杨敬信

（一）家世孤苦，立志学医（1110—1135年）

      刘完素，字守真，自号通玄处士，约生于宋徽宗大观四年（1110年），卒于金章宗承安五年（1200年）前后。原籍河北省肃宁县洋边村（今师素村）。幼年丧父，家境贫寒。三岁时家乡遭遇洪水灾害，随母亲逃难，定居于河间县城南十八里营村（今刘守村），后世因此称其为“刘河间”。

       刘完素自幼聪慧，喜读医书。十二岁时父亲死于霍乱。然而命运并未因此眷顾这个苦难的少年——二十五岁那年，母亲突患重病，他三次延请医生，皆因无钱付诊费或被婉拒而未能请到。母亲的病情因延误治疗而恶化，不久便撒手人寰。

       这段锥心刺骨的经历，彻底改变了刘完素的人生轨迹。他悲痛欲绝，恨自己不懂医学而痛失母命，从此立下志向，专心学医。他初拜陈师夷为师，十年后独立行医。起初医术并不高明，坐诊时门可罗雀。但他以坚韧的毅力，一边潜心研读《黄帝内经·素问》，一边背起药箱串村行医，遍访名师。正是这种虚怀若谷的品格和锲而不舍的精神，使他医术日益精进，声誉渐隆，时人有“长沙复生”的美誉。

（二）精研《素问》，创立新说（1135—1186年）

       二十五岁是刘完素学术生涯的转折点。从此，他将全部精力投入对《黄帝内经》的研究。他认为医学的“法之与术，皆出《内经》之玄机”。昼夜研读，手不释卷，从二十五岁直至六十岁，三十五年间从未中断。

       刘完素生活于宋金交战之际，河间地区正是主战场之一。当时天灾横行，疫病蔓延，而医界沿袭宋代《太平惠民和剂局方》用药习惯，多用辛温燥烈之品。北方居民体质强悍，饮食多牛羊乳酪、脍炙醇浓，加之气候风土刚燥，热病频发。用温燥药物治疗热病，往往火上浇油，非但无效，反而加重病情。

       刘完素在临床实践中深感时弊，遂以《素问》病机十九条为基础，结合五运六气理论，深入阐发病因病机。他石破天惊地提出了“六气皆从火化”的观点——认为风、寒、暑、湿、燥、火六气都可以化生火热病邪。同时提出“五志过极皆能化火”，认为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志过度也会化生火热。他据此创立了“火热论”，主张用寒凉药物清热攻邪。

       在病机理论上，刘完素更有两大创见：

       其一为 “玄府”理论。他认为人体“玄府”细密如麻，是津气周流的通道。一旦怫郁壅滞，就会产生邪热；治疗关键在于宣通疏达。

       其二为 “亢害承制”理论。他依据《素问·六微旨大论》“亢则害，承乃制”的原理，阐释了六气过极出现兼化的情况——脏腑功能过度亢奋就会产生病变，需要依靠相生制约的规律来平复。

       他还增补了《内经》病机十九条，在原有病机之外补充“诸涩枯涸，干劲皴揭，皆属于燥”一条，使六气病机臻于完善。

（三）著书立说，垂范后世（1186—1200年）

       刘完素一生著述宏富。其核心著作被后世辑为“河间六书”：

      ●《黄帝素问宣明论方》 （1172年）——为《素问》所载六十一种病名补出方药，从实践层面彰显“以火立论、以寒凉为治”的证治体系。

      ●《素问病机气宜保命集》 ——系统阐述五运六气与人体疾病之关联。

      ●《伤寒直格》 （1186年）——以“三阴三阳皆是热证”颠覆前人伤寒旧论，主张“伤寒六经传变，皆为热证”。

      ●《伤寒标本心法类萃》 ——进一步强化“治病求本”的辨证思想。

      ●《伤寒医鉴》 ——伤寒专题文献。

       前三书重在阐发《黄帝内经》，后三书系统归纳与升华《伤寒论》。此外还有《三消论》《内经运气要旨论》等著作。这些著述不仅奠定了他的历史地位，也完整勾勒出寒凉学派独特而统一的学术风貌。

（四）济世救人，德泽苍生

       刘完素一生行医民间，留下了许多感人至深的传奇故事。

       一针救二命。 一日他在乡间游历，路遇一户人家出殡——一名少妇因难产而“死”，棺材缝中仍有鲜血滴出。刘完素仔细观察血色，断定人尚未死。他力劝众人开棺，取出银针在少妇耳上穴位施针。顷刻间婴儿呱呱坠地，少妇也悠然醒来。一针救下两条性命，从此“神医刘完素一针救二命”的故事传遍四方。

        三剂愈皇疾，拒官受封。 金章宗年间（1191年前后），公主患重症，御医束手无策。河间知府吴锐将刘完素推荐入宫。刘完素以三剂寒凉方药清除积热，治愈顽疾。章宗欲封其为太医，赐高官厚禄，刘完素坚辞不受。此后金章宗曾三次征召他入朝为官，他皆推辞不就，仍潜心医学，行医民间。章宗爱其淳素，特赐号“高尚先生”。

       时疫施药救乡民。 河间爆发大规模瘟疫，百姓咳喘疮疡，死者枕藉。当时医者多用温燥之药，反而助长邪火。刘完素运用寒凉清热治法，走遍乡间亲自诊脉，广施汤药，不分贫富贵贱。百姓尊称他为“活神仙”，百里之外都有人焚香感念。

（五）开创学派，泽被千年

       刘完素的最大贡献，不仅在于个人的医术与著述，更在于开创了一个影响深远的医学流派——河间学派（又称寒凉派）。

        他广开学馆授徒，亲炙弟子有穆大黄、荆山浮屠、马宗素、董系等。荆山浮屠一传于罗知悌，再传于朱震亨（朱丹溪），河间学说由此从北方传至南方。金元著名医家张从正私淑刘完素学术思想，开创“攻邪派”；朱丹溪再承河间学术，创立“滋阴派”。河间学派与攻邪派、滋阴派、补土派共同构成了金元医学百家争鸣的壮阔图景。

       更重要的是，刘完素“主火热、用寒凉”的治疗体系，为明清温病学说的诞生奠定了理论基础。清代温病四大家叶天士、吴鞠通等人的学术源头，都可追溯到刘完素。可以说，刘完素以一己之力，开辟了中医外感热病从伤寒体系向温病体系过渡的学术通道。

（六）千秋祠庙，万民景仰

        刘完素约于金章宗承安五年（1200年）前后辞世，葬于河间市西九吉乡中刘守村和后刘守村之间。保定、河间十八里营、肃宁洋边村都建庙纪念。明正德二年（1507年），朝廷敕封其为“刘守真君”；明万历年间，刘守庙扩为“刘守真君庙”。1956年，刘完素墓被公布为“河北省第一批文物古迹保护单位”；1982年重新公布为“河北省重点文物保护单位”。

        他的故里洋边村，后世改名为“师素村”，以寄托后人的敬仰之心。每年正月庙会，香火如海，百姓从四面八方赶来祭拜这位“寒凉开宗”的一代医圣。

结  语

       刘完素以一介布衣之身，力破温补流弊，创立火热病机，开金元医家争鸣之先，启明清温病学之绪。其学术勇气、医德仁心和历史远见，足以垂范万世。正如杨敬信先生跋文所言——“寒凉开宗，千古完素”，这八个字，恰是对刘完素历史地位最精准的概括。

       千年之后，当我们站在刘守庙前，闻着那历经岁月依然醇厚的药香，依然能感受到这位“高尚先生”穿越时空的精神力量。他留给后世的，不仅是几部医书、几首名方，更是一种“守真”的文化内核——守自然之真、守生命之真、守医者之真。这，或许正是刘完素千年不朽的真正原因。