自我革新是优质生产力
文/古广祥
（香港新闻出版社、艺术家智库）
世事奔腾向前，时代大势浩荡，产业迭代，职场重塑，资源流转调配。《礼记》云：苟日新，日日新，又日新。反观当下世风，慵懒怠惰滋长，消极渐成世俗常态，实属不可取。兹作本草一联针砭时弊，警醒世人，联曰：
赤血仔/空疏/红远志；
痴头婆/至掌/瘦风轮。
上联：“赤血仔”赳男，“空疏”无为，“红远志”了无斗志；
下联：“痴头婆”绿女，“至掌”固守，“瘦风轮”了无价值。
生存的第一节课便是睁开眼睛看现实。人的恰当功能是谓奋斗，而非苟且偷生。卡莱尔曾言：停止奋斗，生命也就停止了。基于当下现实，余借本草之理劝勉躺平者奋起作为，立志创业，决不做“社会绝缘”者。古训有云：“常将有日思无日，莫待无时思有时。”此乃个体生存智慧，亦是盛世防衰、熟年防荒的生存法则。诚如规则重字本草对联所云：
营实/壮筋丹，却愁使者/当归/穿地节；
彰丹/防己实，化米先生/卫与/霸王花。
上联：“营实”固本，“壮筋丹”储备底气，“却愁使者”知己补足，“当归”理应，“穿地节”奔赴四方；
下联：“彰丹”不俗，“防己实”致力安稳，“化米先生”之所奋发，“卫与”拼搏，“霸王花”高远志向。
求生向善，乃是人之本心。达尔文提出：物竞天择，适者生存，顺势应变、勤勉精进，是个体融入社会、顺应时代发展的必然选择。若辅以哲学思辨参悟，人生本质是“向死而生”的自我塑造过程，正如马克·吐温所说：“生命中最重要的两天，是你出生的那天，和你找到为何而活的那天。”这就是人认清“我与社会”的开始。
民生安定乃固本之基，惟优渥祥和之民生，方可化解现实矛盾。何谓优质民生？兹撰本草联语尽释其意，联曰：
琼枝/大适/回回豆；
熟地/威绥/饽饽花。
上联：“琼枝”作物，“大适”具象适宜，“回回豆”年年大有；
下联：“熟地”故里，“威绥”环境绥可，“饽饽花”季季丰收。
识时务者为俊杰。规划之目的，不是“画地图”聊以自慰，而是培植“知进退”意识和对“未知”之警惕。外界之“大势”与“机缘”，只是你雕塑自己的辅料而已。人无远虑，必有近忧。真正的规划，并非试图活成一个永不遭遇意外的人，而是让每一个“意外”来临之时变成不那么“意外”。为进一步阐释固本远行、居安思危、主动避险的社会化生存智慧，再撰本草短联佐证其理，联曰：
迈掀/山练草；
由跋/石防风。
上联：“迈掀”清醒意识，“山练草”有的放矢；
下联：“由跋”果敢作为，“石防风”结果明了。
时间乃构成人之实体。世事通达，皆藏至理。防患未然，实为知进退、明取舍之根基。培根曾说：善于驾驭自我命运的人，最懂得规划人生。再撰本草对联与劳力者互勉，联曰：
交翅/超雄/关远志；
络蹄/起实/立金花。
上联：“交翅”振翅高飞，直击目标，“超雄”心志赤诚，“关远志”人生格局；
下联：“络蹄”脚踏年轮，留有意象，“起实”厚积薄发，“立金花”劳而精准。
人乃社会发展之基石，亦是时代前行的核心力量。倘若新生代耽于安逸、踟蹰不前，一味消极躺平、坐享其成，社会发展必将活力锐减。唯有破除懈怠之心，奋发向上，方能奔赴心中诗意远方。
写于2026年7月16日
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