您是一位敬畏者吗
青海 马学忠
“您是一位敬畏者吗？”
这是笔者有感于近期发生在身边的一系列客观事实，提出的一个问题，通过这个提问提醒每个人，尤其是每个有信仰的人，范围再缩小点说，就是每个有知识的头面人物，在您的一举一动、一言一行中是否体现了中国传统文化中的“敬畏”？是否体现出了所学经训中的“敬畏”？
或许，有人读到这就甚不高兴，咆哮着说：“你懂什么？你知道啥叫敬畏吗？”
那么，请您继续阅读。
敬畏是衡量君子小人的标杆
敬畏是人类对待事物的一种严肃认真的态度，包含“敬”与“畏”两层含义。“敬”指做事严肃、认真，以避免犯错；“畏”具有警戒与自省作用，目的在于规范和约束人的言行举止，要求对某种事物的敬重与畏惧心理。
中国传统文化历来重视敬畏心，老子提出“知足不辱、知止不殆”的主张，认为人一旦缺乏敬畏，将会做出违反礼义之事。
南宋朱熹提出“君子之心，常存敬畏”的理念。传统八德“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”中，“耻”就隐含着一种敬畏，指对不公正、不合宜言行的羞愧之心。所以，古之贤者多知耻而敬畏。
中国传统文化里的敬畏
面对春秋末期“天下无道”“礼崩乐坏”的严峻社会现实，孔子提出：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
简言之，在一定意义上，孔子认为“天命”是一种非人力所能改变的客观必然。“畏天命”体现了因 难以完全认识和把握客观必然性与不可抗拒力而产生的敬重和谨慎态度，以及对人道法则的体认和自觉践履。
“畏大人”并不是对位高权重之人的个体畏惧，而是对大人之位所承载的、用以维护社会正常秩序的各项规章制度与法律规范的敬畏，以及对它们所体现的社会公平正义的敬畏。
“圣人”指具有最高道德修养和最高人生智慧的人，是孔子极力尊崇和追求的最高理想人格，一定意义上讲，圣人是天命的阐释者、人类灵魂的导师、道德的代言人，负有“为天地立心，为生民立命”的历史责任和使命。所以，“畏圣人之言”就是对历史经典、圣贤哲理话语中蕴含的人伦之道的敬畏。
据此，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，就是君子敬畏天命，敬畏德高权重的人，敬畏圣人的话。反之，小人不知天命，不敬畏天命，不尊重德高权重的人，轻侮圣人的话。
由此可见，敬畏之心就是人的一种信仰或信念，是内在于人心的一种道德品质。
阿拉伯文化里的敬畏
在阿拉比文化里，“敬畏”一词称之为“泰格瓦”（Taqwa)。以下是阿拉伯学者们从不同的角度、不同的体验对“敬畏”一词的诠释：
艾布·阿里·丹嘎格 说：“敬畏的每一内容都有解释，经文：‘你们要真实地敬畏真宰’（仪姆兰的家属章：第102节）中的含义是顺从而不犯罪，赞念而不要忘记，感谢而不要昧恩。”
左农说：“敬畏是不以违抗污染其表面，不以其他特征污染其内心。”
伊本·阿塔说：“敬畏有表面和内里，它的表面是遵守教法，内里是举意和真诚。”
有人说：“敬畏的人在三个方面会有所改变：对未得之事依赖，对已得之事满足，对已逝之事忍耐。”
赛海利·本·阿布顿拉说：“只有敬畏才是川资，只有忍耐才是工作。”
赛海利·本·阿布顿拉说：“想真正做到敬畏的人，他应该抛弃所有的过错。”
“在真宰跟前最尊贵的人是你们中最敬畏的人。”（寝室章：第13节）
大贤欧麦尔说：“信士只以敬畏真宰分高低，除此一律平等。”（《欧麦尔传》162页）
结论
综上，不论是在中国传统文化里，还是在阿拉伯文化里，表里一致，言行一致，不欺诈，不隐瞒，“夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”等，是敬畏的外在表现形式和要求。敬畏不仅是个人修养的体现，更是社会文明的重要基础，人们通过敬畏内在的道德约束力，建立起良好的社会秩序和人际关系。
阅读拙文后，请您自己判定您 是否 是一位真正的敬畏者，但无论怎样，您的一言一行，一举一动，不该给您所在阶层的兄弟姐妹带来负面影响，不该给您所在阶层的兄弟姐妹带来负面评价，不该让您所在阶层的兄弟姐妹蒙羞。
最后，请您对照拙文，再审视一下自己的所作所为，扪心自问一下：“我是一位敬畏者吗？”
此刻，如果天空中有惊雷般的声音问您：“您是一位敬畏者吗？”您将作何回答？
2026年7月16日星期四
作者简介：
马学忠，网名，西海天马，青海省海东市人，法学研究生，慈善家。曾任教师，情钟于史学，文学，哲学，国学，为人真诚！品质感人！现为自由作家。
