无声的震撼
——郑曼长篇非虚构《西安女娃》读时的札记
肖云儒
一
开始并没有打算细读这本书，最近事太多。但拿起来却放不下。“带病生存”中的拼搏、诗性之美、哲理之思，都吸引了我。我读到的是自己生命中很少接触的生活场景与生命过程。吸引我的不只是事件和人物，更是生命在绝境中迸发的力量——这就不只是一次新质的艺术欣赏，更是一次新质的生命体验，是阅读中的无声震撼。
面对萱萱、阳阳们的坚强，我不由得反省自己的懦弱。他们让我看到了自己的软弱、躲闪、退让。我常常处在那种弱者哲学的笼盖之下。而他们，都是残疾人，都挣扎在生存线上，却比我坚强十倍百倍。他们一步一步用自己的生命进程证明着自己。这一点，深深地震撼了我。
二
小说呈现的是常人很少看到的生活场景——在鬼门关前与死神争夺的人生舞台。作者把人物推到绝境中考验，命运一次又一次把他们按进泥泞，他们却一次又一次执着地爬起来，站起来！他们借社会的风，扬自己的帆，破想破的浪。在人生贫瘠的土壤中孕育出生命之花，在绝望的幽暗处如星辰般闪光。
作者以逼真的纪实，铺排着一个一个真切的人物命运和生活场景，让我们感受到难得的“这一个”的个别性，以及同样难得的同处一个共鸣场的群体性。个别性和鲜冽感，是文学创作中不可多得的东西，它让我们在个例的生活环境和事件中产生共性和共振，在独特的生命进程中产生互感与互济。在文学审美中，“这一个”便走向了人类互爱互助的最广阔的天地。
三
在形象之外，小说创建了自己的整体意象和寓象——“带病生存”。这个“病”，既指人物的生理疾病，也指向心理疾病、精神疾病——软弱、恐惧、消极、坐以待毙的弱者生存观。“带病生存”这一寓意告诉我们，人类最需要的是精神健康，是精神力量。若怀坚强之心，有病有困也能活得精彩；若软弱成疾，便会愈益艰难。萱萱和她的同伴们，实则是一个群象，一个寓象群体，一个由精神力量与治疗手段结合而成的支撑生命的强大支柱。在这里，典型人物升华为寓象人物，典型环境升华为精神环境，普普通通的人升华为大写的人！
四
在纪实的基础上，作品穿插了大量诗作和作者与人物之间的对话。这是作为诗人的郑曼内心的剖白与思索。创作主体与她笔下的人物自如穿插、高度互融，作者将自己的诗情气质注入萱萱和其他人的生命之中，让他们在磨难中由软弱者、受难者变成一首诗，一束光。在这里，真——特异性生活的真切描绘，善——哲理之思，美——诗歌之境，三者融为一体，弥散为一种有如宗教却又超越宗教的人本力量。在人本力量得到高度神圣化的氛围与境界中，读者无不受到深深的感染。
因此，这部长篇实际上有四重意义：其一，社会意义——助残事业、人际友谊与道德层面的关怀；其二，人格意义——力量、坚强、执着、奋斗、乐观与互爱互助；其三，文学意义——哲思、诗性与寓象交织而成的美与思的氛围；其四，神圣意义——对生命所作的伟大歌吟。
五
当然，也有一些遗憾。
作品的后半部分，即具体创业的段落，稍稍落入了事件过程的交代，人物的性格与精神世界被推远了，略显模糊。作者未能将事件完全纳入精致的文学构思，未能充分开拓人物性格与内在精神，多少陷于事件和情节的铺陈。这本身并无不可，只是由于本书特有的纪实性与叙事主体在作者、主人公及其他自叙者之间频繁转换，便容易显得不够清晰。过分追求事件过程的纪实，反倒显出了一点紊乱与粗疏。
书名也有些遗憾。《西安女娃》与书的内容、人物之间缺乏深层的内在关联。倘若从主人公萱萱的名字出发，取意于萱草的古典诗性意象，或许更能耐人寻味。
2026年7月11日
作者简介；
肖云儒，著名文化学者、文艺评论家、书法家、教授，国家有突出贡献专家，享受国务院政府特殊津贴。
曾任职务：中国文联全委会委员、中国小说学会副会长、中国当代文学研究会常务理事，陕西省文联副主席、陕西省文艺评论家协会主席、陕西省策划协会主席。
现任职务：陕西省文史研究馆馆员，西安交通大学、西北大学、陕西师范大学等多所高校兼职教授、博士生导师。
主要荣誉：获中宣部“五个一工程”奖、中国图书奖、冰心散文奖等二十余项国家级和省级大奖。
学术贡献：1961年提出“形散神不散”散文理论，影响深远；开创中国西部文学与西部文化理论研究体系；三次驾车重走丝绸之路，出版“丝路三部曲”，被誉为“一带一路”文化大使。
