已经消失，普通农耕区域几乎不再流行这类传统信仰习俗。
仅在甘肃岷县等少数区域，以国家级非遗“岷县青苗会"的形式保留传承。 当地仍会在农历六月举办包含"坐床、取水、坐庙"的完整仪式，延续相关信仰内涵。
部分地区与青苗相关活动，也已转化为农耕文化体验、民俗文旅项目，不再是原本意义上的民间信仰行为。
时候，每天晚上田垄间有个东西，分不清头脚，跳跃著移动，踩在地上“蹬蹬”的好像舂米的声音，农家们经常见到就不奇怪了，称它为“青苗神”，说经常为种田的人家驱赶鬼怪，这个神一出现，则所有的鬼怪都回到自己的地盤，不敢在田野乱逛，这个神古书上没有记载，但的确不是邪恶的鬼魅，在月光之下仔细看像个布袋，每次翻腾，就一头著地，行动看起来很迟缓沉重的样子。发出咚咚沉重如舂米样的声音。
农家经常见到就不奇怪了，称它为“青苗神”，说是经常为种田的人家驱赶鬼怪，这个神一出现，则所有的鬼怪都回到自己的地盘，不敢在田野乱逛，这个神古书上没有记载，但是的确不是邪恶的鬼魅，
向来是人们传说故事的主流 。这1样看来，尽管纪昀对青苗神的描述让人感到怪异，但民间祭祀的青苗神却是正常的神明形象，
是为驱蝗的神怪。据民国时的柴小梵所说：青苗神是驱蝗的妖怪。每当禾苗青青，蝗虫要肆虐时，农民们就会举办青苗会祭祀它。据说它的形象如同一个孩子，生前因为捕捉蝗虫不幸死亡，所以后人祭祀它。
综合看来，柴小梵所说的青苗神形状如同孩童，恐怕是后人为了祭祀，将其形状塑造成孩子，反而是纪昀记载的形如布囊，更像是青苗神的真实本体，而把原本无法理解的事物，塑造成大众可理解的样子，向来是人们传说故事的主流。这样看来，青苗神从怪物变成儿童的形象，想来也就不难理解了。
河南郑州南十里铺村因祖师庙设青苗神灵位形
成"青苗会"庙祭传统 。
敦煌文书记载归义军时期(887-984年)四月定期举行赛青苗神仪式。
据华夏文献记载 ：
河南郑州有条卢河，旁临近官道，定村名叫卢河铺。南门有座祖师庙,六月初六为庙会日，因庙内有青苗神的灵位，所以也叫“青苗会”。在靠天吃饭的年代，六月初是禾苗的生长旺季，一旦失去青苗，一季将颗粒无收。农村有"有钱买种无钱买苗”的说法，所以，农民把青苗视为神灵敬祭，南十里铺村的青苗会在郑州是少有的。两个庙会久盛不衰，延续至今。
山东民间在农历六月六祭东岳大帝神，举行东岳庙会。该日又是麦王生日。当地民间还认为农历六月六是海蜇生日，当天下雨，海蜇就会丰收。六月间百虫滋生，尤其是蝗虫等，对农业是莫大威胁。古代蝗虫是最大的农业灾害之一，人们一方面积极捕蝗，如利用火烧、以网捕捉、用土掩埋、众人围扑等方法，尽力消灭蝗虫;另一方面则祭祀虫王，如青苗神、刘猛将军、蝗蛹太尉等，都是各地供奉的虫主神。同时也利用各种巫术手段驱虫。
河南郑州显应寺有四进院落。东配殿正中供奉龙王神像，左有电母，右为雷公。西配殿正中供奉土地神，左有青苗神，右为马王神。
敦煌地区有赛青苗神的传统习俗，根据敦煌文书记载，赛青苗神的时间在每年六月或二十四节气的小满前后，人们设供品、焚烧纸钱祈求青苗神保佑风调雨顺、五谷丰登，秋季庄稼丰收后再次举行祭赛活动以酬谢神灵。
青苗神在传统农耕民间信仰中地位十分重要，是农业神崇拜体系里的核心神祗之一。
青苗神被视为农作物的专属守护者，主司稻麦等作物的顺利生长，能驱走田间鬼怪、抵御粘、蝗等虫害，直接关系到农民最看重的粮食收成，契合“民以食为天”的农耕核心诉求。
从敦煌归义军时期的"赛青苗神"仪式，到河南郑州、甘肃岷县、北京、云南昆明、河北等地，都有相关祭祀习俗，多地还形成了固定的“青苗会”传统，其中岷县青苗会更是被列入国家级非物质文化遗产名录。
此活动已 融入日常农事习俗
它和土地神、虫王神等共同构成完整的农业信仰体系，从播种、青苗生长期到秋收，农民都会通过田间焚香、设供祭拜等仪式祈求庇佑，是农耕文明中自然崇拜与农事祈福的典型
代表。
随着现代农业技术普及、生产方式的转变，青苗神祭祀活动大多已经消失，普通农耕区域几乎不再流行这类传统信仰习俗。
仅在甘肃岷县等少数区域，以国家级非物质文化遗产“岷县青苗会"的形式保留活态传承，当地仍在农历六月举办包含"坐床、取水、坐庙"的完整仪式，延续相关信仰内涵。
部分地区与青苗相关活动，也已转化为农耕文化体验、民俗文旅项目，不再是原本意义上的民间信仰行为。
2026年6月搜集
