读丁再献、丁蕾《蛙说》之赏析//宋金林

读丁再献、丁蕾《蛙说》之赏析//宋金林精华热点

2026-07-16 11:19:39 2657阅读

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读丁再献、丁蕾《蛙说》赏析

宋金林

丁再献、丁蕾父女合作的《蛙说》，是一篇以骈文写就的托物言志之作。全文以蛙为喻，借蛙之口、蛙之态、蛙之鸣，抒写了一种身处卑位却不堕青云之志、身陷泥涂却心怀澄澈之境的人格理想。以下从几个角度试作赏析：

一、立意：以蛙为镜，照见“草莽之志”

文章开篇即点明主旨：“蛙志者，励人也。”直接将蛙的生存状态与人的精神追求挂钩。蛙栖身废沼、寄迹泥涂，却被赋予“非无凌云之翼，甘守浅水之隅”的主动选择——这不是无能，而是不屑与世俗争锋。这种“甘守”不是消极退避，而是对自我处境清醒认知后的从容选择，颇有“君子居易以俟命”的意味。

文中“世人笑其井底，只见方寸之天；我辈察其心迹，独怀澄澈之隅”一句，将世俗眼光与知者洞见并置，形成强烈反差。蛙之“井底”是世俗的偏见，而“澄澈之隅”才是蛙的真实内心。这种内外之别，正是全文立意的核心张力。

二、文辞：骈散相间，气韵酣畅

全文以骈体为主，杂以散句，节奏张弛有度。如“蛰伏经冬，寂然无闻。待惊雷以破土，乘夜月而现身”一段，四字句短促有力，如蛙鸣前的屏息；“初若蚊蝇之微，继而雷霆之震”则以长短交错，模拟声浪由弱渐强的过程，极具画面感。

用典亦见功力。“井蛙不可以语海，拘于虚也；夏虫不可以语冰，笃于时也”引自《庄子·秋水》，却未止于引典，而是翻转其意——“莫讥眼界之狭，当惜风骨之标”，将庄子的“局限论”转化为“风骨论”，化被动为主动，化嘲讽为礼赞，这是本文最具思辨深度之处。

三、结构：起承转合，层次分明

全文可分五层：

起：开篇点题，以“蛙志者，励人也”定调，交代蛙的生存处境与精神品格；

承：写蛙的蛰伏与爆发，从“寂然无闻”到“一鸣欲彻九霄”，完成从隐到显的转换；

转：引入庄子典故，以“井蛙”“夏虫”之辩，为蛙正名——拘于虚者非蛙，而是那些以井观天却自以为是的世人；

合：以“肉食者鄙，未能远谋；草莽之士，或怀奇韬”收束，将蛙的品格升华为对“草莽英雄”的礼赞；

赞：以七绝收尾，以“曾向沧溟梦里游”回溯蛙的远大志向，以“不许人间笑沐猴”表达对世俗嘲讽的蔑视，收得干脆有力。

四、境界：从“蛙”到“人”的升华

此文最动人处，在于它没有停留在对蛙的客观描写上，而是将蛙作为一种人格理想的载体。蛙的“不逐繁华”“厌廊庙之钟鼎”，是对世俗功利的主动疏离；蛙的“饱餐螟螣，非图果腹之私”，是对自身价值的清醒认知；蛙的“长啸烟波，实吐胸中之傲”，则是对自我存在的庄严宣告。

这种“草莽之士，或怀奇韬”的信念，与丁再献先生本人的学术经历高度契合——但常他以“三无人员”之身，破译骨刻文、创立骨刻文书法，本身就是一只从废沼中一跃而起的“蛙”。文末“且看那案头俎上，多少珍馐，谁曾向天一啸”一句，既是问世人，也是自答：那些被供奉在高堂之上的“珍馐”，未必有蛙这一声长啸的勇气与力量。

总结小评：

《蛙说》是一篇文辞古雅、立意高远、结构严谨的骈文佳作。它以蛙为喻，写的是身处卑位却不甘沉沦的志气，是草莽之中自有奇韬的信念，是“不鸣则已，一鸣惊人”的生命宣言。丁再献先生以骨刻文为蛙题联，丁蕾女士以骈文为蛙立传，父女联手，为这只“井蛙”赋予了跨越五千年的文明回响。

宋金林，山东人，作家、诗人、翻译家。

附原玉：

蛙说//丁再献、丁蕾

蛙志者，励人也。栖身废沼，寄迹泥涂。非无凌云之翼，甘守浅水之隅。世人笑其井底，只见方寸之天；我辈察其心迹，独怀澄澈之隅。高阁画梁，岂容此身安卧？荒陂野径，正适平生起居。遂集东夷骨刻文字咏蛙一首，联曰:

禾风吹涨田中水，草旅藏虫夏合声。