第十三 國人眼洞钟之外来文化篇∥ 《華光母聖》文化壇論

文/张柒虹

柒虹曰 : 君子禀文武聖才，自强立世，正心脩身，不為無功之舉，不愤獨怒之言。死生運命已定，木已成舟，長城已毁，雖子牙复生難求，惟待屠尔。

已為案板之魚，恨屠夫惨無人道，開膛破肚，挖心掏肝，奸妻掠财，囚兒霸女，剪子灭种？于事何补？仇若何，恨若恨，爱又若何，愛恨情仇，難改屠宰之命，不解屠宰之運。皇天不佐，惟辅自强 ; 人無常心，惟从强者。乞人怜悯，自行死路。

國人眼洞钟之外来文化，所以光彩者，乃吾國人之异译也。國人眼洞钟之外来文化，所以光彩者，乃國人替夷类创造辉煌，以弱己败己毁灭己之功也。

外来文化靠翻译，而翻译非直译，而乃以民族民族之風，经美言加工，润色精炼而成。乃民族语言之魅，非夷类原始风味。佛言，《旧新约书》等等皆此类。專业理工科技文章书册之外。

以華夏中華文化之聖，以我之風，美化修饰外来文化习俗，是國民整體素质，极速下降下滑，體质异变之自然成果。乃民族，各體自强德衰，失去自信，崇外媚洋，奴外媚奇，低首化奴之充分體现。

外来文化，國人异译為四夷创造文化而文明，其古今态度，执一而贯 ; 清未严复总结其要总结为: 译事有三，信达雅。

所谓信 : 译文准确，表达愿意，不歪曲，不遗漏，不随意增减意思。

【评論】貌似公正，说话很漂亮。初看似乎很正确，有公理。

所谓达 : 就是通顺流畅，译文要明白晓畅，符合目标流言表达习惯，读起来不拗口。

【评論】这就是要以自身观念和理解，美化，装饰，進行创造。试问，要符合目标语言表达习惯，这是按原所处地，语言表达习惯为准则？这是以我国，華夏民族傳统文化中语言表达习惯为准则。显然是按我國语言表达习惯为准则。而地域不同，思维语言表达习惯自然不同。将异域语言表达习惯，异译为我國语言表达习惯，是不是需要加工？美化，装饰，打扮？显然是需要。

那试问，经过本民族语言习惯加工出来的外来夷域文化，还是夷类文化本身？显然不是。

所谓雅 : 就是文采，选词要得体优雅，追求语言本身的古雅或简明优美，不能味同嚼蜡。

【评論】雅译，追求文采。如果是官方用，用于外交。没问题。但用于大量外来习俗异教异书，用于外来文化在國内广泛宣播，普及 ; 这无疑是自己替异类创造美，自己替外来文化创造美。用以打压，制约，摧毁，消灭本民族文化生存空间。

试问，華夏民族文化傳统中之语言美，如四言，五律，七律，诗词歌赋，傳统散文之美; 外来文化原生可有？

所以，所以，國人眼洞中外来文化之美，外来文化之風采。皆我同胞自己代替他类而创造出来。以之削弱本民族，華夏中華民族傳统文化凝聚力，限制，摧毁，消灭民族傳统文化生存空间。進一步逐步消灭華夏中華民族这个种族，國家。